К. Ясперс концепция «осевого времени»

- XX в. особая «ось» исторического развития => 3-ри «великих» современника: Будда, Сократ, Конфуций =>

- возникновение трех великих философий, обращенных к проблеме личности => коренной «перелом» в мировоззрении людей

- история делится на период до - осевых культур и период осевых

3. Н. Я. Данилевский «Россия и Европа» --->

«культурно-исторические типы»

выделял 12 автономных циви­лизаций (= историко-культурных типов)

1) египетский

2) китайский

3) ассиро-вавилоно-финикийский (древнесемитический)

4) индийский

5) иранский

6) еврейский

7) греческий

8) римский

9) новосемитический (аравийский)

10) германо-романский (европейский)

11) мексиканский

12) перуанский

-каждый из цивилизационных типов существует изолированно => культурно-исторические типы не перемешива­ются и не скрещиваются между собой

-такие народы, как гунны или монголы, играют роль разрушителей умирающих цивилизаций

Вывод: 1)каждая великая цивилизация представляла своего рода архетип, построенный по оригинальному плану, 2) жизнь цивилизаций имеет свой предел => одна цивилизация сменяет другую, 3)сравнитель­ное изучение частных и общих качеств цивилизации приведет к более глубокому пониманию истории в целом

4. О. Шпенглер «Закат Евро­пы» ----> «высокие культуры»

- понимание «цивилизации» как завершающего этапа развития культуры

культура - это творчество	цивилизация - по­вторение, воспроизведение, тиражирование
Вывод: переход культуры ---> в цивилизацию отмечен не развитием культуры, а ее упадком и гибелью

 

выделял 8-мь основных культур (цивилизаций)

1) египетская

2) индийская

3) вавилонская

4) китайская

5) греко-римская

6) майя

7) магическая (византийско-арабская)

8) фаустовская (западно-европейская)

- в качестве 9-ой культуры => зарождающаяся русско- сибирская

Вывод: 1)существует ведущая харак­теристика, придающая каждой культуре соответствующую специфи­ку, 2)у каждой из культур в период ее активной фазы суще­ствует взаимосвязь между всеми составляющими культуру элементами, 3) на протяжении определенного периода одно (ведущее) качество культуры пронизывает их все, 4) первичная форма каждой культуры воплощается в символах

5. А. Тоинби «Постижение истории» --->

«теория локальных цивилизаций»

- «цивилизация» - культурно-исторический тип со свойственной ему единой религиозной системой (ПР: христианская, буддистская, мусульманская циви­лизации)

- исходил из факта множественности культур => 21 цивилизация в истории человечества

- типологический подход основан на сравнительном анализе

- цивилизации могут совпадать с границами общества (ПР: китайская цивилизация), могут включать в себя ряд государств (ПР: мусульманская цивилизация)

- цивилизации представляют вариант культурной общности (куль­тура - определенная модель общества)

ПР: понятие «цивилизация» помогает полнее выявить своебразие куль­тур различных континентов: Европы, Америки, Азии, Африки, «Севе­ра» и «Юга», «Запада» и «Востока»

- (! ) термины «Восток» и «Запад» - не географические, а культурологические и философские

	Западная цивилизация	Восточная цивилизация
мировосп риятие	- рационализм - противоречивое восприятие - рациональное мышление => наука, претендующая на то, чтобы формиро­вать собственную (научную) картину мира	- эмоциональное - целостное - образное мышление => картину мира формируют религиозно-мифологические системы
истории ческое развитие	- но­ваторство => - высокие темпы исторического развития	- замедленные темпы исторического развития => - доминирование традиций
тип общества	- общество нетрадиционного типа: открытое и мобильное	- традиционное общество с закрытой и немобильной социальной структурой
человек	- че­ловек имеет возможности для изменения своего статуса: образование, карьера, бизнес	- человек не может изменить со­циального положения, принадлежит к той социальной группе, в которую включен фактом рождения
соотно шение личности/ общества	- приоритет свободной личности, обладающей гражданскими правами - ценности индивидуальной свободы	- приоритет подчинения личности обществу (= государству) - преобладают традиции коллективизма
государ ствен ность	- возникают такие формы правления, как демократия и республика	- деспотия как форма правления
власть	- принцип разделения властей - сословно - представительные структуры - парламентаризм	- политический монизм (деспотия)
отноше ния собст венности	- частная собственность	- преобладание государственной и общинной собственности
природа	- природа рассматривалась как объект воздействия об­щества => экологические проблемы XX в.	- общественное и природное воспринималось как еди­ное - человек гармонично сосуществовал с окружаю­щей природой и со своей собственной телесной природой
прогресс	- стремление к прогрессу - постоянное изменение форм деятельности - использование новаций - поступательный характер развития общества	- стремление к воспроизводству самих себя - традиционный образ жизни - циклический характер развития общества

Вывод: сегодня Запад - синоним понятия «развитые страны». Восток же модернизируется, но с разным успехом. Исследователи отмечают, что наиболее успешно идут по пути технической цивилизации те вос­точные страны, где существовала конфуцианская религиозная тради­ция (Япония, Китай). Более сложным оказывается путь Индии с ее религиозной системой индуизма. Самые же большие сложности ожи­дают на пути модернизации страны мусульманской культуры.

Бинарность Русской культуры

- в истории русской философии про­блема «судьбы России» (Н. А. Бердяев)

славянофилы	западники
- Россия идет по западному пути, но с некоторым отставанием - Россия цивилизация христианская - общинный быт - самодержавие как форма власти - самобытность куль­туры и истории: начиная с истоков и заканчивая возмож­ностью осуществления христианского идеала соборности в самой жизни - проблема русского нацио­нального характера (Н. А. Бердяев)	- Россия - особая цивилизация - российский народ = европейскому - русская культура развивается в общеевропейском русле, но идет своим несколько замедленным путем

ПР: Н. Я. Данилевский рассматривал Россию и Европу как два разных культурно-исторических типа

Н. А. Бердяев ----> «в национальном характере русского народа сочета­ются противоположные черты: доброта с жестокостью, душевность с грубостью, альтруизм с эгоизмом, самоуничижение с гордыней, свободолюбие с деспотизмом, смиренность с бунтарством» => наличие противоположностей получило название «бинарность» рус­ской культуры

- бинарность русской культуры - ее двойственность, противоречивость, наличие противоположных характеристик

- (! )в России сталкиваются и прихо­дят во взаимодействие два потока мировой истории — Восток и Запад

 

Сравнительный анализ формационного и цивилизационного

Подходов к изучению истории

⇐ Предыдущая1234

Поделиться:

Популярное:

1. Бернс Р. Я-концепция и индивидуальное развитие // Райгородский Д.Я. Ребенок. От рождения до подросткового возраста. – Самара: Издательский Дом БАХРАХ-М, 2011. – С. 343-372.
2. ВЕДИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ: ФИЗИЧЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ РАДИ СОЗДАНИЯ ДЕТЕЙ.
3. Глава 1. От социализма к цивилизму. Концепция цивилитарного права
4. Глава 5. Концепция нарциссизма
5. Глава 7. Юридическая концепция общего блага 1. Общее благо как категория права
6. Глава VI. Концепция и стратегия
7. Глава девятая. Понятие, или концепция и понимание
8. Историко-экономическая концепция К. Маркса.
9. Контрактная (институциональная) концепция фирмы
10. Конформационная концепция правовой онтологии
11. Концепция «рациональной бюрократии» Макса Вебера