Тема – Основы философского понимания мира.

Тема – Основы философского понимания мира.

Философское учение о познании (гносеология).

Учебные цели – ознакомить учащихся с разделом философии, изучающим проблемы человеческого познания, дать основные понятия философской гносеологии, ориентироваться в современных научных теориях о познании мира.

Цели модуля – получить представление о формировании современной философской картины мира.

Воспитательные цели – способствовать формированию у учащихся способности ориентироваться в современных научных теориях о познании мира.

 

Вопросы учебного занятия

1. Гносеология. Принципы познаваемости мира.

2. Эмпиризм и рационализм как принципы истолкования основных позиций мира в истории философии.

3. Истина. Концепции истины.

4. Диалектика. Категории диалектики.

5. Детерминизм и индетерминизм.

 

Литература

Основная

1. Введение в философию: Учебное пособие для вузов. — М., 2008.

2. Философия: Учеб. для вузов / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. –М., 2007.

3. История философии. Под ред. Ч. С. Кирвеля. — Минск, 2001.

Дополнительная

1. Горбачев В. В. Концепции современного естествознания: Учеб. пособие для студентов вузов. — М., 2009.

2. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Философия: Справочник студен­тa. - M., 1999.

3. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. — М., 1997.

4. Никифоров А. Л. Природа философии. — М., 2001.

5. Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В.Краткий философский словарь. — М., 2003.

6. Радугин А. А. Философия: Курс лекций. — М., 2010

7. Радугин А. А. Хрестоматия по философии. — М., 1998.

8. Современный философский словарь. — М., 2010

9. Современная философия. Словарь и хрестоматия. — Ростов н/Д, 1995.

10. Пригожим И., Стенерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог чело­века c природой. — M., 1986.

11. Степин В.С, Кузнецова Л. Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. — М., 2006.

12. Философия и методология познания: Учеб. для магистров и аспирантов - CII6., 2003.

 

Вопрос 1. Гносеология. Принципы познаваемости мира.

- познание - деятельность, направленная на получение знаний

- гносеология (греч. гносис – познание) – теория познания - раздел философского знания, посвященный проблемам познания мира

ПР: «знание» - результат; «познание» - процесс; семантика термина «сознание» - предполагает «сопутствующее», «сопровождающее» знание

- гносеология ---> поиск ответов на вопросы: «Насколько познаваем мир? », «Как человек познает мир? », «Каково соотношение истины и заблуждений? », «Что может являться критерием истинности знания? », «Как подтвердить верность наших представлений? »

Вывод: => комплекс этих проблем занимает II-е по важнос­ти место вструктуре философского знания после проблем онтологии

- гносеология ---> пробле­мы изучения: видов, ступеней, форм познания, отношений между объек­том и субъектом познания, проблема истины, проблемы соотношения познания и практики; границ познания (насколько познаваем мир, т. е. что из реальных предметов и процессов действительности можно познать достоверно)

основные направления вопроса о познаваемости мира

гностицизм «гносеологический опти­мизм»	агностицизм (от греч. а - отрицательная приставка и гнозис — знание) «гносеологический пессимизм»
- мир познаваем исчерпывающе и безусловно	- мир не познаваем ПР: И. Кант «вещь в себе» => то, как этот предмет представляется человеку - «явление» например, человек воспринимает листву деревьев в зеленом цвете («явление»), в то время как на самом деле ей свойствен­но лишь отражать лучи той длины, которая при воздействии на чело­веческий глаз дает ощущение зелени.

 

Вопрос 2. Эмпиризм и рационализм как принципы

Истолкования основных позиций мира в истории философии.

- познание как процесс - направлен на получение знаний, вклю­чает в себя компоненты: субъект и объект познания, уровни и сту­пени познания, истину как цель познания

- объект познания - то, на что направлено познание (то, что познается)

- субъект познания -конкретный носитель познавательной деятельности (отдельные люди, группы людей, общество в целом) =>

ПР: (! ) заслуга немецкого идеализма (Кант - «трансцен­дентальный субъект», Гегель - «объектив­ный дух») ---> понимание того, что субъектом познания является не отдельный человек, а общество в целом => социальная (об­щественная) природа познания

Маркс ---> социальная природа познания: «бытие определяет созна­ние» => способ осознания мира человеком зависит от форм его социальной и экономической жизни

 

(? ) вопрос об источниках научного знания

эмпиризм	рационализм
- направление в теории познания, признающее источни­ком познания в первую очередь чувственный опыт	- это философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей
- источник знаний ---> чувства, данные которых разум лишь обрабатывает ПР: Ф. Бэкон	- важнее сама врожденная способность нашего разума к познанию, в том числе и к систематизации данных чувств ПР: Р. Декарт
Вывод: каждое из направлений верно отмечает на­личие 2-х форм познания: чувственного и рационального, но абсолютизирует роль одного из них

 

в процессе познания выделяют 2-ве формы

I чувственное (опыт­ное) познание - осуществляется с помощью органов внешних чувств; ступе­нями чувственного познания являются: ощущения, восприятия, пред­ставления

1) ощущения - возникают в результате внешнего воздействия на органы чувств человека; передают отдельные свойства предмета (цвет, вкус, запах, форму, звучание)

ПР: яблоко - цвет (красный/зеленый)

2) восприятия – создаютцелостный образ предмета, представляют совокупность ощущений

ПР: все качества яблока - цвет (красный/зеленый), форма (круглое/овальное), вкус (сладкий/кислый)

3) представления - образы, возникающие в памя­ти человека на основе прошлых ощущений и восприятий; возникают в отсутствие предмета, когда он не оказывает непосред­ственного воздействия на внешние чувства человека

ПР: вспоминаем съеденное яблоко, какое оно было вкусное

Вывод: чувственное познание дает представление только о внешних свойствах отдельных предметов

Особенности чувственного познания

- непосредственность, выражающаяся в прямом воспроизведении объекта

- наглядность и предметность возникающих в результате познания образов

- воспроизведение внешних сторон и свойств объектов

Социальная обусловленность чувственного познания

- влияние социальных отношений, общественной и индивидуальной практики на выбор объектов отражения

- формирование (под воздействием социальной ситуации) перцептивных установок и ожиданий

 

II рациональное (логическое) познание - процесс абстрактного обобщающего мышления присущий только человеку; ступенями рационального познания являются: понятия, суждения, умозаключе­ния

1) по­нятия - элементарные единицы мышления, на которых строятся все логические рассуждения, отражают общие, существенные признаки предметов

- понятие выра­жается с помощью слова (словосочетания)

ПР: слово «студент»

2) суждения - понятия, отражающие связи и отношения между пред­метами и их свойствами; утверждают (или отрицают) что-либо;

- выражаются в форме предложений

ПР: «Все учащиеся в университете — студенты».

3) умозаключения - процесс получения из двух или нескольких суждений нового суждения на основании законов ло­гики; являются высшей формой отвлеченного (абстрактного) мышления

- выражаются в форме рассуждений

ПР: «Все учащиеся в университете — студенты. Я учусь в университете. Следовательно, я — студент».

Вывод: 1) рациональное (рассудочное) познание выполняет задачу обобщения информации, полу­ченной чувственным путем, 2) абстрактное мышление неразрывно связано с языком (= системой знаков, передающих информацию)

Принципы диалектики

1. принцип всеоб­щей связи - является отражением организованности и упорядоченности мира, в котором все связано со всем; под связью понимается зависимость между явления­ми, отражение взаимообусловленности их существования и развития (связи «внутреннего» и «внешнего»)

- связи без взаимодействия не существует => в силу универ­сальности взаимодействия осуществляется взаимная связь всех струк­турных уровней бытия => материальное единство мира

- взаимодействие - процесс воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого

- взаимо­действие носит объективный, универсальный и активный характер

2. принцип развития мира - необратимое, определенно направленное и закономерное измене­ние материальных и идеальных объектов, приводящее к возникнове­нию нового качества

- результат применения принципа всеобщей связи и взаимодействия; в мире нет ничего завершенного, все находится в процессе становления и изменения

- (? ) что является источником раз­вития => 2-ве точки зрения: 1) метафизическая (источник развития - внешнее воздействие), 2) диалектиче­ская (источник развития - борьба противоположных сил и тенденций, т. е. противо­речие)

- противоречие - взаимодействие противоположных сторон предме­тов и явлений

противоречие как философская проблема

1-ая точка зрения: диалектические противоречия свойственны природе, обществу, и мышлению человека (ПР: древнекитайские мыслители понимали мир как борьбу двух первоначал «Инь» и «Ян»)

2 -ая точка зрения: существует только противоречия в мышлении человека, т. е. логические противоречия (ПР: логические противоречия были отмечены уже в античной философии - запории Зенoнa)

3. тождества (единства) – диалектики, логики, теории познания (=> выражает единство законов развития). Принцип тождества отражает и то, что носит тотальный характер: охватывает природу, человека, общество)

4. восхождение от абстрактного к конкретному – сосредотачивает в себе возможность познания законов и категорий диалектики; организует процесс познания.

- абстрактное – отвлечение от ряда несущественных свойств и выделение основных

- конкретное – объективная действительность

5. единство логического и исторического – способствует пониманию того, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании

Законы диалектики

1. единства и борьбы противоположностей – каждому предмету и явлению свойственны внутренние противоположности, которые находятся в единстве и взаимодействии, в борьбе между собой

2. переход количественных изменений в качественные

3. закон отрицания отрицания – всякая развивающаяся система проходит ряд связанных между собой этапов, и каждый последующий несет в себе некоторые черты исходной стадии

философские кате­гории

категории - всеобщие понятия, отражающие наиболее существен­ные взаимосвязи между развивающимися явлениями

ПР: впервые учение о категориях было изложено в трактате Аристотеля «Категории» ---> «наиболее общие понятия о мире»;

Кант ---> «категории — это априорные (т. е. доопытные) формы рассудка, которые характеризуют структуру мышления объекта познания»;

Гегель ---> теория «диалектического материализ­ма» ---> категории - результат обобщения социального опыта и развития познания

экзистенциализм ---> новая трактовка категорий, связанная с проблематикой человеческо­го существования и сущности человека

позитивизм и неопозитивизм ---> анализ не категорий, а терминов языка

 

категории диалектики –

выражают основные свойства существующих в мире объектов

Проблема категорий является одной из центральных философских проблем, поскольку теснейшим образом связана с темой сознания. Категории являются всеобщими и необходимыми мыслительными формами, организуют сам процесс мышления и познания.

Сущность/явление

- сущность - внутреннее, недоступное чувствам содержание (= смысл) предмета

- явление - обнаружение отдельных свойств сущности, доступное чувствам; внешние свойства предме­та, которые человек познает опытным путем через органы чувств: зре­ние, слух и др. Сущность предмета человек может постичь только с по­мощью разума

Вывод: сущность и явление всегда взаимосвязаны

Содержание/форма

- содержание - то, из чего состоит предмет (или явление); оно изменчиво, подвижно

- фор­ма - порядок, в котором сосуществуют составные части предмета (или явления), спо­соб внешнего выражения содержания; форма удерживает содержание в устойчивом равновесии

Вывод: в предмете постоянно происходит борьба между содержанием и формой; на оп­ределенном этапе содержание сбрасывает старую форму, которая тор­мозила его развитие, и приобретает новую. В современной науке кате­гория «форма» близка к категории «структура».

 

Система/элемент/структура

- система (от греч.- составленное из частей, соединенное) - упорядоченная совокупность взаимосвязанных элементов

- элемент (от лат. - первоначальное вещество) - неделимая в пределах данной системы ее составная часть (если хотя бы один эле­мент системы отсутствует, это будет уже другая система) => количество элементов, порядок их расположения, существующие между ними связи характеризуют структуру системы

- структура (от лат.- строение) - совокупность связей между элементами сис­темы. Элементы составляют содержание системы, а структура — ее форму.

Вывод: категории (отображают свойства объективного мира, и ступени познания) ---> единичное, особенное и всеобщее.

Вначале объект предстает перед познающим его субъек­том как нечто единичное.

Причина/следствие

- причина - явление, обусловливающее, порождающее другое явление

- следствие - явление, порожденное другим явлением

Вывод: в диалектике есть положение о существовании при­чинности как такой связи явлений, где одно явление (причина) про­изводит другое явление (следствие)

 

Необходимость/случайность

- необходимость - связь между явлениями, определяемая ос­новными, существенными причинами => обязательно должно было произойти

- случайность - связь между явлениями, определяемая несущественными фак­торами => то, что могло бы и не произойти

Вывод: необходимость/случайностьотражают тип существующей связи между явлениями

Первый тип детерминизма

сущность принципа причинности (каузальности) - нахождение связей и взаимодействующих факторов, которые обусловливают генезис предмета, детерминируют другие его свойства, связи и отношения => имеют причинный характер

- познание проходит ступени:

1. вычленение предмета исследования как целостной своеобразной системы (из других взаимодействующих с данной системой)

2. анализ данной целостной системы

3. изучение механизма причинной детерминации в плане одностороннего воздействия одного объекта на другой (внешняя причинность)

4. доведение анализа до понятия внутренней причины (внутренняя причинность)

5. изучение внешней и внутренней причинности в их единстве и взаимосвязи, но при приоритете последней

 

Второй тип детерминизм

непричинное обусловливание (т.е. отношения между явлениями, не имеющими причинный характер) => формы

1. связи и зависимости между явлениями, когда они сосуществуют во времени, но не порождают одна другую

2. связь состояний, при котором отсутствует генетический (порождающий) аспект

3. вероятностные соотношения

4. отношения симметрии, структурные, системные и иные взаимосвязи, пространственные и временные корреляции, рассматриваемые в рамках общенаучных подходов

5. взаимоотношения между определенными «парными» (или иными) категориями материалистической диалектики, отражающими своеобразные «срезы» реальной действительности и самого процесса познания, кроме категорий причины и следствия (как детерминизма особого типа).

 

 

Тема – Основы философского понимания мира.

12Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I ГЛАВА. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЕКТИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНЫХ ШКОЛ
2. I. ПОЧЕМУ СИСТЕМА МАКАРЕНКО НЕ РЕАЛИЗУЕТСЯ
3. I. Теоретические основы использования палочек Кюизенера как средство математического развития дошкольников.
4. I. Теоретические основы экономического воспитания детей старшего дошкольного возраста посредством сюжетно-ролевой игры
5. II. ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ОСНОВЫ ПСИХИАТРИИ
6. II. Система обязательств позднейшего права
7. II. Соотношение — вначале самопроизвольное, затем систематическое — между положительным мышлением и всеобщим здравым смыслом
8. II.2.6. Методы математической статистики
9. IV. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
10. IV. Тематика и перечень курсовых работ и рефератов.
11. MS Word. Работа с математическими формулами
12. VI. ОБСЛЕДОВАНИЕ БОЛЬНОГО ПО ОРГАНАМ И СИСТЕМАМ