Добровольный пост без разрешения мужа, а так же впускать в дом .

О ПРАВАХ МУЖА НА ЖЕНУ

Рассмотрев какие права имеет жена хотелось бы рассмотреть права мужа или обязанности жены, это проговаривалось неоднократно но я постаралась собрать необходимую и важную информацию для сестер, и я прошу сделать этот труд полезным для каждой женщины.

Аллах Всевышний сказал:

«Мужчины — попечители женщин, поскольку Аллах дал одним преимущество перед другими, а также потому, что они расходуют (на них часть) из своих средств. (Вот почему) праведные женщины покорны и в отсутствие (своих мужей) они хранят то, что Аллах (велел им) хранить».

(“Женщины”, 34)

Из тафсир аАс-Саади

Всевышний сообщил о том, что мужчины несут ответственность за женщин и обязаны побуждать их к соблюдению обязанностей перед Аллахом, исправному выполнению обязательных предписаний религии и воздержанию от порочных поступков. Мужчины также обязаны обеспечивать их одеждой, жильем и всем необходимым.

Затем Аллах упомянул о причине, по которой мужчины являются попечителями женщин. Аллах дал мужчинам превосходство над ними, которое проявляется в разных формах. Только мужчины могут быть пророками, посланниками и правителями. Только им приказано совершать некоторые обряды поклонения, такие как участие в джихаде, праздничных или пятничных намазах. Аллах наделил их благоразумием, здравомыслием, терпением и стойкостью в гораздо большей степени, чем женщин. А наряду с этим Аллах велел им расходовать свои средства на женщин. Более того, большинство материальных пожертвований являются обязанностями мужчин и не вменяются в обязанности женщинам. Очевидно, именно по этой причине Аллах сказал, что мужчины расходуют из своего имущества, и опустил дополнение. Это значит, что мужчины расходуют свои средства на самые разные цели и являются покровителями и опекунами женщин.

Жена находится в зависимости от своего мужа, и в его обязанности входит заботиться о том, кого Аллах велел ему беречь и охранять. Она же обязана быть покорной своему Господу и своему мужу. Вот почему далее говорится, что праведная жена всегда покорна Всевышнему Аллаху и покорна своему мужу даже в его отсутствии. Она охраняет его честь и имущество, и это удается ей благодаря тому, что Аллах оберегает ее и оказывает ей поддержку. Она не способна самостоятельно справиться с этой обязанностью, потому что человеческая душа велит творить зло. Но если человек полагается на Аллаха, то Он оказывает ему необходимую помощь во всех религиозных и мирских делах.

Затем Аллах сказал, что если муж опасается непокорности своей жены, если она отказывается повиноваться ему и ослушается его на словах и в делах, то муж должен прибегнуть к воспитательным мерам, переходя от простых к более сложным. Вначале ему следует дать супруге наставление, т.е. разъяснить ей отношение Аллаха к тем женщинам, которые повинуются своим мужьям, и к тем, которые ослушаются их; рассказать ей о вознаграждении за покорность мужу и наказании за неповиновение ему. Если жена перестанет ослушаться, то он добьется желаемого. В противном случае ему следует не ложиться с ней в одну постель и не вступать с ней в половую близость до тех пор, пока это не принесет желаемого результата. Если же подобная мера воспитания тоже не принесет никакой пользы, то мужу разрешается побить жену, не причиняя ей сильных страданий.

Если одна из перечисленных мер принесет полезные плоды, и жена станет повиноваться своему мужу, то ему следует довольствоваться тем, что он добился желаемого, не порицать свою супругу за совершенные в прошлом прегрешения и не вспоминать о событиях, воспоминания о которых могут причинить боль или породить зло.

Среди прекрасных имен Аллаха — Возвышенный и Великий. Аллах возвышен во всех смыслах этого слова, поскольку Он занимает высокое положение, обладает высокими достоинствами и высокой властью. Нет никого более великого, более славного и более могущественного, чем Аллах, сущность и качества которого велики и величественны.

Отказ в близости с мужем.

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт свою жену в постель, а она не придёт к нему, и он заснёт, гневаясь на неё, ангелы будут проклинать её до самого утра».

Этот хадис передали Ахмад 2/439, аль-Бухари 3237, Муслим 1436, Абу Дауд 2141.

Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял говорящих «скоро»! ”

Передатчик этого хадиса - Мухаммад ибн Хумайд сказал: “Это когда человек зовет свою жену, а она говорит: «Сейчас, сейчас»”.

аль-Хатыб 11/220. Иснад достоверный.

Но хотелось бы затронуть тот факт, что женщина иногда болеет, или же у ней тяжелое состояние. В этом случае муж должен проявить великодушие к жене, так как половой акт это наслаждение, если же это делать принудительно то половой акт перестанет приносить удовольствие что повлечет разлад в отношениях.

«Является обязательным женщине ответить своему мужу если он завет ее в постель. Однако если она болеет телесной болезнью или душевной, по причине чего она не в состоянии уединяться со своим мужем, то в таком положении мужу не разрешается требовать это. Поскольку пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Недопустимо причинять вред без причины или причинять вред в ответ». Поэтому ему следует остановиться или наслаждаться ею так, чтобы не нанести ей вред»

см. шейх ибн Усаймин фатауа ал-мар-ату стр (133.134).

В свою очередь женщины не должны прибегать к хитростям чтоб избежать половой акт

Следить за домом мужа.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, и мужчина является пастырем для своей семьи, и женщина является пастырем (присматривающим) за домом своего мужа и его детьми. (Итак, ) каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5200 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705.

Жена должна служить своему супругу

Шейх аль-Ислам Ибн Таймиййа в аль-Фатава (2/234, 235) пишет: «Ученые расходятся во мнении: должна ли супруга оказывать мужу такие услуги, как уборка дома, приготовление пищи и напитков, выпечка хлеба, измельчение злаков, приготовление пищи для всех, кто зависим от супруга, приготовление корма для его домашних животных например, для верховых животных, и т. п.

Некоторые ученые говорят: «Супруга вовсе не обязана этим заниматься». Однако это утверждение ложное. Так же ложно утверждение тех, кто полагает, что муж не обязан общаться со своей супругой и вступать с ней в близость! Сожительство мужа с супругой без интимной близости между ними не соответствует требованиям закона. Ведь если компаньон соратник другого человека и его сожитель не оказал ему содействие в пути, их отношения не могут считаться соответствующими требованиям закона.

Говорят также – и это правильно, – что супруга все же обязана выполнять эти обязанности. Ведь муж является господином для нее согласно Писанию Аллаха, а супруга «трудится ради супруга» согласно Сунне Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллах. Как всем нам известно, обязанность любого труженика или невольника служить, и это соответствует закону.

Некоторые ученые утверждают: обязанности супруги должны быть нетрудными, а некоторые полагают: объем ее обязанностей должен соответствовать требованиям закона. Это верно. Жена должна исполнять пред мужем лишь те обязанности, выполнение которых в пользу подобных ему мужчин предписано законом подобным ей женщинам. Круг этих обязанностей бывает разным и зависит от обстоятельств. Обязанности при кочевом образе жизни отличаются от обязанностей при оседлом образе жизни, а работа, выполняемая физически крепкой женщиной, не будет равна работе, выполняемой женщиной физически слабой».

Итак, абсолютно верно если того пожелает Всевышний Аллах, что женщина должна заниматься работой по дому. Так утверждали Малик, Асбаг в аль-Фатх (9/418), Абу Бакр ибн Абу Шайба, ханбалит аль-Джузаджани в аль-Ихтийарат (с. 145), а также наши праведные предшественники и их последователи – об этом сообщается в аз-Заад (4/46). Нам не удалось обнаружить каких-либо достоверных контраргументов в работах авторов, утверждавших, что женщина не должна заниматься работой по дому.

Кое-кто утверждает следующее: “Подразумевается, что после заключения брака мужчина получает право пользоваться услугами супруги для плотских удовольствий и не может эксплуатировать ее труд”. Это утверждение не выносит никакой критики ведь супруга также пользуется услугами мужа для удовлетворения своих плотских желаний, и с этой точки зрения муж и жена абсолютно равны друг перед другом. Вместе с тем, нам известно, что Аллах, благословенный Он и всевышний, возложил на мужчину целый ряд других, более существенных обязанностей – расходы, связанные с содержанием супруги, обеспечение супруги одеждой и кровом, и будет справедливым признать, что в обмен за это женщина также должна иметь перед супругом определенные обязанности – служить ему. Более того, как сообщалось выше, согласно установлению благородного Корана мужчина стоит над женщиной. Но если женщина не будет выполнять свои обязанности по дому, их будет вынужден выполнять ее супруг, и тогда получится, что женщина стоит над мужчиной, а не наоборот, что в корне противоречит установлению айта. Таким образом, женщина обязана служить своему мужчине, что и требовалось доказать.»

