Духовное равнодушие и любовь к Богу

Любовь к Богу и опасность духовного равнодушия.
Причины равнодушия.
Средства, помогающие излечить эту тяжкую болезнь души.

13.1 Ты – свет надеющимся на Тебя, Господи. Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых… И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет[220].

Наша жизнь не имеет смысла, если мы духовно не соединены с Господом. Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни[221]. Все наши успехи, земное счастье, к которому мы так стремимся – все это прах, возметаемый ветром[222]. В нашей личной молитве мы можем воистину сказать Господу: Пребудь с нами, ибо наши души погружены во мрак. Только Ты – Свет. Только Ты можешь избавить нас от этого беспокойства, которое нас так мучает. Ибо мы знаем, что среди множества прекрасных и достойных вещей, самая важная – всегда обладать Тобою, Господи [223].

Господь приходит, чтобы даровать нам любовь, все проницающую, как огонь. И еще для того, чтобы придать смысл нашей жизни. Любовь Господа требовательна. Он требует от нас все больше и больше. В результате наша душа становится все более чувствительной, все более приближается к Богу, приносит обильные плоды.

Каждый христианин, исполненный любви Божией, подобен древу, посаженному при источниках вод[224]. Он черпает жизнь от Самого Христа. Однако если христианин допускает, чтобы его любовь угасла, чтобы в его душу вкралось равнодушие, то он тяжело заболевает. Равнодушие превращает его в прах, возметаемый ветром. Хотя равнодушие на первый взгляд и незаметно, оно лишает жизнь любви и смысла. По причине небрежности ума и сердца Христос как бы остается в тени: Его не видят и не слышат. В душе образуется зияющая пустота, которую тщетно пытаются заполнить чем-либо, что не есть Бог. Но ничто не может возместить утрату Бога. Молитвенная жизнь становится унылой. Исчезает готовность и радость самоотдачи, пропадает желание служить Богу. Вера умирает потому, что угасла любовь.

Если мы когда-нибудь обнаружим, что в нашей духовной жизни отдаляемся от Бога, нам надо знать, что, используя подходящие средства, можно излечить все болезни души, а среди них – и болезнь, связанную с утратой любви. Всегда можно вновь обнаружить скрытое сокровище – Христа, Который когда-то придал смысл всей нашей жизни. Сделать это легче в самом начале болезни, но возможно также и на более поздних стадиях, как это было с прокаженным, о котором рассказывает нам евангелист Лука[225]. Однажды он решился со смиренной верой приступить к Иисусу и был исцелен. Господь ждет нас в искренней молитве и в святых Таинствах.

13.2 Как прах, возметаемый ветром. Теплохладность не обязательно приходит вследствие отдельных падений. Для этой болезни души характерно то, что к мелким грехам не относятся серьезно. Их попросту не осознают. И происходит это вследствие недостатка ревности по причине слабости воли. Чувствовать духовную сухость, пребывать в угнетенном состоянии, испытывать эмоциональное отвращение ко всему, связанному с Богом и религией – это еще не значит быть равнодушным. Ведь, несмотря на все это, наша воля может оставаться активной и послушной Богу, что является свидетельством искренней любви. Нельзя назвать равнодушным и того, кто часто совершает мелкие грехи, если только он искренне о них сожалеет и стремится от них избавиться. Равнодушие – это состояние души, в котором человек сознательно и добровольно не хочет быть ревностным. Это – своего рода духовный паралич, половинчатое благочестие, основанное на ложных представлениях. Они заключаются в следующем: не следует быть обязательным в мелочах; Бог слишком велик, чтобы обращать внимание на такие мелочи; другие поступают так же, и т.д. и т.п.[226]

Равнодушие – плод длительного пренебрежения духовной жизнью. Ему обычно предшествует целый ряд измен Богу в мелочах. Такие измены, если от них своевременно не избавиться, сильно сказываются на отношениях с Богом.

Небрежность обнаруживается во множестве незначительных обстоятельств, в отсутствии раскаяния в наших проступках, в отсутствии конкретности и подлинных целей в духовной жизни. Равнодушный уже не стремится к тому, чтобы стать лучше, а если борется, то его борьба иллюзорна и бесплодна. Он пренебрегает небольшими жертвами, не умерщвляет свою плоть. Но если плоть отяжелеет и пребывает в пресыщении, душа едва ли будет готова подняться ввысь.[227]

Равнодушие – это наклонная плоскость, по которой мы катимся – прочь от Бога. Практически незаметно в душу вкрадывается стремление не перетруждаться, ”держать себя в рамках”, довольствоваться необходимым минимумом, не допускать лишь смертных грехов, но с легкостью совершать грехи мелкие.

