Источники права Русской Православной Церкви в разные исторически эпохи.

Источники Византийского происхождения. До cep.XV в. РПЦ была одной из митро­полий КПльского Патриархата и руководствовалась теми же " Номоканонами", поста­новлениями Соборов, Патриархов и Синодов кириархальной Церкви. Самый авторитет­ный источник - грамоты Вселенских Патриархов по делам РПЦ, составленные в ви­де посланий русским митрополитам, епископам, князьям (напр. грамота патр. Луки Хрисоверга к Андрею Боголюбскому; грамота патр. Германа Киевскому митр. Кириллу и др.). Русские источники ЦП соборного и иерархического происхождения (до середины XV в.). Местные органы церк.правотворчества - Соборы. Из соборных ак­тов дошли лишь постановления Владимирского Собора 1274 г. - принятие " Корм­чей" св. Саввы. Правила изданы в виде окружного послания митрополита, потом вне­сены в Кормчую как " Правила Кирилла митр. Русского". Кроме: еще канонические по­слания и ответы митрополитов и епархиальных архиереев. Древнейшие из них вошли в рукописные " Кормчие" софийской фамилии (напр. " Канонические ответы" митр. Ио­анна (11 в.) или " Канонические ответы" Новгородского еп.Нифонта (1-я пол. XII в), на вопросы местных священников; и др.). Есть среди дошедших анонимные и апокрифи­ческие. Источники ЦП гос. происхождения. Издавались: местной великокняжеской и удельной княжеской властью, византийскими императорами и золотоордынскими ха­нами. Законодательство русских князей: большая часть церковно-правового материа­ла. Это т.н. княжеские уставы, касаются только взаимоотношений между Церковью и государством: чаще всего перечисляют льготы для Церкви (напр. " Устав св. Владими­ра", " Устав" князя Ярослава Мудрого и др. или княжеские Уставные грамоты. Зако­ны византийских императоров: по византийским правовым воззрениям, власть им­ператоров распространялась на все православные народы во вселенной (мало соот­ветствовало действительности). Но - КПльские Патриархи в посланиях русским митро­политам или князьям указывали, что свои распоряжения делают с согласия императо­ров. Иногда - русские князья обращались по поводу церковных дел в КПль сразу к императорам (напр, неотправленное послание великого князя Василия Темного, когда уже решался вопрос об автокефалии РЦ, к имп.Константину Палеологу о поставлении митр.Ионы русскими епископами). Монгольские ханы - давали русским митрополитам т.н. ярлыки. Сохранилось 7 ярлыков (XIII и XIV вв.), но было намного больше. Ис­точники ЦП от сер. XV в. до Патриаршества. Сер.XV в, - для Византии - трагиче­ское время. Для Руси - автокефалия, разделение на 2 митрополии, русские митропо­литы попали в большую зависимость от Московских самодержцев, назревание идеи Москва - 3-й Рим. Источники РПЦ права: " Номоканон" в виде " Кормчей", поста­новления Соборов, канонические ответы и послания иерархов, " Уставы" св. Владимира и князя Ярослава Мудрого. Но - нормы сохраняли силу гл.образом в области внутрицерковного права. Усиливается влияние светской власти на Церковь. Государи усваивают себе право избирать.митрополитов, влияют на состав и постанов­ления Соборов, публикуют соборные постановления от.своего лица. Собор 1503 г. - при Иване III, вопросы: об архиерейских пошлинах, о зазорной жизни вдовых попов и диаконов, о " двойных" монастырях, о монастырских вотчинах, о мерах против жидовствующих. Собор 1551 г., Стоглав - при св. митр. Макарии и Иване Грозном. Предмет соборных рассуждений: 69 царских вопросов. Результат - Уложение (100 глав). В Уложении затронуты гл. стороны церк. жизни; собраны и систематизированы все нормы действующего права РЦ. Собор 1572 г. - издал грамоту о 4-м браке Грозного и под­твердил недопустимость 4-го брака. Собор 1580 г. - архиерейским домам и монасты­рям запрещалось приобретать новые земельные владения. Источники ЦП синодальной эпохи. С церк. точки зрения- правильно различать 2 осн. материальных источника РЦ права этой эпохи: 1) государство (Высочайшую власть и зависимые от нее органы правления: Сенат, Госсовет, Кабинет министров) и 2) Церковь в лице Синода, чьи распоряжения-приобретали законную силу в государст­ве вследствие их утверждения Государем, но церк.авторитет этих распоряжений поко­ился на том, что Синод - малый архиерейский собор - представлял весь российский епископат. Такое различение важно для определения авторитетности документов в наше время. " Духовный регламент или Устав Духовной Коллегии" - основа сино­дального строя церк.