Лекция №5. КУЛЬТУРА: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ.

Культура как объект социального анализа.

Основные элементы культуры.

Формы культуры

Субкультуры и контркультуры

Социальные функции культуры.

Типы культур по критерию субъекта ее развития.

Когда в повседневном разговоре заходит речь о культуре, её роли в нашей жизни, чаще всего вспоминают классическую художественную литературу, театр, изобразительное искусство, очень часто отождествляют культуру с образованностью и особым, «культурным» поведением. Несомненно, всё названное есть важная, но очень небольшая часть того, что представляет собой многогранное, сложное явление, называемое культурой.

Культура - совокупность способов и приёмов человеческой деятельности (материальной и духовной), воплощённых в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям. Это, прежде всего характерный для данного человека и общества в целом образ мыслей и образ действий.

В социологии под культурой в широком смысле слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определённых структур деятельности и общения.

В узком смысле культура определяется социологией как система коллективно поддерживаемых ценностей, убеждений, норм и образцов поведения, присущих определённой группе людей.

Термин «культура» произошёл от латинского «colere» - «возделывать, облагораживать». Когда мы говорим о культуре, мы имеем в виду те явления, которые качественно отличают человека от природы. В круг этих явлений входят феномены, возникающие в обществе и не встречающиеся в природе - изготовление орудий труда, религия, одежда, украшение, шутка и т.д. Круг таких явлений очень широк, он включает в себя и сложные феномены, и простые, но крайне необходимые для человека.

Таким образом социологическое понятие культуры включается в себя:

1. то, что постигается человеком в процессе его жизнедеятельности;

2. то, что передается из поколения в поколение, обеспечивая преемственность общества.

Культуру принято делить на материальную и духовную соответственно двум основным видам производства: материального и духовного. Рассмотрим эти феномены более подробно.

Во-первых, - материальная культура. Она охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и другие). Материальная культура более непосредственно и более прямо обусловлена качествами и свойствами природных объектов, той разновидностью форм вещества, энергии и информации, которые используются человеком в качестве исходных материалов или сырья при создании материальных предметов, материальных продуктов и средств существования человека.

Кроме того, она включает в себя разнообразные по типам и формам артефакты, где природный объект и его материал трансформированы так, что объект превращен в вещь, то есть в предмет, свойства и характеристики которого заданы и продуцированы творческими способностями человека так, чтобы они более точно или более полно удовлетворяли потребности человека как " homo sapiens", а следовательно, имели культурно целесообразное предназначение и цивилизационную роль.

Во-вторых, - духовная культура. Она охватывает сферу сознания, духовного производства. Человек по-разному может реализовать свое творческое начало, и полнота его творческого самовыражения достигается через создание и использование различных культурных форм. Например, таких как: познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая: философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию, право и др. Каждая из этих форм обладает своей " специализированной", смысловой и символической системой. Их возникновение, как и развитие культуры, сопровождается становлением относительно самостоятельных систем ценностей. Вначале они включены в контекст культуры, но затем развитие приводит к более глубокой специализации и, наконец, к относительной их самостоятельности.

Гармоничное развитие культуры естественно предполагает органическое единство материальной и духовной культур.

Каждое человеческое сообщество (от самого мелкого до сверхбольшого, как цивилизация) создаёт на протяжении своего существования собственную культуру. Поскольку человеческая цивилизация знает множество сообществ, то в результате в историческом процессе сложилось множество культур, и перед социологами встала проблема определить - существует ли в человеческой культуре что-то общее, универсальное для культур всех сообществ. Можно выделить множество таких культурных универсалий свойственных всем обществам, в их числе: язык, религия, символы, украшения, сексуальные ограничения, спорт и т.д.

Одной из универсалий культуры является язык - тот понятийно-логический и знаково-символический аппарат, который присущ мировосприятию того или иного народа. Все люди осваивают мир, осмысливают, фиксируют его элементы и изменения, с ними происходящие, как-то по-своему, не так, как другие. Человек через понятийно-логический аппарат структурирует и воспринимает окружающий мир. Язык является самым ёмким, доступным, точным способом передачи культуры от человека к человеку, иных способов пока не найдено.

Вторым важным компонентом культуры является ценностно-познавательная система. Ценность - это свойство того или иного общественного предмета, явления удовлетворять потребности, желания, интересы. Ценности формируются в результате осознания человеком или общностью людей своих потребностей в соотнесении их с предметами окружающего мира, то есть в результате ценностного отношения, реализуемого в акте оценки. В систему ценностей социального субъекта могут входить различные ценности: смысложизненные, универсальные, б)общественного признания, в)межличностного общения, г)демократические, д)партикулярные (привязанность к «малой Родине», семье, а так же всякого рода фетишизмы (вера в богов, стремление к идеалу).

Система ценностей крайне важна для человека: ценностная установка представляет собой своеобразную программу деятельности и общения, связанную с выбором вариантов деятельности и общения. Ценностные установки вырабатываются обществом в процессе общественно-исторической деятельности и передаются индивидами и последующими поколениями в процессе социализации: обучения, воспитания и т.д. Они ориентируют человека в социальной действительности, направляют и стимулируют его деятельность.

Ценностное отношение приобретает особое значение для социальной жизни, так как на её основе складываются социальные нормы, которые являются следствием устойчивой, повторяющейся оценки.

Социальные нормы представляют собой исторически обусловленные общественным бытиём требования к деятельности и отношениям индивидов, социальных групп, классов и общественных институтов, выражающие общественную необходимость организации деятельности и отношений в соответствии с объективными условиями.

В нормах содержится требование поступать определённым образом, их исполнение и предписание обеспечиваются разными формами принуждения, начиная с общественного и кончая государственными.

Большое значение в жизни человеческих сообществ играют такие формы культуры, как обряды, обычаи, традиции.

Обряд - совокупность символических, стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, нормы и ценности, представления и вызывающие определённые коллективные чувства. Сила обряда скрыта в его эмоционально-психологическом воздействии на человека, в обряде происходит не только рациональное усвоение каких-то норм, ценностей и идеалов, но и их сопереживание участниками обрядовых действий.

Обычай - воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определённом обществе или группе и является привычной для его членов. Обычай представляет собой следование каким-то правилам, пришедшим из прошлого, сохранённым предписаниям. В роли обычая могут выступать обряды, праздники, производственные навыки и т.д. В целом, можно сказать, что обычай - это неписаные правила поведения.

Традиции - элементы культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определённом сообществе, социальной группе в течение длительного времени. Традиции есть во всех сообществах, являясь необходимым условием жизнедеятельности общества. Пренебрежительное отношение к традициям влечёт за собой нарушение преемственности в развитии общества, его культуры, утрату ценных достижений человечества. С другой стороны, абсолютизация традиций, слепое следование им порождает консерватизм и застой в общественной жизни.

Перечисленные выше элементы культуры существуют во всех обществах, безотносительно к тому, как они действуют в различных государственно-национальных образованиях, социальных группах и т.д.

Но культура функционирует в общественных взаимосвязях на различных уровнях, в определённых конкретных формах. Для описания этих конкретных форм культуры социология вводит понятие субкультура.

Каждое общество включает в себя различные социальные структуры, элементами которых выступают разнообразные социальные общности и социальные группы. Группы разнообразны по своему составу и, соответственно, формируют различные культуры, называемые субкультурами.

Субкультура — это культура отдельных групп и слоев, сформировавших свою систему и иерархию ценностей, норм поведения и стиль жизни, отличающий их от других социальных групп и общностей.

Принято выделять пять типов субкультур: молодежную, профессиональную, территориальную, религиозную, криминальную. Некоторые исследователи выделяют также этническую субкультуру.

Молодежная субкультура — относится к молодежной возрастной группе, имеет направленность на демонстрацию особенностей ценностей, образа и стиля жизни, подчеркивает самостоятельность, независимость и особенность данной возрастной группы. Для молодежной субкультуры характерны преимущественно развлекательно-рекреативная направленность образа жизни, приоритет потребительских ориентаций, слабая индивидуализированость и избирательность, внеинституализированная культурная самореализация, отсутствие этнокультурной самоидентификации.

Профессиональная субкультура — свойственна отдельным профессиональным группам, деятельность которых направлена на работу с людьми, что приводит к формированию профессиональной этики, закрепляющей особые требования к представителям данной группы.

Территориальная субкультура — свойственна некоторым территориальным сообществам, в которых исторически сложились особые обычаи и традиции, не характерные для общества в целом.

Религиозная субкультура — характерна для отдельных деноминаций и сект, которые вырабатывают особые требования к образу жизни своих адептов, противоречащие общественным.

Криминальная субкультура — свойственна профессиональному криминальному сообществу, которое вырабатывает свою систему ценностей и их иерархию (т.н. " понятия" ), противоречащую общественным и не одобряемую большинством членов общества. Элементы криминальной субкультуры, в некоторых случаях, проникают в общество и становятся элементами других субкультур (например, молодежной)

Культура выступает средством собирания, сохранения и передачи человеческого опыта. Это назначение культуры реализуется через ряд функций:

Образовательно-воспитательная функция. Индивид становится членом общества по мере социализации, то есть усвоения языка, символов, ценностей, норм человечества, своего народа, своей группы. Уровень культуры личности определяется её социализацией, то есть приобщением к культурному наследию и степенью развития индивидуальных способностей. Культурной называют личность, обладающую набором определённых качеств - эрудицией, пониманием различных отраслей искусства, свободным владением родным языком и знанием иностранных (что даёт возможность получения знания из первых рук, а не в чужом переводе), высокой нравственностью, самообладанием, способностью понять другого и т.д. Эти качества приобретаются личностью в ходе воспитания и образования.

Интегративная и дезинтегративная функции культуры. Освоение культуры создаёт у членов какого-либо сообщества чувство общности, принадлежности к одной группе, сплочённой вокруг каких-то ценностей, идеалов, целей или традиций, обычаев, исторической памяти, и принадлежащих вследствие этого к одной нации, народу, религии, группе и т.д. Тем самым культура сплачивает, интегрирует людей, обеспечивает целостность сообщества. Но, сплачиваясь на основе какой-то субкультуры, эти люди противопоставляют себя представителям другой, не обязательно доводя противопоставление до антагонизма, но фиксируя различие («есть МЫ и ОНИ»).Внутри крупных сообществ могут возникнуть культурные конфликты как практическое проявление действия дезинтегративной функции культуры.

Регулирующая функция культуры. Как уже говорилось ранее, в ходе процесса социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности, формируя и регулируя её поведение. Культура в целом определяет рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, в быту, на производстве, в общественных местах и т.д. потому, что она содержит систему предписаний и запретов, нарушение которых приводит в действие санкции - систему мер, призванных заставить нарушителя соблюдать правила и нормы культуры.

В детстве закладываются основы всего духовного облика человека, идет формирование его личности. Человек овладевает определенной суммой знаний, навыков и правил поведения, приобретает потребность активно участвовать в духовном производстве. Ребенок открывает и принимает жизненные ценности и идеалы формирует свое отношение к жизни, находит свое место в обществе.

Культура в жизни ребенка играет весьма противоречивую роль. С одной стороны она способствует закреплению наиболее ценных образцов поведения и передаче их последующим поколениям, или другим группам. А с другой стороны культура способна с помощью нравственных норм закрепить несправедливость, суеверие, бесчеловечное поведение и т.п.

На реальную судьбу личности влияет соотношение между субъективными стремлениями и социальными условиями, возможностями личности. Все эти компоненты подвижны и изменчивы. Существует множество социальных институтов, которые осуществляют передачу культурных традиций и ценностей от поколения к поколению, и главным институтом является семья.

Маргарет Мид, в своей работе «Культура и мир детства» дает представление о трех типах культур по критерию субъекта ее развития.

Во-первых, это постфигуральная культура, где дети учатся прежде всего, у своих предшественников. Постфигуральная культура это такая культура, где каждое изменение происходит настолько медленно, что деды, держа в руках новорожденных внуков, не могут себе представить их будущее отличным от своей жизни. Прошлое взрослых оказывается будущем для детей.

Эта культура и ее преемственность зависят от реального присутствия в обществе трех поколений. Сохранение данной культуры зависит от установок стариков и того следа, который они оставляют в душах подрастающих поколений. Вся система постфигурального общества существует и сейчас, она не зависит от каких бы то ни было толкований прошлого. Постфигуральная культура характерна для примитивных обществ

Во-вторых, это конфигуральная культура, когда дети и взрослые учатся прежде всего, у своих сверстников. Конфигуральная культура -это культура, в которой преобладающей моделью поведения для людей оказывается поведение сверстников. Обществ, где конфигуральная культура была бы единственной формой передачи культуры и неизвестно не одного общества, где эта модель сохранялась на протяжении жизни нескольких поколений. Во всех конфигуративных культурах старшие по возрасту по-прежнему господствуют в том смысле, что именно они оказывают влияние, определяют стиль конфигурации, устанавливают пределы ее проявления в поведении молодых. Одобрение старших оказывается решающим в принятии новой формы поведения, т.е. молодые люди, смотрят не на своих сверстников, а на старших как на последнюю инстанцию от решения которой зависит судьба поведенческой новации.

В-третьих, это префигуральная культура, где взрослые учатся прежде всего, у своих детей. Примером может служить первые поколения, родившиеся в эмиграции. Возникший разрыв между поколениями, обусловлен невозможностью обратиться к опыту старших поколений. Общество резко дифференцируются по возрастным группам, восстание против авторитета старших поколений на определенной стадии созревания институциализируется. Каждому обществу присуща какая-либо из этих культур.

Итак, под термином культура понимают генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной деятельности для поддержания определенных структур деятельности и общения. Другими словами культура - это система коллективно разделяемых ценностей убеждений образцов и норм поведения, присущих определенной группе лиц.

Вопросы для повторения: 1.В чём разница между обыденным и научным пониманием культуры? 2. Какие признаки культуры Вы знаете? 4.Что такое обряд, обычай, традиции? 5.Что такое субкультура? Какие типы субкультур Вы знаете? 6.В чём сущность социальных функций культуры? 7. Какие типы культур выделены М. Мид по критерию субъекта культурного развития?

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 567 8 9 10 Следующая ⇒