Человек оправдывает свое равнодушие тем, что, мол, нужно быть естественным и действенным, нужно работать и сохранить здоровье. Подобные соображения позволяют ему быть максимально снисходительным к себе, не осуждать свою привязанность к людям, вещам и удобствам, которые целиком поглощают его.

Участвуя в святой Мессе, равнодушный, на самом деле, не прославляет Бога, ибо его сердце далеко от Бога. Он приступает к святому Причастию без любви и нужной подготовки. Такими же формальными являются его молитвы. Они пусты, невыразительны, рассеянны. В них нет подлинного общения с Господом. Испытание совести, которое особенно требует духовной чуткости, либо вовсе не совершается, либо совершается рутинно, ”по привычке”, а потому остается бесплодным.

В этом плачевном состоянии равнодушный теряет желание быть ближе к Богу. Оно становится для него чем-то в принципе невозможным. Мне больно видеть, что равнодушие угрожает тебе, – пишет святой Хосемария Эскрива; – я не вижу, что ты серьезно стремился к христианскому совершенству на своем месте[228].

В общем, ты равнодушен, если исполняешь лениво и неохотно все, что Бог от тебя просит; если ты хитровато и расчетливо используешь всякую возможность ограничить свои обязанности; если думаешь только о том, чтобы тебе было хорошо; если речи твои пусты и ни к чему не обязывают; если не чувствуешь отвращения к мелкому греху; если действуешь по чисто-человеческим соображениям[229].

Будем бороться, чтобы никогда не заболеть этим недугом души. Будем внимательны, чтобы распознать его первые признаки. И если мы их обнаружили, немедленно обратимся за помощью к Пресвятой Деве Марии. Она укрепит в нас надежду и возвестит нам радость Рождества Ее Сына Иисуса: Ликуй и радуйся, дщерь Иерусалима: вот, грядет к Тебе Царь Твой; не бойся, Сион, ибо близко спасение твое! [230]

Богоматерь непременно приведет нас к Своему Сыну, если только мы доверимся Ей.

13.3 Если мы искренне боремся, мы будем совершать каждый день испытание своей совести. В ней мы обнаружим ошибки, которые можно будет исправить уже на следующий день. Мы будем возбуждать в себе дух покаяния и сокрушения за нашу неверность. Такая бодрствующая любовь, связанная с искренним желанием искать Бога в течение всего дня – вот противоположный полюс равнодушия. Ведь равнодушие – это небрежность, незаинтересованность, лень и уныние при исполнении религиозных обязанностей.

Духовная брань не гарантирует нам постоянных побед. Могут случаться и поражения. Но сокрушение сердца за совершенный грех еще более сблизит нас с Господом. Покаяние омолаживает душу.

Глубоко осознавая наше ничтожество и нашу греховность – даже если по благодати Божией мы допустили не так уж много ошибок, – обратимся с молитвой к Отцу нашему Небесному: ”Господи, Ты видишь мою хрупкость и слабость. Я – бедный выщербленный, покрытый трещинами глиняный горшок. Господи, если ты соединишь меня Своими скрепами – моим раскаянием и Твоим прощением, – то я стану еще привлекательнее, чем был до падения”. Эту утешительную молитву мы должны повторять всякий раз, когда падает наш хрупкий глиняный горшок.[231]

Тогда мы снова будем со Христом. С новой радостью и новым смирением. Смирение, искренность, покаяние... и умение постоянно начинать сначала. Необходимо уметь начинать снова всякий раз, когда это нужно. Бог считается с нашей слабостью.

Бог прощает всегда, но следует подниматься, каяться и исповедоваться всякий раз, когда в этом возникнет необходимость. Если мы найдем в себе силы начать все снова, нас охватит глубокая, ни с чем не сравнимая радость. Нам придется делать это неоднократно на протяжении всей нашей жизни, поскольку падения будут случаться всегда. Наши недостатки, слабости и грехи тоже будут с нами всегда. Быть может, и это духовное размышление поможет в очередной раз возобновить наши усилия. Господь считается с нашими падениями, но вместе с тем Он ожидает от нас многих небольших побед в течение каждого дня. Подобные победы – вот действенное средство от равнодушия и сухости сердца.

⇐ Предыдущая 7 8 9 10 111213 14 15 16 Следующая ⇒