Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


ЖАК ДЕ МОЛЕ — РЯДОВОЙ ТАМПЛИЕР



Орден Храма в 1265 году

 

К тому моменту, когда Жака де Моле в 1265 г. приня­ли в орден Храма, последний уже существовал полтора века

Он был основан в Иерусалиме в 1120 г. группой рыца­рей во главе с Гуго де Пейеном, шампанцем; они желали вести монашескую жизнь и жить по уставу, при этом защищая паломников на дорогах, ведущих в Иерусалим и другие святые места. Устав новой организации был утвержден на соборе, состоявшемся в Труа, 14 января 1129 года. Первостепенную роль в этом сыграл святой Бернар, аббатКлервоский и выдающийся деятель цистерцианского ордена, даже всего христианского мира69. Очень скоро братья ордена Храма добавили к своей дея­тельности чисто военную функцию — обороны Святой земли и латинских государств, созданных после успеха первого крестового похода в 1099 г.: Иерусалимского ко­ролевства, Триполитанского графства и Антиохийского княжества (Эдесское графство исчезло в 1144-1146 го­дах). «Хотя их сообщество первоначально было создано для паломников, прибывающих молиться, дабы сопро­вождать их, однако впоследствии они ходили с короля­ми на войну против турок»70. По образцу ордена Храма возникли другие военно-монашеские ордены в Испании (Калатрава, Сантьяго) и в самой Святой земле (тевтон­цы); орден Госпиталя святого Иоанна Иерусалимского, основанный ранее ордена Храма как милосердный для помощи паломникам и заботы о них, также был преоб­разован в военный71.

Связанный с крестовыми походами, новый орден бы­стро добился успеха. Он, конечно, получал дары и на Вос­токе, но все больше на Западе. Земли, церкви, недвижи­мое имущество, ренты позволили ему создать обширный патримоний, который он эксплуатировал как церковный сеньор. Из этого патримония он извлекал средства для финансирования своей деятельности в Святой земле: со­держания и охраны замков и крепостей, покупки оружия, боеприпасов, коней. Часть доходов западноевропейских отделений, предназначенная для латинских государств, называлась responsio. Это расположение между «фрон­том» и «тылом» имело фундаментальное значение для ор­ганизации и функционирования ордена Храма и вообще военно-монашеских орденов. Неудачи, разрушения и поте­ри в результате сражений с противником в Святой земле требовали постоянного возобновления численности, не­прерывного подвоза средств и денег; желание тамплиеров иметь репутацию серьезных людей и эффективно вести операции побудило их приобрести несколько кораблей и выстроить финансовую организацию, которая, хоть так и не сделала из них банкиров, дала им возможность ока­зывать услуги другим (перевозка монеты, ссуды), как мы видели на примере крестового похода Людовика IX. Как и большинство клириков, белых или черных, тамплиеры пошли на службу к монархам: они управляли королевской казной Франции, из их числа часто выбирали королев­ского духовника, тамплиеры и госпитальеры поставляли «кубикуляриев» (постельничих) папе и т.д.72

Доступ в орден был открыт для любого взрослого неженатого мужчины, не связанного с другими монашескими орденами. Различали три категории братьев: рыцари, сержанты (servants, или sergents) и священники. Первые были дворянами; все ли они уже были посвящены в рыцари до вступления в орден? Для тех, кто вступал до достижения двадцати лет, это представляется маловероятным. Они сражались верхом и образовывали эскадроны (echelle)тяжелой конницы, атака которых, когда происходила в благоприятных условиях, была грозной для противника. Сержанты делились на две подкатегории: тех, кто сражался, часто верхом и так же, как рыцари (но рыцарями они не были, хотя это не значит, что они не были дворя­нами), и мастеровых братьев, которые наподобие братьев-конверсов в цистерцианских монастырях занимались зем­леделием, ремеслом либо домашними работами в тамплиерском доме. Чтобы вести в тех же домах богослужение, довольно скоро набрали братьев-капелланов; они были рукоположены в священники и, следовательно, не имели права сражаться. Только они в ордене были духовными лицами, остальные, рыцари и сержанты, — мирянами. Все были служителями церкви (religieux), которые при­несли обет послушания, целомудрия и бедности и жили по уставу ордена; в своем доме они читали часы и слуша­ли мессу, но это не были монахи (moines), они не имели призвания удаляться от мира, предаваться созерцанию и славить Бога. Орден Храма был военно-монашеским, а не монашеским орденом, и выражение «монах-воин», рас­хожее и затрепанное, неверно.

Все братья носили облачение (habit) как унифор­му: плащ, украшенный на плече эмблемой — красным крестом, простым или лапчатым. Плащ у рыцарей был белым, у остальных — цвета грубой шерстяной ткани (bure), каштановым или черным. Братья-капелланы носи­ли тонзуру и брили бороду; рыцари и сержанты носили бороду и коротко стриглись. Знаменем ордена был «босан» (baucent), то есть наполовину белое, наполовину черное полотнище; несмотря на измышления самозваных этимо­логов, это слово никогда не имело другого смысла73.

Организация ордена была одновременно иерархи­ческой и децентрализованной. Различали три уровня. Наверху руководство орденом осуществлял магистр, великий магистр или генеральный магистр, который из­бирался пожизненно и которому помогали сановники, выполнявшие особые функции: маршал (военачальник), великий командор — в те времена он же орденский каз­начей, — гардеробмейстер, туркопольер, который коман­довал вспомогательными отрядами туркополов (turcoples, пишут также turcopoles), конных лучников, образовав­ших легкую кавалерию и сражавшихся по образцу турок; «достойные люди» (prudhommes, мудрецы), компаньоны магистра (socius, socii), составляли малый совет74. Рези­денция ордена, «цитадель» (maison chevetaine), как она называлась в уставе, сначала находилась в Иерусалиме, на эспланаде Храма; король Балдуин II передал первым тамплиерам мечеть аль-Акса и ее пристройки. Поскольку там в древности находился храм Соломона, новый орден принял его название: «Рыцарство бедных рыцарей Хри­ста храма Соломонова». Когда в 1187 г. Иерусалим был потерян, резиденцию ордена перенесли в Акру. Падение Акры в 1291 г. вынудило орден перебраться на Кипр, в латинское королевство, основанное после завоевания острова Ричардом Львиное Сердце в 1190 году. После 1291 г. резиденцию ордена никогда не переносили в Па­риж, и, как мы увидим при рассмотрении деятельности Жака де Моле в качестве великого магистра ордена, во­прос об этом никогда не ставился.

В Иерусалимском королевстве, Триполитанском граф­стве и Антиохийском княжестве располагались соот­ветствующие провинции ордена. В Триполи и Антиохии организация была похожа на центральную организацию в Иерусалиме, но магистры двух этих провинций под­чинялись власти великого магистра. На Востоке в XIII в. к ним добавились Кипр и Морея (или Романия, в Греции), потом Армения, когда в 1268 г. была потеряна Антио-Кия. Западные владения были объединены в провинции, Сформировавшиеся в несколько этапов. Особо надо выделить провинции Пиренейского полуострова, где тамплиеры, как и в Святой земле, вели военные действия против мусульман в рамках Реконкисты, — провинции Арагон и Каталония, Кастилия и Португалия. В других местах тамплиеры были прежде всего сельскими сеньорами, управляющими своими сеньориями. Они присутствова­ли и в городах — в Лондоне, Париже, Ла-Рошели, Риме и т.д. Различали провинции Германия, Венгрия, Лом­бардия, Апулия и Сицилия, Прованс, Аквитания-Пуату, Овернь-Лимузен, Франция и Англия. Во главе провин­ции стоял магистр, называемый также praeceptor (на ла­тыни) или соттапdeur (на французском). Большие раз­меры некоторых из этих провинций привели к более или менее неофициальному созданию бальяжей (Нормандия, Понтьё, Бургундия, Шотландия); во главе их — здесь лексикон тоже как следует не установился, — стояли ма­гистры или командоры. Наконец, базовой единицей было командорство — административный округ, включавший главный дом, где имелась капелла, и переменное количе­ство подчиненных домов75. Магистр ордена направлял на Запад досмотрщиков: одного — для Испании, другого — для Франции и Англии, главных провинций Западной Ев­ропы. Уполномоченный ордена был и при папском дворе.

Прием в орден

 

Жак де Моле был принят в орден в 1265 г., в часов­не дома Бона, досмотрщиком Франции. Бон относился к Бургундскому герцогству, а не к графству. Однако, где бы ни помещать место рождения Жака де Моле, в Графстве существовали тамплиерские командорства. Точную кар­ту поселений тамплиеров в Бургундском графстве можно составить на основе перечисления их фьефов, сделанно­го в 1295 г. по указанию графа Оттона IV: «Храм имеет в графстве Бургундском сии капеллы, сиречь Доль, Саль, Ла-Лен, Фей, Жирефонтен, каковые капеллы и зависимые от них дома имеют добрых 4000 ливров земли»76. Надо до­бавить дом в Салене. Главный дом командорства отличал­ся наличием капеллы, где служил брат-капеллан; именно там (на что имеется множество указаний в допросных протоколах процесса) производился прием тех, кто хотел вступить в орден. Почти во всех случаях присутствовал командор, часто бравший на себя задачу приема нового тамплиера, но это мог делать также командор соседнего командорства или более высокий сановник — командор бальяжа или провинции, досмотрщик и даже, хотя очень редко, лично великий магистр.

Почему это происходило в Боне, городе, относящемся к Бургундскому герцогству и Отёнскому диоцезу? Непо­хоже, чтобы это был очень значительный тамплиерский дом, судя по тому, что единственный тамплиер, о кото­ром сохранились сведения, что он был принят здесь, — это Жак де Моле! Тем не менее некоторые тамплиеры, допрошенные во время процесса, похоже, были урожен­цами этого города: Готье де Бон, а также Жерар, Ги-льом, Лоран — все именовались «из Бона в Отёнском диоцезе»77. Дом ордена Храма имелся также в Дижоне, и там отмечено несколько приемов в орден, в том числе один почти одновременный с приемом Жака де Моле — в 1261 или 1262 г. Анри де Доль принял Доминика Дижонского78. Любопытная фигура этот Анри де Доль, не­сомненно уроженец Графства, в 1263 г. находившийся в Лионе, где он присутствовал при приеме Гуго де Перо, которого принимал дядя последнего, тот самый Юмбер де Перо, который через два года примет Моле79. Любо­пытная прежде всего потому, что Доминик Дижонский, наблюдавший в Дижоне в 1280 г. за тем, как тот прини­мает другого тамплиера, назвал его «магистром перепра­вы за море». То есть это Анри де Доль отвечал за транс­портировку и перевозку на латинский Восток средств и людей, необходимых для деятельности ордена Храма.

Резиденция магистра переправы находилась в Марселе. Таким образом, Жака де Моле приняли в доме, возможно, и малозначительном, но находящемся на магистральном пути по Соне и Роне, по которому направлялись многие крестоносцы, собиравшиеся отплывать на Восток из Марселя или итальянских портов, и, очевидно, ново­бранцы военно-монашеских орденов — Храма и Госпита­ля. Поселив в Марселе магистра переправы, орден Хра­ма получил там настоящий пункт наблюдения за тем, что творится в Средиземноморье80.

Во время первого допроса, 24 октября 1307 г., Жак де Моле кратко рассказал о своем приеме. Вот этот рассказ согласно протоколу, составленному королевскими судья­ми и инквизитором:

 

Сорок два года тому назад он был принят [в орден] в Боне, в Отёнском диоцезе, братом Юмбером де Перо, рыцарем, в присутствии Амори де ла Роша и нескольких других братьев, имен которых он не помнит. Он также сказал под присягой, что после того, как он дал несколько обещаний, связанных с правилами и уставом ордена, ему на шею наде­ли плащ. И тот, кто принимал его, потребовал при­нести в его присутствии бронзовый крест, на коем было изображение Христа, и велел ему и предписал отречься от Христа, изображение коего было там. И он, хоть и вопреки желанию, сделал это; и тогда тот, кто принимал его, предписал плюнуть на крест, но он плюнул на землю. На вопрос, сколько раз он это сделал, он ответил под присягой, что плюнул только раз, и это он помнит хорошо. На вопрос, велели ли ему совершать плотское со­итие с братьями, когда он давал обет целомудрия, он ответил под присягой, что нет и что он никогда этого не делал81.

 

Теми же словами он говорил и в Шиноне, когда его допросили 20 августа 1308 года82. Папская комиссия, по­лучившая полномочия в Париже в 1309-1310 гг. судить орден Храма, не задала ему вопроса о его приеме в ор­ден. Это прискорбно, потому что показания, данные этой комиссии, оказываются намного более точными и деталь­ными, чем данные в 1307 году. В этом месте книги еще рано обсуждать вопрос приема в орден как ключевой для обвинений против тамплиеров. Здесь я только за­мечу, исходя из доказательства, приведенного в совсем недавней книге Барбары Фрале, что склоняюсь к мысли о правдивости Моле: в ходе приема нового тамплиера происходило нечто вроде инициационного испытания, добавленного ко вполне ортодоксальному обету (другой вопрос, когда)83. Самые полные показания очень отчет­ливо выявляют две стадии вступительного ритуала.

• Соискателя, представшего перед несколькими бра­тьями дома, вкратце знакомили с ограничениями, ко­торые будут его сковывать, с обязанностями, которые он должен будет выполнять, с основными положениями устава и с обетами, которые ему придется произнести; после того как он соглашался на это всё и клялся, что свободен, что рыцарь (или нет), что не женат, что не имеет долгов, что не давал обетов другому монашескому ордену, он получал плащ, который немедля делал его братом ордена. Следовательно, он ipso facto [по само­му факту (лат.)] был обязан выполнять долг послуша­ния — первый из произнесенных обетов.

• Сразу после этого принимающее лицо или дру­гой брат, которого назначало принимающее лицо, отво­дили его в удаленный угол часовни — чаще всего за алтарь — или в смежную комнату и там, в отсутствие кого-либо третьего, требовали отречься от Христа, плю­нуть на крест и (или) потоптать его, а потом поцеловать принимающего в пупок и поясницу или в анальное от­верстие; наконец, новичку советовали в случае, если он «распалится», лучше совершать плотское соитие с други­ми братьями, чем вступать в связь с женщиной.

Оба человека, упомянутых Моле в качестве лиц, при­нимавших его в орден, — важные сановники Храма.

Юмбер де Перо принадлежал к знатному роду — якобы выходцев из Форе, что никак не доказано. Совсем недав­но Пьер-Венсан Клавери поместил колыбель этого рода в Дофине. Юмбер де Перо исполнял обязанности ко­мандора бальяжа Понтьё (1257 г.), магистра провинции Франция (засвидетельствовано между 1261 и 1264 гг.), магистра Англии и Аквитании (между 1266 и 1271 гг.) и в то же время генерального досмотрщика во Франции и Англии84. Второй, Амори де ла Рош, происходил из ветви рода графов Намюрских, обосновавшейся в обла­сти Отёна. Он был великим командором ордена в Святой земле и стал преемником Юмбера де Перо в качестве магистра Франции. В этой связи стоит напомнить, что Людовик IX оказал нажим на папу и на орден, добива­ясь назначения Амори де ла Роша: Урбан IV 26 февраля 1264 г. написал великому магистру ордена Храма Тома Берару, чтобы напомнить ему, что между французским королем и магистром провинции Франции неизбежно существуют тесные связи и поэтому пожелания короля надо удовлетворить85; Амори занимал эту должность до 1274-1275 годов.

О мотивах Жака де Моле ничего не известно; как младшему сыну ему могли прочить церковную службу (а Храм прежде всего был орденом церковным, никогда не надо об этом забывать! ). Рассказывали, что он по­жертвовал собой ради брата. Все это не более чем спе­куляции в чистом виде, нет ни одного документа, дозво­ляющего из этого сделать как минимум гипотезу. Есть лишь два косвенных доказательства. Известно — пото­му что в документах есть немало примеров этого — что в крестоносцы вступали из искренней веры, по матери­альным соображениям и в поисках приключений; но и социальное давление — со стороны семьи и феодаль­ного окружения — также играло свою роль. В некото­рых знатных семьях из поколения в поколение сохраня­лась настоящая традиция ходить в крестовые походы; и, естественно, когда принимал крест сеньор, его вассалы, желали они того или нет, должны были следовать за ним. Итак, вот два косвенных доказательства, имеющих отношение к Моле.

Первое, возможно, связано с родством: среди санов­ников Храма в Святой земле в то время, когда Моле вступал в орден, обнаруживается некий Гильом де Мале (Маlау), Маллейо (Маlleio), Молао (Моlaho) или Маларт (Маlart), упомянутый в качестве маршала ордена Храма в 1262 г. (31 мая и 18-19 декабря) и в качестве гардеробмейстера с 1271 г. (11 марта и 2 июня) до 1277 года. Маршал (Мале) и гардеробмейстер (Маларт, Молао) — вероятно, одно и то же лицо, пусть даже тамплиерский сигвиз Нопогит [карьера (лат.)] скорее предполагал дви­жение от гардеробмейстера к маршалу, чем обратно. Не он ли — Гильом де Малле (Маllау) или Маллайо (Маllaio) — упоминается также как командор (или ма­гистр) провинции Франция в 1283 и 1285 годах? 86 Если бы удалось выяснить, что этот человек или эти люди на­ходились в какой бы то ни было родственной связи с на­шим Жаком де Моле, это было бы удачей для историка, потому что стало бы веской причиной для вступления Жака в орден. Но в отсутствие какого-либо документа, который бы подтверждал возможную связь между Гильомом де Мале и Жаком де Моле, я не могу принимать во внимание это косвенное доказательство.

Точно так же можно вспомнить интерес знати Граф­ства (и вообще бургундской знати) к крестовым походам и к военным орденам. Старинные историки Графства не­сомненно преувеличили количество великих магистров ордена Храма — выходцев из их провинции (они насчита­ли таковых пять, в то время как достоверным был только один — Моле! )87. Тем не менее верно, что к Жаку де Моле, ставшему великим магистром, тяготело несколько уроженцев Графства, к разговору о которых мы еще по­лучим возможность вернуться: Эймон д'Уазеле, маршал ордена, Жак из Ла-Рошели, уже упоминавшийся, и (хотя он не был тамплиером) Оттон де Грансон.

Что можно сказать о карьере Жака де Моле в пер­вые годы, последовавшие за вступлением в орден Храма? Ничего, мы ничего не знаем. Когда он уехал на Восток? Этого мы тоже не знаем, но на этот счет можно выдви­нуть кое-какие гипотезы.

Переезд на Восток

 

Еще раз примем за исходную точку показания на процессе и прежде всего свидетельство самого Жака де Моле. Представ перед папской комиссией в Париже 28 ноября 1309 г., Жак де Моле стал исходить из принципа, которого он далее будет придерживаться: отказывать­ся отвечать на вопросы членов комиссии и положить­ся только на суд папы. Но он счел нужным уточнить три момента, которые принимал близко к сердцу: орден безупречно содержал свои церкви и должным образом проводил богослужения; милостыня подавалась повсюду и всегда; орден отдал очень тяжелую дань делу обороны Святой земли. В этот момент в зал вошел Гильом де Но-гаре, канцлер королевства, главный обвинитель тампли­еров и великий распорядитель процесса над ними, и со­общил, что в «Больших хрониках Франции» рассказано об очень компрометирующих фактах связей тамплиеров с Саладином.

 

[Моле] был сим ошеломлен до крайности и заявил, что никогда доселе не слышал речей о таком, но что, однако, он хорошо знает: пребывая за морем во вре­мена, когда магистром означенного ордена был брат Гильом де Боже, оный Жак и многие иные братья монастыря означенных тамплиеров, молодые и жаж­дущие войны, как свойственно молодым рыцарям, желающим приобщиться к подвигам, и даже про­чие, кои не принадлежали к их монастырю, ропта­ли против означенного магистра, поелику во время перемирия, каковое покойный король Англии заклю­чил между сарацинами и христианами, означенный магистр выказывал покорность султану и сохранял его милость; но, в конечном счете, оный брат Жак и прочие из означенного монастыря тамплиеров сим удовлетворились, приняв во внимание, что означен­ный магистр не мог действовать иначе, поелику в то время их орден держал под рукой и под охраной мно­го городов и крепостей на границах земель означен­ного султана в местах, каковые он назвал, и что он иначе не мог бы сохранить таковые, и что даже тогда они были бы утрачены, ежели бы означенный король Англии не посылал бы им провианта88.

 

Король Англии, о котором идет речь, — это Эдуард I (1273-1307), в то время еще наследный принц, который участвовал во втором крестовом походе Людовика IX и после смерти короля под Тунисом отправился со свои­ми людьми в Акру, где пробыл почти два года. Покидая Акру в конце 1272 г., он способствовал заключению все­общего перемирия на десять лет с султаном Бейбарсом89. Гильом де Боже был избран магистром ордена Храма 13 мая 1273 года. Тогда он был в Италии и достиг Святой земли только в 1275 году.

Из этого высказывания Моле был сделан следующий вывод: Жак де Моле приехал в Святую землю в пери­од между 1273 г. (избрание Боже) — самое раннее и 1282 г. (конец перемирия) — самое позднее90. Заманчиво предположить, что он добрался до Святой земли вместе с Боже после Второго Лионского собора 1274 г., на кото­ром последний присутствовал. Со времен Гуго де Пейена в 1129 г. каждый великий магистр после пребывания на Западе возвращался в Святую землю со средствами, подкреплениями и людьми в большом количестве. Од­нако напомним, что в другом месте Моле писал — мол, в этом Втором Лионском соборе вместе с Боже прини­мал участие Людовик Святой; если бы он ехал вместе с великим магистром, было бы странно, что тот не пре­подал ему хоть каких-то основ истории Франции! И во­обще удивительно, что, живя на Западе в доме Храма, он ничего не знал ни о втором крестовом походе короля, ни о его смерти в Тунисе в 1270 году.

Кроме того, кое-что в этом тексте интерпретируют, на мой взгляд, ошибочно. Может ли термин «монастырь» (соnvent), дважды использованный Моле, означать узкую группу советников великого магистра, как думает Барба­ра Фрале, написавшая, что Моле принадлежал к мона­стырю Боже? Если это слово понимать в таком смысле, молодой рыцарь Жак де Моле превращается в прибли­женного Боже, советника, члена его свиты, его дружины (mainie), или familiа 91. В ордене Госпиталя святого Ио­анна Иерусалимского слово «монастырь» действительно имело такой смысл — «узкий совет», но не в ордене Хра­ма (или пока не в ордене Храма). В уставе слово «мона­стырь» никогда не употребляется в таком смысле. Оно означает совокупность боевых братьев ордена, рыцарей и боевых сержантов: «Здесь начинаются retrais братьев-рыцарей и братьев-сержантов монастыря» — написано в начале статутов, посвященных одежде и вооружению боевых братьев92. Хроника Тирского Тамплиера гласит: «В сей год случилось, что Храм, и монастырь Акры, и Сафеда, и Шато-Пелерен, и Бофора...»93, т.е. речь идет о боевом составе. И Моле в своем показании использует это слово никак не иначе: выражение «рыцари, кои не принадлежали к их монастырю» означает тех, кто не вхо­дил в состав ордена Храма. Церковных рыцарей (рыца­рей военно-монашеских орденов) по-прежнему отличали от мирских, согласно терминологии святого Бернара94.

Жак де Моле, когда он прибыл на Восток, был моло­дым рыцарем, жаждущим совершать прекрасные подви­ги. Ничто не позволяет утверждать, что он был близок к Боже, мы скорее видим в нем обыкновенного молодого рыцаря. Текст его показания не сообщает ничего, кроме того, что Моле прибыл в Святую землю молодым, что он находился там, когда великим магистром был Боже, и что он, в частности, застал время перемирия. Он вполне мог приехать и до того, как Боже стал великим магистром, и в качестве даты его приезда можно предложить 1271 или 1270 год.

А почему бы и не раньше? Жак де Моле вступил в ор­ден в 1265 г., в один из худших периодов, какой пережили латинские государства — в период многократных нападе­ний мамелюков, продолжавшихся до самого перемирия, ко­торое заключил принц Эдуард. Орден нуждался в людях и, должно быть, не позволял своим молодым рыцарям долго «прохлаждаться» в западноевропейских командорствах!


Поделиться:



Популярное:

  1. А. Можно разделить и молекулу, и атом. Б. Можно разделить молекулу, невозможно разделить атом. В. Можно разделить атом, невозможно разделить молекулу. Г. Невозможно разделить ни молекулу, ни атом.
  2. А. Молекулу. Б. Атом. В. Атомное ядро. Г. Протон. Д. Любая из перечисленных в ответах А — Г частица может быть разделена на более мелкие части или превратиться в другие частицы.
  3. Авиационное и радиоэлектронное оборудование самолета
  4. Атомно-молекулярных представлений.
  5. Аэродинамические характеристики самолета
  6. Аэродинамическое обоснование взлета самолета
  7. Биология XX века: познание молекулярного уровня жизни. Предпосылки современной биологии.
  8. Вожатый от слова «вожак» - ведущий за собой (вести за собой - это способ действия).
  9. Вопрос 10. Молекулярный, клеточный, тканевый уровни
  10. Глава III. Вожаки толпы и их способы убеждения
  11. Длина свободного пробега молекулы — среднее расстояние, которое частица пролетает за время свободного пробега от одного столкновения до следующего.
  12. Жак де Моле и Генрих II Кипрский


Последнее изменение этой страницы: 2016-03-17; Просмотров: 748; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.025 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь