Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Особенности прикладной культурологии как области научного знания
Основные понятия: внеинституциональные культурные взаимодействия, инкультурация, институциональные культурные взаимодействия, культурная антропология, культурная семантика, культурологический анализ, прикладная культурология, психология культуры, социализация, социология культуры, философия культуры, фундаментальная культурология
Культурология – это наука о ценностно-нормативных основаниях социальной консолидации людей и способов их совместной жизнедеятельности. Если социология изучает формы объединения людей (социумы, социальные группы) и их взаимодействия между собой, то культурология исследует «правила игры», «социальные конвенции», которые зафиксированы в письменных документах, ритуалах, философских размышлениях и выражены в системе знаков и символов, в словесной и несловесной формах (Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000. С. 34-38). Существует ряд дисциплин, сосредоточивающихся на описании и анализе культуры и культур. Основные из них – этнология, этнография, культурная и социальная антропология, социология культуры, философия культуры. Трудно четко определить и разграничить «сферы их влияния», поскольку в каждой из этих дисциплин предметы, методы, специфические объекты исследования, полевые и теоретические стратегии существенно разнятся не только от страны к стране, от школы к школе, но даже от исследователя к исследователю (Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996. С. 12-16). Исследованием культуры как специфического человеческого способа бытия в аспекте универсальных характеристик занимается философия культуры. Под культурной антропологией понимают науку о человеке, т.е. всю совокупность знаний о человеке – этническую и индивидуальную психологию и этнологию (науку о народах). Одним из первых исследователей культуры в рамках теоретической культурологии был американский антрополог Л. Уайт. Результаты, полученные в антропологических исследованиях культур, стали эмпирическим основанием культурологии как обособившейся науки. В любой области познания видов и форм человеческой жизнедеятельности можно выделить уровень социокультурных обобщений. При таком подходе исследуется история данного вида деятельности (генетический аспект); психология деятельности; социология деятельности (организационно-функциональный аспект) и культура данного вида деятельности. Культурологический аспект анализа деятельности включает в себя ценностно-нормативные и семантико-коммуникативные параметры. В этом случае формируются такие направления исследования, как «культурология экономики», «культурология искусства», «культурология политики», «культурология религии». Собственно культурология исследует тот же самый комплекс ценностно-нормативных и семантико-коммуникативных механизмов социальной организации и регуляции жизнедеятельности людей во всей общественной жизни человека, а не применительно к какой-то отдельной сфере ее (См. Флиер А.Я. Указ. соч.). На современной стадии своего развития культурология представляет собой систему наук, в которой принято выделять два уровня: фундаментальный и прикладной, то есть исследования, имеющие практическое значение и применяемые на практике. Предметом фундаментальной культурологии является исследование общих закономерностей функционирования и развития культурных процессов. Прикладная культурология исследует, планирует и разрабатывает методику прогнозирования и управления социокультурными процессами в рамках государственной и культурной политики. Эта политика осуществляется специализированными институтами культуры и общественными организациями. В практике фундаментальных теоретических исследований оформились три основных раздела. Социальная культурология, исследующая социально-культурные процессы и явления в целом, порождаемые людьми в ходе их совместной жизнедеятельности. Здесь культура рассматривается как всеобщая форма человеческого существования. К главным проблемам исследования культуры на данном уровне относятся: · разработка общих концепций культуры как ценностно-нормативной, регулятивной и коммуникативной системы; · типология культуры (многообразия ее форм в пространстве и времени); · социальная и историческая динамика культуры; · систематизации функций по отношению к человеку и обществу; · исследования соотношения социального и индивидуального в культуре; · познание закономерностей культурного творчества; · разработка понятийного аппарата культурологии, методологии и методов исследования культуры. На данном уровне исследования выясняется, каким образом можно познать культуру, как систематизировать знания о ней, построить теоретические ее модели и каким образом применить полученное знание в управлении социальными процессами. Психология культуры изучает проблемы личности как творца и потребителя культуры, механизмы социализации и инкультурализации личности, генезис человеческой индивидуальности в пространстве культуры. Если в социальной культурологии культура рассматривается в ее объективных социальных формах, то психология культуры исследует проблему «культура личности». Реальный создатель всякой культурной формы – отдельный человек, он же – и исполнитель ее норм, правил, обычаев. Психология культуры исследует культуру личности по четырем аспектам: · общие закономерности формирования культурно обусловленных черт личности; · механизмы систематического «обучения» индивида культуре и его самоидентификация в ней; · механизмы «использования» индивидом обретенных культурных знаний и навыков; · исследование закономерностей и механизмов культурных инноваций, выхода личности на творческую установку сознания и деятельности. Культурная семантика исследует культурные явления и процессы: · как средство коммуникации между