Современная западная философия: иррационализм.

Особенности неоклассической философии и ее основные направления: «философия жизни» (Шопенгауэр, Ницше), психоанализ (Фрейд, Юнг), феноменология (Гуссерль), экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю), герменевтика (Гадамер и др.).

иррациональность – неразумность

Основные черты неоклассической философии.

§ отказ от принципа рационализма (от опоры на разум), вместо него опора на иррационализм ( основной способ познания – интуиция, чувства, интеллект)

§ отказ от категории бытия как первоосновы действительности. В качестве первичной реальности – жизнь, воля, существование человека.

§ отказ от идеи гармоничного и упорядоченного устройства мира. Идея дисгармонии, абсурдности, идея бессмысленности человеческой жизни и истории.

§ отказ от гносеологического подхода философской теории. Вместо него – аксиологический подход (учение о ценностях; оценивает мир с точки зрения условий бытия личности). Понятия: страх, любовь, отчаяние – субъективные переживания личности.

§ отказ от научной ориентации философии, скептическое отношение к науке, сомнение в ее возможностях. Появляется художественная ориентация с иррациональными формами выражения (образцы, символы, аллегории, метафоры и т.д.)

§ отказ от традиционной формы изложения, формы идей. Литературная форма: эссе, философский роман, пророчество, афоризмы.

Основные направления неоклассической философии.

1) «Философия жизни»: Шопенгауэр (1860 г. смерти), Ницше (1900), Шпенглер (1956), Бергсон (1941).

Центральное понятие – жизнь. Противопоставляется материи. Жизнь не доступна чувствам, разуму, а постигается интуитивно.

Понятие воли – некое космическое начало, лежащее в основе мироздания. Всей органической природе свойственна воля к жизни. Воля экоцентрична (вызывает конфликты индивидуума с др. людьми).

Шопенгауэр: умиротворение (укрощение) воли; Ницше: концепция сверхчеловека, который преодолеет нравственные принципы и создаст новые совершенные формы жизни. Сверхчеловек – существо, отказавшееся от морали.

Общество будущего – общество рабов и господ. Причина культурного кризиса – торжество идей разума и христианской морали.

2) Философия психоанализа (фрейдизм): З.Фрейд (1939), К.Г.Юнг (1961), Э.Фромм (1980).

Идеи: бессознательное – особенные, вечные психические силы, которые лежат за пределами сознания, но управляют поведением человека. Среди бессознательных стремлений выделяют стремление к наслаждениям (либидо). Они вступают в конфликт с принципом реальности (социальные идолы: законы, мораль, табу).

Психические конфликты являются глубинной причиной поведения индивидуумов и всех людей

3) Экзистенциализм.

Центральное место – экзистенция (существование).

Протест против конформизма, против тоталитарного общества, которое подавляет личность.

Экзистенция, под которой понимали бытие отдельного индивидуума, постигается интуитивно. В обыденной жизни человек не может осознать свою экзистенцию, поскольку его сознанием владеют социальные институты и нормы.

Отрицательно относились к науке. Для раскрытия бытия человек должен оказаться в пограничной ситуации (выбор). Человек обретает внутреннюю свободу. Идея свободы и ответственности. Свобода и ответственность мира человеческого в человеке (свобода – его внутреннее состояние).

Камю: идея бессмысленности человеческой жизни (после смерти нас ничего не ждет).

4) Герменевтика (от греческого бога – Гермес): Шлейермахер, Дильтей, Тадамер..

Универсальный метод гуманитарных наук; метод «вживания» в текст.

19 в. – развитие востоковедения, прочтения текстов, а значит возникает проблема их понимания.

Предмет философского знания – мир человеческого общения и глубокий анализ языка как средства общения.

5) Феноменология: Гуссерль.

Шопенгауэр (1788-1860) – немецкий философ, представитель философского иррационализма, один из разрушителей классического типа философствования. Ш., рассматривает данный мир как совокупность явлений, феноменов – как «представление». Мир сам по себе, вне нашего восприятия – ничто. Для человека, который встал на эту философскую позицию, нет ни солнца, ни земли, а есть только глаз, который видит солнце, рука, которая осязает землю. Мир как поток представлений противоречив и античеловечен.

Неразрывная связь между субъектом и объектом лишает человеческую жизнь осмысленности, стирает границы между сном и бодрствованием, между прошлым и будущим, межу человеком и животным. Но человек, не только субъект познания, но еще и телесное существо, наделенное «хотением». То, что обнаруживает человек, не делает его счастливее. Воля лежит не только в основе нашего представления о мире, в основе наших поступков. Воля – это основа мира, это «голос тела». Волевое начало мира толкает все существующее на борьбу. Общество потребительски относиться к природе, человек – к другому человеку. Все человеческое знание, мир как представление с его раздвоением на субъекты и объекты есть продукт вечной раздвоенности воли. Воля постоянно хочет утвердить себя через другое, хочет поглотить это другое, овладеть им. В воле изначально заложено противоречие, которое в человеке осознается как трагедия. Эгоизм воли делает человека прикованным к другому человеку, но не узами любви. Другой – вечный враг, покушающийся на мое счастье; но другой – это так же объект удовлетворения моих потребностей, это потенциальная часть моего «я».

Ш. полагает, что человек способен вырваться из тисков мировой воли. Первое, что может помочь ему в этом – искусство. Особое внимание Ш. уделяет категории возвышенного. Это сложная гамма чувств, возникающая при встрече с чем-то безграничным. Субъект уже не ощущает себя центром мира; в то же время у него появляется предчувствие единства с миром.