управления.. Составлен еп. Феофаном (Прокоповичем) в 1719 г., подписан Освященным Собором и утвержден Петром I в декабре 1720 г., Состав: 3 части: 1)" Что есть духовный коллегиум и каковы суть важные вины такового правления? " - общее представление о коллегиальной форме правления и объяснение ее пре­имущества в сравнении с единоличной властью. Главный довод - опасность двоевла­стия в государстве. 2) " Дела управления, сему подлежащие" - описывается круг дел, подведомственных новоучрежденному церковному правительству + в общей форме об обязанностях епископов, священников, монахов и мирян. 3) " Самих управителей должность и сила" - определяется состав Духовной Коллегии и обязанности членов. 1722 - как дополнение к Регламенту - " Прибавление о правилах причта церковного и чина монашеского" - уставы о приходском духовенстве и монашестве + Император­ское повеление о выборе " из офицеров доброго человека" для занятия должности обер-прокурора и " Инструкция обер-прокурору". Очевидны все негативные черты са­мой эпохи, а значит, и " Регламента". 1776 г. - " Книга о должностях пресвитеров приходских", составлена от лица Синода епп. Георгием (Конисским) и Парфением (Сопковским), Много переиздавалась. Это практическое руководство для пастырей с выписками из " Кормчей", " Регламента", важнейших синодских указов, а также из Св. Отцов. В книге есть указания, каких больше не найти: напр. дозволение допускать инославных к восприемничеству с усло­вием читать Символ без filioque. Изучение «Регламента» входило в программы духов­ных школ до сер.XIX в. 1839 г., взамен " Кормчей" (неудобной из-за краткости правил, частью устаревшей и вышедшей из употребления) - " Книга Правил" (на греческом с параллельным переводом). Достоинства: 1) каноны воспроизведены полностью, 2) вошел лишь основной канонический корпус. Правила отделены от разнородного пра­вового материала (менее авторитетного или утратившего силу). Недостатки: 1) не вез­де удовлетворителен перевод «епиркопия», с греч. - переводят как приход»; «митро­поличий округ» - как «епархия». 1841 г. - впервые издан " Устав Духовных Конси­сторий", своего рода " Духовный регламент" епархиального управления. 364 статьи, объединенных в четыре раздела. В основе - " Регламент" и отдельные, изданные ранее указы по епархиальному управлению, сведенные в этом сборнике воедино (ранее на­печатанные в периодических изданиях). С 1879 г. - в Петербурге, начато издание " Полного Собрания постановлений и распоряжений по ведомству Православ­ного Исповедания Российской Империи" - 10 томов " Собрания" церк. законодательство от Петра I до Елизаветы. С 1868 по 1917 гг. - 11 томов - " Описание документов и дел, хранящихся в архиве Св. Синода" (сами документы не опубликованы, только описание). Указы по Ведомству Православного Исповедания помещены также в " Полном Собрании Законов Российской Империи" в хронологиче­ском порядке. В кодифицированном собрании - " Своде законов Российской Империи" - законы и указы, касающиеся Церкви, помещены нескольких томах (в I, III, IV и др.). В 1905 г. Госстрой Российской Империи подвергся радикальным преобразованиям. Высшими законодательными органами, помимо императора, стали Госсовет и Гос. Дума. В их состав входили не только православные. Но они рассматривали законы, касаю­щиеся ПЦ. Был поднят вопрос о созыве Поместного Собора. Документы, связанные с подготовкой Собора, представляют важные церковно-исторические и в некотором смысле церковно-правовые памятники, отражающие каноническое сознание епископа­та, духовенства и мирян. Особенно интересны " Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе" и " Журналы и протоколы заседаний Пред-соборного Присутствия".

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. C S: Предметом изучения « римского права» являются
2. E) Теория государства и права
3. I. Гражданские права и обязанности
4. I. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В СИСТЕМЕ НАУК
5. III. Источники для изучения Греческой церкви XVII в.
6. III. Отношение иерархии Греко-Восточной церкви и народа к турецкому правительству.
7. III. ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ СПОРТСМЕНА
8. IV. Источники для изучения той же истории XVIII в.
9. Team building «Мы разные, но мы вместе»
10. V. Источники для изучения Греческой церкви XIX в.
11. XII. Права и обязанности сторон
12. І. Современные подходы к пониманию права.