Тропарь Иоанну Златоусту, архиеп. Константинопольскому

⇐ ПредыдущаяСтр 34 из 34

Уст твоих, яко же светлость огня возсиявши, благодать /вселенную просвети: /
несребролюбия мирови сокровища сниска, /высоту нам смиренномудрия показа, /
но, твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, /моли Слова Христа Бога спастися душам нашим.

События дня.

Вечерня и утреня.

Накануне я был в Свято-Успенском соборе, где была совершена обычная вседневная вечерня с добавлением входа, подобно вечерне в вечер воскресного дня Великого поста, притом, на сей раз после прокимна… читались паремии в честь праздника перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста.. Службу совершал о.Сергий Лукин при пении штатного бокового хора.

Паремия 1. Книга притч Соломоновых (Глава 3 и 8): Память праведнаго с похвалами, и благословение Господне на главе его. Блажен человек, иже обрете премудрость: и смертен, иже уведе разум. Лучше бо сию куповати (покупать), нежели злата и сребра сокровища. Честнейшая же есть камений многоценных, все же честное недостойно ея есть. Долгота бо дней, и лета живота в деснице (правой руке) ея: в шуйце (в левой руке) же ея богатство, и слава. От уст ея исходит правда, закон же и милость на языце носит. Послушайте убо мене, о чада! честная бо реку: и блажен человек, иже пути моя сохранит: исходи бо мои, исходи живота, уготовляется хотение от Господа. Сего ради молю вас, и предлагаю мой глас сыновом человеческим: яко аз премудрость устроих совет, и разум и смысл аз призвах. Мой совет и утверждение, мой разум, моя же крепость. Аз мене любящия люблю, ищущии же мене обрящут благодать. Разумейте убо незлобивии коварство, ненаказаннии же прилагайте сердца. Послушайте мене и паки, честная бо реку, и отверзу от устен правая: яко истине поучится гортань мой, мерзки же предо мною устны лживыя. С правдою вси глаголы уст моих: ничтоже в них стропотно, ниже развращенно: Вся права суть разумевающим, и проста обретающим разум. Научу бо вас истине, да будет о Господе надежда ваша, и исполнитеся Духа.

Паремия 2. Книга Премудростей Соломоновых [Главы 10 - 11]: Уста праведнаго каплют премудрость: устне же мужей мудрых ведают благодать, правда же избавляет их от смерти. Скончавшуся мужу праведну, не погибнет надежда. Сын бо праведен рождается в живот и во благих своих плод правды обымет. Свет преподобным всегда, и от Господа обрящут благодать и славу. Язык мудрых – добрая совесть, и в сердце их почиет мудрость. Любит Господь преподобная сердца, приятни же вси непорочнии в пути. Мудрость Господня просвещает лице разумнаго: постигает желающия ю, прежде даже разумети ю, и удобь узрится от любящих ю. Утреневавый к ней не, не утрудится, и бдяй ея ради, вскоре без печали будет. Яко достойных ея сама обходит ищущи, и в стезях ея является им благоприемне. Мудрости никогдаже одолеет злоба. Сих ради рачитель бых доброты ея: и возлюбих ю, и поисках ю от юности моея: и взысках невесту привести себе, яко всех Владыка возлюби ю. Таинница бо есть Божия хитрости и обретательница дел Его. Труды ея суть добродетели: целомудрию и разуму та учит, правде и мужеству, ихже потребнее ничтоже есть в житии человеческом. Аще и многаго искусства желает кто, весть древняя и бытии хотящая разсмотрит свесть извития словес и разрешения гаданий: знамения и чудеса проразумеет, и сбытия времен и лет: и всех советник есть благих, яко бессмертие есть в ней, и благословение во общении словес ея. Сего ради беседовавх ко Господу и молихся Ему и рех от всего сердца моего: Боже отцев и Господи милости, сотворивый вся словом Твоим и мудростию Твоею устроивый человека, да владеет бывшими от тебе тварьми и да управляет мир в преподобии и правде: даждь ми твоих престолов приседающую мудрость: и не отлучи от мене отроков Твоих, яко аз раб твой и сын рабыни Твоея. Посли ю с небес от Святаго жилища Твоего и от престола Славы Твоея, да сущи со мною, научит мя, что благоугодно есть пред Тобою: и наставит мя в разум, и сохранит мя во славе своей. Помышления бо смертных вся боязлива, и погрешительна умышления их.

Паремия 3. Книга Премудростей Соломоновых [Главы 4, 6, 7 и 2]: Похваляему праведнику возвеселятся людие: бессмертие бо есть память его, яко от Господа познавается и от человек и угодна Господеви душа его. Возлюбите, убо, о мужие, мудрость, и поживете: восхощите ея и наказании (научены) будете: начало бо ея любы и соблюдения Закона. Почтите мудрость, да во веки царствуете. Возвещу вам и не скрыю от вас таин Божиих: яко той мудрости есть наставник, и мудрых исправитель, и всякому делу хитрец. И всем смыслом научит мудрость, есть бо в ней дух разумен и свят, и сияние света присносущнаго, и образ Благости Божией. Та други Божии и пророки устрояет: благолепнейши же есть солнца и всякаго сотворения: свету сосуждаема, обретается первейши. Та угождающия ей от болезни избави и настави на стези правыя: даде им разум имети свят и сохрани я от ловящих, и подвиг крепок подаде им, да разумеют вси, яко сильнее всего есть благочестие: и никогда же переможе(победит) злоба мудрости, ниже прейдет злыя, обличая суд. Рекоше же в себе, помыслившее неправедно: насильствуем праведному, и не пощадим преподобства его, ни усрамимся седин старости многолетны, будет бо нам крепость закон: и уловим праведнаго, яко неугоден нам есть, и противится делом нашим, и поносит нам отпадение Закона, и обличает нам согрешения и наказания нашего: возвещает нам разум имети Божий и отрока Господня себе именует. Бысть нам на обличение помышлений наших и тяжек нам есть, и видим, яко неподобно иным житие его, и изменены стези его. В поругание вменихомся ему и удаляется от путей наших, яко от нечистот и блажит последняя преподобных. Увидим убо. аще словеса его истинна, искусим, яже сбываются ему. Руганием и мукою истяжем ему, да разумеем кротость его, и искусим беззлобство его: смертию безобразною осудим его: будет бо посещение словес его. Сия помыслиша и прельстишася: ослепи бо я злоба их, и не разумеша таин Божиих, и не рассудиша, яко ты еси Бог един, живота имеяй и смерти власть, и спасаяй во время скорби, и избавляй от всякаго зла: щедр и милостив, и дая преподобным своим благодать, и своею мышцею гордым противляяся.

После вечерни была отслужена утреня с полиелеем в честь святителя Иоанна.

Евангелие на утрени (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹²А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

В который раз мы слышим эти слова, простые и… страшные, потому что Господь не просто сравнивает Мебя с пастухом, но говорит о том, каковы они овцы Его. А овцы Христовы есть те, кто неуклонно следуют за своим Пастырем, не уклоняясь ни вправо, ни влево, избегая посторонних соблазнов и влечений в стороны, где их могут поджидать волки. И душа, искореняющая в себе греховные влечения и наветы духо злобы, последующая же заповедям Господним, делается истинно знающей Бога, и Бог знает ее и обитает в ней. И такого человека уже ничто не отлучит от любви Божией, никакой лживый проповедник, коих Господь сравнивает с волками, с ворами и разбойниками, не обольстит его, не прельстит его и злобный навет волков мысленных - бесов. Как это далеко от нас с вами! Но именно поэтому этот текст нам и читается….

Литургия.

В сам день я также был в Свято-Успенском соборе, где литургию совершал о.Сергий Лукин при пении штатного бокового хора. Отмечу, что на сей раз, как и раньше, в держателях в иконостасе был закреплен архиерейский жезл.

Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из первого Соборного послания апостола и Евангелиста Иоанна Богослова: ¹О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ²ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - ³о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.

⁴И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.

⁵И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

⁶Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; ⁷если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

⁸Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.

⁹Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

¹⁰Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло́ ва Его нет в нас.

Глава 2.

¹Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; ²Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.

³А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди.

⁴Кто говорит: " я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; ⁵а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем.

⁶Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.

И снова слова апостола, как и прочие его слова, преисполнены особой возвышенности и благоговения. Здесь он пишет о самой страшной тайны. Мы делим людей на «праведников» и «грешников», но истина состоит в том, что лишь один ЧЕЛОВЕК в истории не совершил греха – Господь Иисус Христос, именно потому, что Он был – воплотившийся Бог. Все же прочие люди, так или иначе, согрешили, если же некто говорит, что не согрешил, то это говорит лишь о его ослеплении и неспособности видеть себя адекватно, а такой человек не может очищать душу свою, так как не видит того, от чего надо очищаться. Подобным образом, чтобы произвести уборку в комнате, надо видеть, что надлежит убирать, дабы видны были грязь и мусор, а для этого надо включить свет. Так и очищение души возможно лишь если человек видит и осознает свои грехи. Впрочем, видеть грехи и трудиться над их искорнением – есть разные вещи, ибо мы с вами годами и десятилетиями можем каяться в однх и тех же грехах и…. через час после покаяние совершать их снова. Но только видение грехов и осознание мерзости их дает человеку возможность очищаться от них и работать над преображением своей души, без чего никто не познает Господа по-настоящему, не соединится с Ним, не создаст в себе Царства Божия, а значит и не войдет в него…

Евангелие (от Марка): ¹И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!

²Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне.

³И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: ⁴скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?

⁵Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ⁶ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят.

⁷Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, - но это еще не конец.

⁸Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это - начало болезней.

⁹Но вы смотри́ те за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.

¹⁰И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.

¹¹Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что́ вам говорить, и не обдумывайте; но что́ дано будет вам в тот час, то́ и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.

¹²Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.

¹³И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

¹⁴Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; ¹⁵а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; ¹⁶и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою.

¹⁷Горе беременным и питающим сосцами в те дни.

¹⁸Моли́ тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою.

¹⁹Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет.

²⁰И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни.

²¹Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, - не верьте.

²²Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

²³Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам всё.

²⁴Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, ²⁵и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.

²⁶Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.

²⁷И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.

²⁸От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.

²⁹Так и когда вы увидите то́ сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.

³⁰Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет.

³¹Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

³²О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.

³³Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.

³⁴Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.

³⁵Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; ³⁶чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.

³⁷А что́ вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.

Глава 14.

¹Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить; ²но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.

³И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.

⁴Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?

⁵Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.

⁶Но Иисус сказал: оставьте ее; что́ ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.

⁷Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.

⁸Она сделала, что́ могла: предварила помазать тело Мое к погребению.

⁹Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что́ она сделала.

¹⁰И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.

¹¹Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.

¹²В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.

¹³И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним ¹⁴и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?

¹⁵И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.

¹⁶И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.

¹⁷Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.

¹⁸И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.

¹⁹Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?

²⁰Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.

²¹Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.

²²И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.

²³И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.

²⁴И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.

²⁵Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.

²⁶И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

²⁷И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы.

²⁸По воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее.

²⁹Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я.

³⁰И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

³¹Но он еще с бо́ льшим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То́ же и все говорили.

³²Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.

³³И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.

³⁴И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

³⁵И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; ³⁶и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

³⁷Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?

³⁸Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

³⁹И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.

⁴⁰И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что́ Ему отвечать.

⁴¹И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.

⁴²Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.

⁴³И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.

⁴⁴Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.

⁴⁵И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви́! Равви́! и поцеловал Его.

⁴⁶А они возложили на Него руки свои и взяли Его.

⁴⁷Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.

⁴⁸Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.

⁴⁹Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.

⁵⁰Тогда, оставив Его, все бежали.

⁵¹Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.

⁵²Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.

⁵³И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.

⁵⁴Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня.

⁵⁵Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.

⁵⁶Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.

⁵⁷И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: ⁵⁸мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.

⁵⁹Но и такое свидетельство их не было достаточно.

⁶⁰Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что́ Ты ничего не отвечаешь? что́ они против Тебя свидетельствуют?

⁶¹Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?

⁶²Иисус сказал: Я; и вы у́ зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

⁶³Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?

⁶⁴Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.

⁶⁵И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.

⁶⁶Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника ⁶⁷и, увидев Петра греющегося

и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином.

⁶⁸Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух.

⁶⁹Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них.

⁷⁰Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно.

⁷¹Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите.

⁷²Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.

Заканчивается цитирование главы, где Господь говорит о будущих судьбах мира и о конце и начинается повествование о страданиях Христа. В конце же главы следуют самые важные слова о конце мира и Суде Божием. Никто, кроме самого Бога не дано знать о дне, когда это время наступит, но каждый из людей должен жить так, как если бы это время наступило уже завтра. Впрочем, это время наступит неизвестно когда, а вот смерть действительно можно прийти уже завтра, ибо каждый день может закончиться смертью от чего угодно, ибо абсолютно безопасных мест нет. А потому каждый из нас должен быть готовым к этому дню, как если бы уже завтра пришлось давать ответ Богу…

И чтния праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

¹⁵И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

¹⁸Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

²⁰И как сие было не без клятвы, - ²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, - ²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, ²⁷Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

²⁸Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Глава 8.

¹Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах ²и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

Евангелие (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹¹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹³А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

По окончании службы о.Сергий поздравил всех с праздником перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста, одного из величайших святых, чтимых в православном мире, автора литургии, совершаемой почти каждый день, кроме определенных дней. Он также сказал несколько слов о читаемом в этот день праздничном Евангелии, в частности, о словах Христа: «Я есть дверь, если кто Мной войдет, спасется, и войдет и выйдет и жизнь обретет». О них он говорил, что единственный способ единения с Богом – есть причащение Святых Таин, без чего невозможна христианская жизнь, так что правила велят уклоняющихся от причащения отлучать от Церкви вовсе, будь то священнослужитель или мирянин. Также он вкратце рассказал о жизни святителя, помимо того, что написано выше, сказав, что святитель, став архиепископом Константинополя, раздал нищим все богатства, накопленные его предшественниками, а еще, говоря про то, как будущий святитель уклонялся от предложенного ему архиерейского сана, о.Сергий говорил, что написанная в это время им книга «шесть слов о священстве» была письмом, обоснованием свого отказа… Также о.Сергий говорил о том, отчего больше всего пострадал святитель – от клеветы, страсть к осуждению, к несчастью, есть во всех нас и часто первое, что мы делаем, встречаясь с кем-либо – начинаем осуждать кого-то третьего, притом, что вообще-то это грех. Иной раз, осуждая, человек перечисляет действительные пороки ближнего, но часто он для красного словца перетолковывает их, прибавляя от себя, таким образом, уклоняясь в ложь, в клевету. Итак, да помним о том, как сей святитель пострадал от клеветы и да уклоняемся от нее, встретив же соблазн к осуждению, да взываем к Богу молитвой мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному», не забывая также молиться и о самом человеку, которого нам так хочется осудить….

[1] Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы, жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделили общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.

[2] Об этом пишется у святителя Димитрия Ростовского. Однако в монастыре святого Антония считают, что мощи этого угодника Божия не были открыты, и сейчас находятся под спудом в монастырской церкви его имени.

[3] По Дамаскину (Орловскому) - в селе Малый Азясь Краснослободского уезда Пензенской губернии

[4] По информации игум. Дамаскина (Орловского), приговорен тройкой НКВД 14 октября 1937 года, т.е. за три дня до своего ареста.

[5] Третий Вселенский собор.

[6] Ворошиловская дача.

[7] Встречается написание - Войнова Гора.

[8] http: //www.obitel-minsk.by/_oid100096606.html

[9] Так указано в большинстве документов по следственному делу. По данным ПСТГУ - в с. Муркино Тульской губернии

[10] Δ ί π τ υ χ α. 1999. Σ. 550

[11] BHG, N 2044

[12] BHG, N 2045

[13] Petit. Bibliogr. d. acolouthies grecques. P. XIX, 14

[14] Ч. 3. § XV. № 18

[15] BHG, N 105

[16] BHG, N 218

[17] BHG, N 1799

[18] Matranga P. Anecdota Graeca. R., 1850. Pars 2. P. 670-675; PG. 140. Col. 937-940; Beck. Kirche und theol. Literatur. S. 545, 669, 702, 707

[19] M. Jugie

[20] J. Mateos

[21] Никомидия (греч. Ν ι κ ο μ ή δ ε ι α, ныне Измит, İ zmit, с советских времен в отечественных текстах названия намеренно искажено на «Никомедия», вопреки, кстати, греческому звучанию, дабы не быть сходными со старинными христианскими текстами) — древний город в Малой Азии, центр области Вифиния. Располагался на подступах к Константинополю на берегу Мраморного моря.

[22] ს ა ქ ა რ თ ვ ე ლ ო ს მ ა რ თ ლ მ ა დ ი დ ე ბ ე ლ ი ე კ ლ ე ს ი ი ს წ მ ი დ ა ს ი ნ ო დ ი ს ს ხ დ ო მ ი ს ო ქ მ ი, Журнал заседания Священного Синода Грузинской Православной церкви от 18 августа 2003, http: //www.patriarchate.ge/? action=text/oqmi_18-08-03

[23] Владимир Сорокин, прот., " Исповедник", церковно-просветительская деятельность митрополита Григория (Чукова), СПб.: Изд-во Князь-Владимирского собора, 2005, с. 677.

[24] Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч.1. С.183.

[25]Ски́ фия (греч. Σ κ υ θ ί α ) — в представлении античной географии область расселения группы народов, объединенных под названием скифов. Собирательное название группы ираноязычных кочевых и полукочевых племён I тыс. до н. э. — первых веков н. э. в античных источниках. Восточные скифы нередко упоминаются под именем саков. Скифы как народ существовали, как народ, до III века нашей эры, когда их царство было уничтожено готами и сами скифы растворились среди пришельцев с Востока. С этой поры «скифами» называли все народы Северного Причерноморья, включая приходящие с севера германские племена, а также и славян….

[26] Святитель Димитрий Ростовский пишет: Тогда стояла жестокая зима; реки скреплены были морозом так, что по льду ходили не только люди, но и кони и возки. Князь приказал поставить в лед большие бревна, как целые деревья, и привязать к ним святых. Итак, когда вода взволновалась, и лед постепенно умножался, так что дошел до шеи святых, они, измученные страшною стужею, предали Господу блаженные свои души.

[27] Мелитина (греч. Μ ε λ ι τ ή ν η, Хетт: Meлид; греч. Μ α λ ά τ ε ι α, Малатеа; урартск. Ḫ ā ti; лат. Melitene, арм. Մ ա լ ա թ ի ա ) — область в южной части Малой Армении, между Антитавром и Евфратом, а также город того же названия (ныне г. Малатья в Турции). Ныне это восточная часть Турции. коренное армянское население сохранялось вплоть до рубежа XIX – XX веков, когда оно было истреблено или изгнано.

[28] В соответствии с официальным церковным календарем. См. http: //calendar.rop.ru/mes1/jan20.html

[29] По игум. Дамаскину – 17 / 30 июня

[30] По игум. Дамаскину – 2 февраля

[31] Ленты с цитатами из Писания на одежде)

[32] Ле́ пта (др.-греч. λ ε π τ ό ν, греч. λ ε π τ ό ) — монета в Древней Греции, денежная единица современной Греции (до 2002 года). Название происходит от др.-греч. λ ε π τ ό ς и означает «маленький», «тонкий».^[1]

В Древней Греции лепта — медная (бронзовая) греческая монета, составлявшая 1/7 халкунта, половину кодранта или 1/56 часть обола. Эта монета, как и вообще бронзовые деньги, вошла в употребление только после Александра Великого благодаря римскому и этрусскому влиянию.
С XIX века лепта — ¹⁄ ₁₀₀ греческого феникса (1827—1832), а затем драхмы (1832—2000).

[33] По иным сведениям через 70 лет.

[34] греч. Π α ρ α μ υ θ ι ά.

[35] Один из островов Кикладского архипелага.

[36] Нике́ я (греч. Ν ί κ α ι α ) — древний и средневековый город в Малой Азии на месте современного турецкого города Изник.

Город был расположен на берегу озера Изник, что близ Мраморного моря (между проливами Босфор и Дарданеллы), а с суши ограничен высокими холмами, что создавало наилучшие условия для обороны города во время осады. Стены высотой около 10 м, вырытый перед стеной глубокий ров и около 100 крепостных башен обеспечивали надежную оборону.

[37] " Память преподоб<

⇐ Предыдущая 25 26 27 28 29 30 31 32 3334