Ницше понимает весь мир как бесконечную борьбу усилий воли. Из концепции воли Ницше создает концепцию сверхчеловека, который отрицает моральные законы, ориентируется на свои желания, волю, превращается в высшее более совершенное существо.

Воля к власти – черта сильных личностей. Наука – средство стремления к власти, истина ставшая под сомнение. Воля к власти – власть над миром (мир – борьба центров сила). Воля к власти – естественное состояние организмов. Разум – источник разрушения жизни. Научная рациональность ведет к заблуждениям. Препятствование власти: разум, мораль, интеллект. Мораль – источник разложения культуры. Христианскую мораль он не признавал. Природного равенства нет, а христианство приравнивает людей. Он считал, что все относительно (добро и зло). Христианство в истории позволило слабым навязывать свою волю сильным.

Концепция сверхчеловека (мораль будущего):

1. будущее общество – общество господ и подчиненных.

2. субъект морали Ницше – сверхчеловек, а не связывающий себя моральными свойствами.

3. взгляд на религию: религиозный человек, но религия исчерпала себя. «Бог умер? », главный вопрос – кто превзойдет человека.

Ницше – нигилист(отрицает старые христианские ценности), декадент (упадок культуры).

Философия психоанализа. Основоположник Фрейд. Основные понятия – понятие бессознательного, это особые вечные психологические силы, которые лежат за пределами сознания. В то же время это силы управляющие всем поведением человека. Ведущий побудительный мотив – истинное стремление к наслаждению. С помощью этого мотива Фрейд объясняет истинные явления, исторические события. Особую роль играет сексуальный процент. Это побудительный мотив вступления в конфликт с принципом реальности, то есть с внешней необходимостью (нормы поведения, соц запреты, общественная мораль). В основе поведения человека – психологические конфликты, невозможность сексуальной реализации, причина всей духовной культуры. Сдав свои позиции философии фрейдизм оказал большое влияние на искусство (сюрреализм).

Экзистенциализм. Идейные источники: философия жизни; религиозно мистическое учение датского ученого Кьеркегора.; русская философия середины века (Бердяев и Шестов)

Основные идеи:

1)бытие постигается человеком интуитивно, непосредственно через личные ощущения индивида – экзистенция.

2)противопоставляют философию и науку в силу того, что они отвергают идею освоения мира (рационально).

3) В обыденной жизни человек не всегда сознание себя как экзистенцию, причина -- наше сознание искажено вмешанием общества, среды, научной рациональностью, схемами, которые навязываются человеку из вне. Способ, которым человек может познать свое истинное существо (экзистенцию), нахождение в пограничной ситуации(особое состояние, когда человек оказывается перед проблемой сложного выбора или угрозой смерти). Следовательно человек делает выбор, обретает свободу, формирует себя как личность, осознает ответственность за происходящее в мире.

4) свободу они трактуют в чисто этической форме.

Экцистенция в позднелатинском языке буквально означает существование. Само это существование понимается в экзистенциализме как непосредственное единство субъекта и объекта, направленность субъекта вовне, открытость перед иным и движение к этому иному. В религиозном варианте экзистенциализма (Яспер) этим иным является бог, к нему движется личность в своей свободе. В атеистическом варианте экзистенциализма (Хайдеггер, Сартр, Камю) иное выступает как ничто, это означает, что человек спонтанно самосоздает себя, осуществляя свою свободу. Перед человеком – бездна последствий, он вынужден сделать свой выбор. Осуществляя его, человек творит свободу. Он ответственен за свой выбор прежде всего перед самим собой, и совсем нелегко постоянно бремя этой ответственности, сознавая, что, «самосозидая» себя, ты тем же самым актом творишь других, мир в целом. В своем подлинном существовании человек «заброшен» в мир, он постоянно находиться перед лицом будущего, в том числе и смерти, в ситуации ответственности за свои действия. Экзистенция выступает как страх, экзистенциональня тревога, ожидание, иначе говоря, как пограничная экзистенциональная ситуация, в которой, по Камю, основным философским вопросом является вопрос о самоубийстве. Быть или не быть в условиях, когда и страшно, и скучно, абсурдно?

Экзистенциализм – это онтология, учение о бытие, о существовании. Для экзистенциалиста человек существует в мире, вопрос о самостоятельном существовании природы для него мало интересен. Природа дана человеку изначально. Экзистенция – это не просто переживание, а переживание бытия-в-мире. Уже отмечалось, что в экзистенции человек свободен. Быть свободным – это значит быть самим собой, не ориентироваться на «посторонних».

Знание общества для личности состоит в том, что в лучшем случае оно может дать предпосылки экономических, политических и других свобод. Чаще же общество ограничивает личность. По Хайдеггеру, общество есть сфера безличного, усредненности. Прорыв этой усредненности совершается опять же в экзистенции, применительно к которой неуместны содержательные нравственные критерии. Будь подлинным – вот главный призыв экзистенциализма. Во внешнем мире, по отношению к другим, это вряд ли вообще возможно, но чем отношение к другим является более личным, тем оно подлиннее.

Экзистенциализм сумел обратиться к таким интимным сторонам человеческого бытия. Которые отчасти невыразимы на языке науки. Важное значение имели предупреждения экзистенциализма против безоглядной веры в науку и технику, против недобросовестности приспосабливающегося к реалиям сознания. Экзистенциализм по новому весьма продуктивно поставил и разрешил проблему свободы человека, выбора жизненных путей. Экзистенциалисты разработали новый способ философствования, который усвоен новейшей философией.

Вопрос

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: