Основные теоретические положения. Развитие самосознания человека неразрывно связано с процессом самопо

Развитие самосознания человека неразрывно связано с процессом самопо-

знания, связывающим человека с другими людьми, с культурой и обществом в

целом.

Феноменом является самопознание и превращение его в «Я» субъекта, в

его личность.

Как научное понятие Я-концепция вошла в обиход специальной литерату-

ры сравнительно недавно, может быть потому в литературе, как отечественной,

так и зарубежной, нет единой его трактовки; ближе всего по смыслу к нему на-

ходится самосознание. Но Я-концепция – понятие менее нейтральное, вклю-

чающее в себя оценочный аспект самосознания. Это динамическая система

представлений человека о самом себе, в которую входит как собственно осоз-

нание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооцен-

ка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних

факторов. Р.Бернс, один из ведущих английских ученых в области психологии,

серьезно занимавшийся вопросами самосознания, так определяет это понятие:

Я-концепция – это совокупность всех представлений человека о самом себе,

Ре

сопряжен позиторий БНТУ

ная с их оценкой. Описательную составляющую Я-концепции часто

называют образом Я или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением

к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или приняти-

ем себя. Я-концепция, в сущности, определяет не только то, что собой пред-

ставляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное

начало и возможности развития в будущем.

 

Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия

как неизбежный и важный результат психического развития, как относительно

устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебани-

ям психическое приобретение, которое накладывает отпечаток на все жизнен-

ные проявления человека с раннего детства до глубокой старости. Первона-

чальная зависимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в даль-

нейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека. С момен-

та своего зарождения Я-концепция становится активным началом, выступаю-

щим в трех функционально-ролевых аспектах:

1. Я-концепция как средство обеспечения внутренней согласованности.

Ряд исследований по теории личности основывается на концепции, согласно

которой человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней со-

гласованности. Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с

другими представлениями, чувствами или идеями человека, приводят к дегар-

монизации личности, к ситуации психологического дискомфорта. Испытывая

потребность в достижении внутренней гармонии, человек готов предпринимать

различные действия, которые способствовали бы восстановлению утраченного

равновесия. Существенным фактором восстановления внутренней согласован-

ности является то, что человек думает о самом себе.

2. Я-концепция как интерпретация опыта. Эта функция Я-концепции за-

ключается в определении характера индивидуальной интерпретации опыта, т.к.

у человека существует устойчивая тенденция не только регулировать на основе

собственных представлений о себе свое поведение, но и интерпретировать

свой опыт.

3. Я-концепция как совокупность ожиданий. Я-концепция определяет

также и ожидания человека, то есть его представления о том, что должно про-

изойти. Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом опреде-

ляющие и характер его действий. Люди, уверенные в собственной значимости,

ожидают, что и другие будут относиться к ним таким же образом; считающие

же, что они никому не нужны, не могут нравиться, ведут себя исходя из непра-

вильной предпосылки, ошибочно интерпретируют реакции окружающих. Мно-

Ргие епозиторий БНТУ

исследователи считают эту функцию центральной, рассматривая Я-

концепцию как совокупность ожиданий, а также оценок, относящихся к раз-

личным областям поведения.

Во многих психологических теориях Я-концепция является одним из цен-

тральных понятий. Термины, которые одни авторы употребляют для обозначе-

ния Я-концепции в целом, другие используют для обозначения ее отдельных

элементов. Чтобы внести ясность в терминологию нашего исследования, мы

 

будем пользоваться схемой, предложенной Р. Бернсом, которая, по нашему

мнению, с одной стороны наиболее полно отражает структуру Я-концепции, а с

другой – упорядочивает терминологию, встречающуюся на страницах психоло-

гической литературы (рисунок 8.1) .

 

Глобальная Я-концепция

 

Аспекты,

выделенные

 

Я-сознающее

 

Я-как-объект

Джемсом

 

 

(процесс)

 

(содержание)

 

непрерывное взаимодействие

 

Компоненты

 

самооценка или

 

 

образ Я

установки

 

приятие себя

 

тенденции поведения

 

Я-концепция как

совокупность установок

«на себя»

 

 

Модальности

реальное Я

идеальное Я

 

зеркальное Я

или

 

или

 

или

представление

представление

представление

о том, каков я

о том, каким я

о том каким меня

 

хочу быть представляют

 

Аспекты

 

физические

физические

физические

Ре позиторий БНТУ

 

 

социальные

социальные

социальные

 

умственные умственные умственные

 

 

эмоциональные

эмоциональные эмоциональные

 

Рисунок 8.1 – Структура Я-концепции

 

 

На схеме Я-концепция представлена в виде иерархической структуры. На

ее вершине располагается глобальная Я-концепция, включающая всевозмож-

ные грани индивидуального самосознания. В связи с тем, что человек с одной

стороны обладает сознанием, а с другой – осознает себя как один из элементов

действительности, У. Джеймс, первый из психологов начал разрабатывать про-

блематику Я-концепции; глобальное, личностное Я ( Self ) он рассматривал как

двойственное образование, в котором соединяются «Я-сознающее» (I) и «Я как

объект» (Ме ). Это – две стороны одного целого, существующие одновремен-

но. Одна из них являет собой чистый опыт, а другая – содержание этого опыта

(Я как объект). Однако не следует забывать об условности такого разграниче-

ния, которое, в сущности, является лишь удобной семантической моделью. Не-

возможно представить себе сознание, лишенное содержания, как и содержание

психических процессов, существующих в отрыве от сознания. Поэтому в ре-

альной психической жизни эти элементы настолько слиты, что образуют еди-

ное целое. «Я как объект» существует лишь в процессах cознавания и является

содержанием этих процессов постольку, поскольку человек может сознавать

самого себя. Разделять результат и процесс рефлексивного мышления мы мо-

жем только в понятийном плане, в психологическом плане они существуют

слитно.

Как мы видим из определения Р.Бернса, в Я-концепции выделяются описа-

тельная и оценочная составляющие, что позволяет рассматривать Я-концепцию

как совокупность установок, направленных на себя. В большинстве определе-

ний установки подчеркиваются три главных элемента:

1. Убеждение, которое может быть как обоснованным, так и необоснован-

ным (когнитивная составляющая установки).

2. Эмоциональное отношение к этому убеждению (эмоционально-

оценочная составляющая).

3. Соответствующая реакция, которая, в частности, может выражаться в

поведении (поведенческая составляющая).

Применительно к Я-концепции эти три элемента установки конкретизиру-

ются следующим образом:

Ре 1. позиторий БНТУ

Образ Я – представления индивида о самом себе.

2. Самооценка – оценка этого представления, которая может обладать

различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызы-

вать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осужде-

нием.

3. Потенциальная поведенческая реакция – конкретные действия, кото-

рые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

 

Рассмотрим несколько подробнее эти три основные составляющие

Я-концепции.

 

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться: