Бодрствующий в ожидании пришествия Господня

Господь призывает нас бодрствовать. Бодрствовать значит любить. ”Гряди, Господи Иисусе”.
Бодрствование касается мелочей повседневной жизни. Ежедневная молитва, испытание совести, небольшие жертвы... Все это помогает нам бодрствовать.
Духовное очищение.

19.1 Вот грядет Господь со славою, дабы принести мир народу Своему и даровать ему жизнь вечную[309].

Господь грядет, чтобы посетить нас, принести нам мир, даровать нам обещанную вечную жизнь. Он должен застать нас, как того доброго и верного раба[310], который не спит в отсутствии своего господина, но оставаясь на своем месте честно исполняет свои обязанности, так что вернувшийся хозяин находит его за работой.

А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте! [311]. Эти слова Иисуса обращены ко всем людям на все времена. Они обращены к каждому из нас, ибо мы, люди, склонны к духовной лености и равнодушию. Мы не можем позволить, чтобы наши сердца были отягощены объядением, и пиянством, и заботами житейскими[312] и утратили чувствительность к действиям благодати, которой должно быть проникнуто все, что мы делаем.

Иоанн Павел II напоминает нам, что в глубинах человеческого сердца живет стремление к Богу и желание быть с Ним[313]. Господь приближается к нам, и мы будем с любовью ожидать Его пришествия. Не будем бояться, как те, кого ”ловят с поличным”. Не будем рассеянны, как те, кто отдал свое сердце земным заботам. Но будем внимательны и радостны. Именно так ведут себя люди, ожидавшие месяцами или годами того, кого они любят.

Бодрствовать – значит любить. Но, стараясь бодрствовать в любви, мы можем встретить немало трудностей: эгоизм, невоздержанность, отказ от самоотречения и самопожертвования постоянно угрожают погасить тот огонек, который Господь снова и снова зажигает в нашем сердце. Поэтому нашу любовь следует постоянно ”возжигать”, ведя неустанную борьбу с грозящей поглотить нас рутиной. Апостол Павел сравнивает такое бодрствование с пребыванием на страже вооруженного солдата, который никогда не позволит застать себя врасплох[314].

Первые христиане часто повторяли молитвенное воззвание: Гряди, Господи Иисусе. Так они выражали свою веру и любовь, и обретали духовные силы и оптимизм, необходимые для выполнения семейных и социальных обязанностей.

Для христианина, который до конца бодрствовал, встреча с Господом не будет неожиданной. Господь не придет к нему, как тать ночью[315], ибо Он друг, который с нами встречается повседневно в молитве, в святых Таинствах и самых обычных житейских событиях. Поэтому Церковь молится: Всемогущий Боже, мы с радостью ожидаем пришествия Сына Твоего во плоти. Милостиво услышь мольбы наши и дай нам обрести жизнь вечную, когда Спаситель наш явится во славе[316].

19.2 Мы должны бодрствовать не только перед лицом врагов Божиих, но и ясно осознавая собственные наклонности: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр; плоть же немощна[317].

Мы бодрствуем, когда стараемся сосредоточиться в нашей личной молитве, что укрепляет в нас стремление к святости и помогает нам избегать равнодушия. Мы бодрствуем, когда предлагаем Богу небольшие жертвы и умерщвления, что делает нас более восприимчивыми к делам Божиим. Мы бодрствуем, когда тщательно проверяем себя, чтобы не впасть в ситуацию, о которой нас предупреждает блаженный Августин, возвещающий как бы от имени Бога: Сейчас, когда ты предаешь себя злу, ты все еще считаешь себя хорошим, ибо не хочешь на себя взглянуть со стороны. Ты исправляешь других, но не размышляешь о своем поведении. Ты обвиняешь их, но не проверяешь себя. Устремляешь свой взор на них, но отвращаешься от себя самого. Поэтому, когда наступит день моего суда, я поступлю как раз наоборот: я поверну тебя кругом и заставлю тебя смотреть в себя. И когда ты увидишь себя, ты заплачешь[318].

Очень важно бодрствовать в мелочах, которые наполняют наш день. Твоя духовная защита построена по всем правилам военной науки. – На дальних позициях, в стороне от крепостной стены, ты ведешь одно сражение за другим – ежедневную духовную битву с врагом.

И враг сражается с тобой там – в твоем самопожертвовании и жизненных правилах, в твоей обычной молитве и добросовестной работе. Трудно ему добраться до башен твоей крепости, которые вообще-то ему одолеть легко. – А если добирается, он, истощенный, уже не в силах победить [319].

Если мы будем ежедневно в своем испытании совести исследовать ”повседневные мелочи”, мы вскоре обнаружим источник наших падений, ибо все, даже зло, начинается с малого.

Как вождь во время военных действий, желая захватить и ограбить некий город (…), располагается лагерем и, первым делом, производит разведку, чтобы определить силы и средства обороняющихся. Затем он атакует их с наиболее слабой стороны. Подобным образом, и враг рода человеческого кружит рядом с нами и тщательно исследует наши добродетели. Он будет атаковать нас в самом слабом нашем месте, там, где мы дальше всего от жизни вечной. Именно здесь он нападет на нас и постарается ”взять штурмом”[320].

Наши ежедневные молитвенные размышления позволят нам бодрствовать перед лицом врага, который никогда не спит. И это придаст нам силы выдержать до конца и преодолеть все искушения и трудности. В молитвенном размышлении мы обнаружим средства, необходимые для того, чтобы победить ветхого человека и его дурные наклонности, пребывающие в нас более или менее скрытно.

Чтобы достичь этого столь нужного для нас духовного очищения, необходимо умерщвлять память и воображение. Только так мы сможем изгнать из нашего сознания препятствия, мешающие исполнению воли Божией. Будем же в эти дни ожидания Рождества Христова стремиться к еще большей внутренней чистоте, чтобы принять Христа с чистым сердцем. Чтобы не осталось в нем ничего, что не принадлежало бы Ему: Умение промолчать, когда так и тянет вставить острое словцо; улыбка любви тому, кто мешает тебе; спокойствие в ответ на обиду; доброжелательная беседа с тем, кто отнимает у тебя время; способность закрыть глаза на те повседневные неудобства, которые доставляют тебе твои близкие… Все это, изо дня в день, и есть подлинное ”внутреннее самоотречение” [321].

19.3 Очищение души посредством внутреннего самоотречения не состоит лишь в том, чтобы избегать грехов, но и в том, чтобы отказываться из любви к Богу от того, что само по себе законо и достойно.

Подобное самоотречение, очищающее наш ум от всего, что не исходит от Бога, освобождает память от тех воспоминаний, которые бывают препятствиями на пути к Спасению. Подобные воспоминания могут самопроизвольно всплывать в нашем сознании во время работы, отдыха, и даже во время молитвы. Ненасильственно, но настойчиво, мы сделаем все возможное, чтобы от них избавиться. Чтобы наш ум заново преисполнился любовью и стремлением к божественному, которое нам обетовано.

Нечто подобное может происходить и с воображением, с фантазией. Воображение может легко вывести нас из равновесия, предлагая нам, например, серию бессмысленных и фантастических картинок. Оставь суетные мысли – в лучшем случае они лишь крадут у тебя время[322]. Оказать сопротивление буйству воображения следует немедленно, а затем, в мире духовном, возвратиться к своим обычным занятиям.

Духовное очищение не сводится к исключению из сознания бесполезных мыслей. Оно идет намного дальше: умерщвление памяти и воображения открывает перед нами путь созерцательной жизни в конкретных обстоятельствах, в которые Богу было угодно нас поставить. Благодаря духовной невосприимчивости ко всему, что не исходит из воли Божией и недостойно Его детей, душа подготавливается к постоянному и доверительному диалогу с Иисусом Христом. В этом диалоге воображение должно оказывать помощь созерцанию. Когда мы, например, размышляем над Евангелием или тайнами святого Розария, в памяти всплывают картины чудес, которые Бог совершил в нашей жизни, и наше сердце наполняется благодарностью и любовью.

Литургия Адвента часто напоминает нам об одном очень важном обстоятельстве: Господь грядет; Ему необходимо приготовить свободный путь, чистое сердце[323]. Мы молим Его: Сердце чистое сотвори во Мне, Боже[324]. В конце этого размышления мы примем решение очистить наше сердце от всего, что не угодно Господу; очистить его путем самоотречения и наполнить любовью к Богу, Которому мы отдаем все наши чувства по примеру Пресвятой Девы Марии и святого Иосифа. В этом стремлении нам помогут краткие молитвенные воззвания, акты любви и благодарения, духовные причащения...

Будем же молить нашу небесную Мать, чтобы наша жизнь была той жизнью в любви, которой требовал от первых христиан апостол Павел[325].

⇐ Предыдущая 11 12 13 14 151617 18 19 20 Следующая ⇒