В продолжение той же темы добавим: если мужчина возлагает обязанности по ведению домашнего хозяйства на себя, мы получаем своего рода парадокс – мужчина выполняет функцию добытчика в семье, другие свойственные ему функции, а женщина сидит дома и ничем себя не утруждает. Безусловно, с точки зрения Шариата, установившего паритет прав между мужчиной и женщиной и предоставившего мужчине определенные преимущества перед женщиной, такая ситуация более чем абсурдна. Именно поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не ответил на жалобу Фатымы, мир ей, когда она явилась к нему, чтобы пожаловаться на то, что вынуждена сама брать в руки мельницу и молоть зерно. Тогда ей сказали, что к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришел какой-то невольник, и Фатыме не удалось встретиться с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствуе. Фатыма рассказала обо всем Аише, и когда пришел Пророк, мир ему и благословение Аллаха, Аиша пересказала ему жалобу Фатымы. Али, да будет доволен им Аллах, далее рассказывает: “К нам пришел Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а мы тогда взяли свои ложа и стали собирать их после сна. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Погодите-ка. А затем подошел и сел между нами так близко, что обратной стороной стопы я почувствовал холод, идущий от его ног. Он продолжил: Всякий раз, когда вы меня спрашиваете о чем-нибудь, я даю вам совет, как поступать правильно, – не так ли? Так вот: всякий раз, когда вы собираете свои ложа после сна или, напротив, расстилаете их перед сном, тридцать три раза повторите “Хвала Аллаху! ”, тридцать три раза – “Слава Аллаху! ”, и тридцать четыре раза – “Аллах велик! ” Это лучшее для вас, чем любой из слуг. [Али говорил: С тех пор я так и поступаю. Кто-то спросил: А как же в ночь битвы при Сиффине? Али ответил: И в ночь битвы при Сиффине! ]”.

Этот хадис передает аль-Бухари (9/417 418).

Как следует из хадиса, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не сказал Али: Это не ее работа, или: Это твоя обязанность. Как говорил Ибн аль-Каййим, да будет доволен им Аллах, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в этом своем решении не встал на сторону кого-либо из супругов, а был нейтрален. Желающие изучить этот вопрос во всех его нюансах могут обратиться к великолепной книге Ибн аль-Каййима Заад аль-ма‘ад (4/5 46).

Ни один из выше приведенных хадисов, предписывающих женщине служить своему супругу, не запрещает мужчине помочь женщине в работе по дому, если у супруга найдется для этого свободное время и силы. Такое поведение мужчины свидетельствовало бы о полной гармонии в отношениях между супругами.

Так, госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Бывало, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, помогал супруге в ее делах, то есть в ее хлопотах. Но когда наступало время молитвы, он шел молиться”.

Этот хадис приводят аль-Бухари (2/129, 9/418), ат-Тирмизи (3/314.

Из книги шейха аль-Альбани «Этикет бракосочетания согласно пречистой сунне»

Выполнение повелений мужа.

Передают со слов Абу Али Талька бин Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина позовёт свою жену, чтобы (она сделала) то, в чём он будет нуждаться, [1] пусть (жена) явится к нему (немедленно), даже если она будет стоять у печи».

Этот хадис передали ат-Тирмизи 1160, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8971, Ибн Хиббан 4165.

_____________________________________________________________________________

[1] Имеется в виду всё то, чего муж вправе требовать от своей жены.

Исходя из 3го пункта мы видим что муж в праве требовать от жены выполнение домашних обязанностей, и не является правильным отказ от них. Конечно если жена не выполнила какие-то домашние дела мужу не стоит гневится на супругу, стоит знать

Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Верующий не должен ненавидеть верующую женщину. И если он недоволен одной чертой ее характера, то остается доволен другой чертой ее характера».

Муслим 2/312.

Так же женщины должны выполнять все по мере своих сил в служении мужу, так как за это высокая награда – Рай.

Не причинять ему страданий.

Передают со слов Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Всякий раз, как в мире этом женщина причиняет страдания своему мужу, его жена из числа гурий обязательно говорит: “Не мучай его, да разразит тебя Аллах! Он ведь только твой гость, который уже скоро покинет тебя (и отправится) к нам! ”»

Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1174, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/242, Ибн Маджах 2014, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/251. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

Сколько жен проявляют недовольство тем что муж что-то не сделал для нее, или говорит мерзкие слова которые непристойно говорить мусульманке?

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Язык, является причиной большинства грехов сынов Адама”».

Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10446, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4933, Абу аш-Шейх в «Ахадис» 2/10, Ибн ‘Асакир 15/389.

В хадисе, суть которого то, что большинство ада женщины, разъясняется этот пункт.

Посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Они ( женщины) неблагодарны по отношению (к своим) близким (мужьям) и не благодарят за (оказываемые им) благодеяния. Если ты всю жизнь станешь делать одной из таких добро, а потом она увидит от тебя что-нибудь (такое, что ей не понравится), то скажет: “Я никогда не видела от тебя добра! ”»

Этот хадис передал аль-Бухари 1052.

Разве ты хочешь сестра попасть под этот хадис? Разве не произносишь ты эти слова языком? Разве не причиняешь ты этими словами страдания мужу? Да исправит нас Аллах.

Разглашение интимных тайн.

Передают, что Асма бинт Йазид рассказывала, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Наверняка, кто-то из мужчин иногда рассказывает о том, что он делает со своей женой, и наверняка, кто-то из женщин рассказывает, что она делает со своим мужем». Люди смолкли, и тогда Асма сказала: «Ты прав, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, что женщины поступают таким образом, и мужчины тоже». Тогда он сказал: «Не поступайте так! Воистину, это подобно тому, как дьявол встречает дьяволицу на дороге и вступает с ней в половой акт на глазах у людей».

Этот хадис передал Ахмад. Аль-Албани назвал хадис достоверным благодаря подтверждающим его свидетельствам. См. “Адаб аз-Зифаф”, стр. 144.

Запрет разглашения тайн интимных отношений и о том, что входит в тайны интимной жизни

От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в наихудшем положении из людей перед Аллахом в День Воскрешения будет человек, который имел близость с женой, а затем рассказывал ее секрет ( интимные отношения)».

Муслим 1437.

Исключением являются случаи для обучения и разъяснения постановлений, как например хадисы со слов жен пророка (мир ему и благословение Аллаха), в которых они рассказывали, что они во время месячных надевали изар, и он ласкал их. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Когда у меня была менструация, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) просил меня надеть изар, а затем начинал ласкать меня». аль-Бухари 300, Муслим 293.

Или хадис о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отвечая на вопрос о дозволенности целовать жену во время поста говорил, что делал это с женами. Или как Умар ибн аль-Хаттаб пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и рассказал ему о том, что он использовал ту или иную позу в половом акте, не зная о дозволенности этого, и т.п.

Все эти ситуации касаются разглашения интимных моментов из жизни супругов, однако были они сделаны для обучения уммы тому, что является дозволенным, а что запретным. И при этом без описания каких-то подробностей.

В Исламе разглашение каких-либо подробностей, касающихся интимных отношений, категорически запрещено, и относительно этого среди мусульманских ученых нет никаких разногласий.

Исключение составляют отдельные моменты, о которых, например, рассказывают врачу в медицинских целях, и прочие случаи, когда того требует необходимость.

Если же упоминание о чем-либо из этого станет необходимым, пусть делает это двусмысленными фразами, в зависимости от степени необходимости и нужды, а не прямым, откровенным текстом, подобно тому, как поступал пророк (мир ему и благословение Аллаха). Из таких его слов: «Поистине я поступают так. Такое бывает у меня с ней, а затем мы купаемся», а также: «Вы спали вместе этой ночью? », а также: «Как ты нашел свою семью? » А открытый и подробный разговор об этом противоречит благонравию и благопристойности и уж тем более не из качеств приверженцев религии” См. «аль-Муфхим лима ашкала мин талхис китаб Муслим» 4/162.

Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Правильным будет считать, что повествование о половой близости с женой является запретным. Более того, если сказать, что такой поступок является тяжким грехом, то будет ближе к смыслу хадиса. Поэтому запрещено рассказывать человеку о том, что происходит между ним и его супругой” См. «аш-Шарх аль-Мумти’» 12/419.

Ибн Хаджар аль-Маккий (да смилуется над ним Аллах) тоже квалифицировал данное деяние как тяжкий грех. Он сказал: “Двести шестьдесят третий и двести шестьдесят четвертый тяжкие грехи — разглашение супругом тайн своей жены, и разглашение женой тайн супруга, рассказывая о подробностях полового акта и тому подобных вещах, которые необходимо скрывать”.

Затем он упомянул хадисы на эту тему, и сказал: “Я не видел, чтобы эти два деяния считали тяжкими грехами, но на это прямым образом указывается в этих достоверных хадисах, и это очевидно, ведь этот поступок наносит обиду тому, о ком рассказывают, злословят о нем (гыба), и бесчестно нарушаются нормы, признаваемые всеми разумными людьми, которые гласят, что подобное необходимо скрывать и что это позорно выявлять”

См. «аз-Зауаджир ‘ан иктираф аль-Кабаир» 2/59-60.

Заключение: Исходя из вышеизложенного

— Сохранение супругами в тайне интимных отношений является обязательным, а разглашение этих тайн — тяжкий грех.

— В интимные тайны входит все то, что имеет отношение к половому акту и то, что происходит между мужчиной и его женой из того, что доставляет наслаждение и удовольствие, будь это слова или дела. А тот, кто рассказывает об этом, выставляет свою наготу и наготу своей жены напоказ.

— Упоминание просто о половом акте, без описания подробностей, осуждается, если нет на то необходимой причины, ибо это не совместимо с порядочностью, приличием и благонравием. Отсюда обратное понимание: умение хранить эти и другие тайны — это качество достойных и благонравных людей.

— При необходимости упоминая о половом акте, нужно делать это намеком, используя иносказательные выражения, поскольку мы видим, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) избегал прямых откровенных слов, и исходить нужно из этого принципа, отходя от него лишь в случаях, когда того требует настоятельная необходимость.

Подготовил и перевел Абу Идар аш-Шаркаси

http: //soliha.com/fiqh/niqah_talaq/zapret-razglasheniya-tajn-intimnyx-otnoshenij-i-o-tom-chto-vxodit-v-tajny-intimnoj-zhizni

О ПРАВАХ МУЖА НА ЖЕНУ

Аллах Всевышний сказал:

(“Женщины”, 34)

Из тафсир аАс-Саади

Отказ в близости с мужем.

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Этот хадис передали Ахмад 2/439, аль-Бухари 3237, Муслим 1436, Абу Дауд 2141.

Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял говорящих «скоро»! ”

аль-Хатыб 11/220. Иснад достоверный.

см. шейх ибн Усаймин фатауа ал-мар-ату стр (133.134).

В свою очередь женщины не должны прибегать к хитростям чтоб избежать половой акт

Добровольный пост без разрешения мужа, а так же впускать в дом.

Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не разрешается женщине поститься[1] в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения».

Этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 3/408, аль-Бухари 5195, Муслим 1026, Абу Дауд 2458, Ибн Хиббан 4170. Здесь приводится версия аль-Бухари. _____________________________________________________________________________

[1] Здесь речь идёт только о добровольных, а не об обязательных постах.

Причина запрета добровольного поста без разрешения заключается в том что муж может захотеть вступить с ней в половую близость, а она может отказать.

Следить за домом мужа.

Жена должна служить своему супругу

Этот хадис передает аль-Бухари (9/417 418).

Этот хадис приводят аль-Бухари (2/129, 9/418), ат-Тирмизи (3/314.

Из книги шейха аль-Альбани «Этикет бракосочетания согласно пречистой сунне»

Выполнение повелений мужа.

Этот хадис передали ат-Тирмизи 1160, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8971, Ибн Хиббан 4165.

_____________________________________________________________________________

[1] Имеется в виду всё то, чего муж вправе требовать от своей жены.