Третья неделя Адвента – вторник

Кто такой Иисус

Иисус – Единородный Сын Отца.
Совершенный Бог и совершенный Человек. Он становится Младенцем, чтобы мы могли приближаться к Нему с доверием.
Пресвятая человеческая природа Господа – путь к Пресвятой Троице. Подражание Христу. Чтение Евангелия и познание Христа. Размышление над Его жизнью.

17.1 Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя[268]. Это слова Входного Антифона на Литургии Рождества Христова, слова псалма второго. Наречие ”сегодня” (”ныне”) свидетельствует о вечности, о вечном ”сегодня” Пресвятой и несказанной Троицы.[269]

Во время Своего общественного служения Иисус неоднократно свидетельствовал об отцовстве Бога по отношению к людям, ссылаясь при этом на тексты Ветхого Завета.

Несомненно, для Иисуса Бог не является лишь ”Отцом Израиля, Отцом людей”, но ”Моим Отцом”. Иудеи хотели убить Иисуса именно потому, что ”Он Отцом Своим называл Бога” (Ин 5, 8). ”Моим” в прямом значении этого слова: Тем, Которого один Сын знает как Отца (...). ”Мой Отец” – это Отец Иисуса Христа, источник Его бытия, Его мессианского призвания, Его учения[270].

Когда вблизи Кесарии Филипповой Симон Петр свидетельствует: Ты Христос, Сын Бога живого, Иисус отвечает ему: Блажен ты…, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой[271], ибо никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына[272]. Лишь через Сына можно познать невидимого Отца. Видевший Меня видел Отца[273].

Младенец, который родится в Вифлееме, – Сын Божий, Единородный, единосущный Отцу, предвечный, со своей собственной божественной природой и человеческой природой, воспринятой в девственном лоне Марии. Когда в день Рождества мы увидим Его беззащитного в объятиях Матери, не будем забывать о том, что Он – Бог, ставший человеком из любви к нам, из любви к каждому из нас.

Читая в эти дни с глубоким благоговением слова Евангелия о Слове, Которое обитало с нами[274], или произнося слова молитвы Ангел Господень, мы с верой и благодарением поклонимся пресвятому человечеству Христа.

17.2 Иисус пришел к нам от Отца, но родила Его женщина. Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от Жены, – говорит апостол Павел[275]. Пророческие тексты возвещали, что Мессия сойдет с небес подобно дождю и произрастет из земли, как Отрасль Господня[276]. Он будет Богом сильным, а в то же время – Младенцем. О Себе Самом Иисус скажет, что Он пришел свыше, а вместе с тем – что происходит из рода Давида: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет из корня Его[277]. Он родится на земле, на нашей земле.

В Евангелии, читаемом на святой Мессе Навечерия Рождества Христова приводится родословие Иисуса[278]. Дух Святой хочет показать нам, каким образом Мессия вошел в человеческую семью и в семью Богоизбранного народа, а, тем самым, в семью всего человечества. Мария дала Иисусу во чреве Свою кровь: кровь Адама, Давида, Соломона…

И Слово стало плотью, и обитало с нами[279]. Оно стало человеком, но при этом не перестало быть Богом. Иисус – совершенный Человек и совершенный Бог.

Когда после Своего Воскресения Господь прошел сквозь запертые двери и чудесным образом явился Своим ученикам, кто-то из них мог подумать, что Иисус – это всего лишь некий ”дух”. Однако Он Сам развеял подобные сомнения раз и навсегда. Он сказал им: Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. Затем подали Ему часть печеной рыбы. И, взяв, ел перед ними[280].

Иоанн присутствовал при этом, и видел, как Он ел – как и раньше, перед Воскресением. Иоанн никогда не расстанется с уверенностью в подлинность этой плоти, что мы видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши[281].

Тут уже не человек ищет Бога, но Бог приходит Сам, чтобы рассказать о Себе человеку и указать ему путь, которым можно к Нему прийти. Поэтому Воплощенное Слово исполняет ожидания всех религий человечества. Это исполнение – дело Самого Бога. Оно превышает все, что человек только может помыслить[282].

Бог стал человеком в лоне Марии. Он не явился на земле неожиданно, подобно духовному существу, но воистину стал человеком, восприняв наше человеческое естество в пречистом чреве женщины. Этим Его предвечное рождение отличается от Его рождения во времени… Как Бог, Иисус от века рожден от Отца, но не сотворен Им. Как человек, Он, несомненно ”сотворен”, ибо родился от Пресвятой Девы Марии в конкретный момент истории человечества. Мария, будучи Матерью Иисуса Христа – истинного Бога, Сама есть Матерь Бога, т.е. Богородица, как это было догматически определено на Ефесском Соборе.

Младенец, Который родится в Вифлееме Иудейском, есть ключ, средоточие и цель всей человеческой истории[283]. В Его руках – вся наша жизнь, на небе и на земле. Но Он хочет, чтобы мы обращались к Нему с доверием. Он стал маленьким, чтобы мы не боялись приближаться к Нему.

17.3 Бог предназначил людей быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями[284]. Наша жизнь должна строиться на непрерывном подражании Его жизни здесь, на земле. Он – образец всех добродетелей. Наши с Ним отношения – иные, нежели с двумя другими Лицами Пресвятой Троицы. Благодать, данная человеку в Святых Таинствах – это не просто ”Божия благодать”, которая когда-то украшала душу Адама; она – ”благодать Христа”.

Христос был человеком, личностью. Он имел семью и отечество, имел привычки и обычаи, имел собственные предпочтения. Меньше всего Он походил на отрешенного аскета или угрюмого начетчика. Святоши говорили о Нем: ”Вот человек, который любит есть и пить вино”. Рассказывают, что один средневековый монах проехал мимо живописного озера, не заметив его. Не таков Иисус. От Его взгляда не ускользают даже житейские мелочи; среди людей Он дома. Глубоко человечным рисуют Его евангелисты. На глазах Его видели слезы, видели, как Он скорбит, удивляется, радуется, обнимает детей, любуется цветами. Речь Его дышит сниходительностью к слабостям человека, но Своих требований Он никогда не смягчает. Он может говорить с нежной добротой, а может быть строг, даже резок. Подчас в Его словах мелькает горькая ирония (”отцеживают камара и проглатывают верблюда”). Обычно кроткий и терпеливый, Иисус беспощаден к ханжам; Он изгоняет из храма торговцев, клеймит Ирода Антипу и законников, упрекает в маловерии учеников. Он спокоен и сдержан, порой же бывает охвачен священным гневом. Тем не менее внутренний разлад чужд Ему. Иисус всегда остается Самим Собой.[285]

Сей Иисус[286] был конкретным человеком. Но в то же время, благодаря сверхъестественности Своей Божественной Личности, Он мог и может принять в Себя все подлинно человеческое, все честное. Нет ни одной нашей доброй мысли, ни одного доброго чувства, которые бы Он не мог сделать Своим. И, напротив, нет ни одной Его мысли, ни одного Его чувства, которых мы не должны были бы сделать нашими. Иисус возлюбил все подлинно человеческое: труд, дружбу, семью, а в особенности – людей, с их пороками и недостатками. Его Пресвятая человеческая природа – это наш путь к Пресвятой Троице.

Иисус на Своем примере учит нас, как нам подобает служить и помогать окружающим нас людям. Ближний – это не только человеческое существо с его правами и принципиальным равенством с прочими людьми. Он, будучи искуплен кровью Иисуса Христа и находясь под воздействием Святого Духа, является живым образом Бога Отца. Поэтому, даже если он является врагом, его следует любить тою же любовью, какой Его любит Бог [287].

Нужно любить так, как Он возлюбил нас[288]. Живите в любви, как и Христос возлюбил нас[289], – провозглашает апостол Павел. И чтобы побудить первых христиан к любви и смирению, он просто говорит им: в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе[290].

Христос есть образец всех добродетелей. У Него мы учимся труду и общению с людьми. Подражать Ему – значит насытить Его духом и образом действий все свои таланты и способности, свой образ жизни, свое служение обществу. Поэтому окончательный ответ на все вопросы человека, особенно же на вопросы религиозного и нравственного толка, может дать лишь Иисус Христос. Более того: Иисус Христос Сам есть этот Ответ[291].

Чтобы подражать Христу, чтобы воистину стать Его учеником, надо увидеть себя, ”посмотревшись в Него”, как в зеркало. Мало иметь общую идею о духе, которым обладал Иисус, – надо учиться у Него верному поведению. И прежде всего – созерцая Его жизнь, Его путь по земле, оставленные Им следы, чтобы извлечь из них силу и свет, мир и покой.

Когда мы любим человека, то хотим знать все подробности его жизни, его характера, чтобы отождествиться с ним и стать одним целым. Поэтому мы должны созерцать жизнь Иисуса с Его Рождества в Вифлееме вплоть до Его смерти и воскресения [292]. Только так мы сможем обрести Христа в наших мыслях и в нашем сердце.

Если мы в эти дни прилежно читаем Евангелие и размышляем над ним, мы проникнем в смысл событий, происшедших в Вифлеемской пещере – там, где в окружении Марии и Иосифа пребывает Младенец Иисус. Эти события научат нас самоотречению, бескорыстию, смирению, готовности служить человеческим душам. Пастухи научат нас радоваться встрече с Богом, а мудрецы – поклоняться Ему… И тогда мы почувствуем себя сильнее, и сможем продолжить свой путь.

Если мы выработаем у себя привычку каждый день внимательно прочитывать отрывок из Евангелия и обдумывать прочитанное, мы сможем целиком раствориться в жизни Христа. Тогда наша жизнь в миру станет отражением Его жизни, хотя мы не всегда будем отдавать себе в этом отчет.

⇐ Предыдущая 10 11 12 13 141516 17 18 19 Следующая ⇒