людьми, различными человеческими сообществами; · как систему информационных носителей, с помощью которых кодируется, хранится и передается социально-значимая информация. Культурная семантика занята исследованием социально обусловленного содержания феноменов культуры, а не их техническими аспектами. Несмотря на различие объектов исследования (общество – «социальная культурология», личность – «психология культуры»), подлинный предмет исследования во всех перечисленных разделах культурологии остается единым: социально-интегрирующие, ценностно-нормативные, регулятивно-коммуникативные и социально-воспроизводственные механизмы организации совместной жизнедеятельности людей. Результаты исследований в области прикладной культурологии направлены в первую очередь на решение конкретных практических проблем, возникающих в разных сферах жизни и профессиональной деятельности. При этом прикладной культурологией, с известной условностью, можно назвать не столько саму сферу знания, сколько способ применения социолого-психологических характеристик культурной деятельности и определённой методологии для описания тех или иных её видов. Ключевой проблемой прикладной культурологии является решение комплекса вопросов о том, какие параметры социокультурных процессов нуждаются в прогнозировании, проектировании и управленческом регулировании, какие цели при этом должны преследоваться, какие методы и средства употребляться, какие типы объектов культуры и культурных процессов должны избираться в качестве управляемых, на каком уровне и на какой стадии должно осуществляться это управление. Прикладная культурология – это наука, находящаяся на стыке фундаментальной культурологии с политологией, юриспруденцией, прикладной социологией, психологией, педагогикой и стремящаяся использовать их методики и технологии по практическому воздействию на сознание и поведение людей в интересах регулирования культурно-ценностных установок последних. Практически-прикладные аспекты культурологии весьма разнообразны. Приведём в качестве примера некоторые из них. Культурологические знания позволяют производить экспертизу различных проектов культурной политики, законов и юридических документов, которые направлены на регулирование деятельности институтов культуры (искусства, науки, образования). В последние годы культурология стала основой процесса так называемой «культурологизации» российского образования, то есть насыщения программ школ и вузов культурологической информацией. Цель культурологизации образования – помочь молодёжи сформировать систему культурных ориентиров, необходимых в условиях резких общественных и культурных перемен как в России, так и во всём мире. Прикладное значение культурологии проявляется и в том, что она участвует (наряду с социологией, психологией, педагогикой) в изучении явлений социализации и инкультурации, то есть «вживания» человека в определённую общественно-культурную систему (См. Флиер А.Я. Указ. соч.). Одно из главных направлений прикладных культурологических исследований – охрана культурного наследия, изучение возрождающихся культурных традиций (например, традиций казачьих культур России, форм религиозной культуры и т. д.). Прикладная культурология незаменима в исследовании причин конфликтов на национальной, культурной и религиозной почве и выработке мер по предотвращению такого рода конфликтов или ликвидации их последствий. Теории социокультурного развития являются хорошей основой для социального и культурного прогнозирования и проектирования на различные периоды времени. Новые направления прикладных исследований в культурологии порождаются потребностями общества, сложными проблемами, постоянно возникающими перед ним. Прикладную культурологию можно разделить на 2 самостоятельных научных направления: I. проблематика институциональных социокультурных взаимодействий; II. проблематика внеинституциональных социокультурных взаимодействий. Первая осуществляется в рамках любых организационных структур (государственных, общественных, частных), основная цель деятельности которых – производство различного рода культурных текстов, и организаций, выявляющих, изучающих, накапливающих, реставрирующих и обеспечивающих доступ потребителя к ним; осуществляющих учебные, просветительские и воспитательные мероприятия по усвоению людьми этих «текстов». Под внеинституциональными взаимодействиями имеются в виду инициативное межличностное взаимодействие частных лиц (нерегулируемое специально), преследующее цели взаимоинформирования и обмена мнением по поводу тех же «текстов», взаимообучение адекватному поведению в соответствии с регулятивными установками этих «текстов» и т. д. Границы между внеинституциональными и институциональными культурными процессами очень условны, так же как и перечень структур, которые можно отнести к культурным институтам. Определённой «сверхзадачей» функционирования как культурных институтов, так и внеинституциональных социокультурных контактов являются создание системы «текстов», регулирующих сознание и поведение людей в соответствии с ценностными установками общества, а также разработка методики правильного и эффективного использования подобных «текстов». I. Проблематика институциональных социокультурных взаимодействий: 1. Общая теория культурной политики. Здесь разрабатываются базовые параметры иерархии социокультурных ценностных ориентиров общества, система приоритетов его социального бытия, социокультурные нормы взаимодействия между основными государственными, общественными институтами и личностью. Здесь же формулируются социокультурные основания и конкретные цели деятельности собственно культурных институтов, продумывается стратегия поддержки социально-стратифицированных образов жизни различных групп населения, ведётся мониторинг динамики социокультурных запросов основных социальных и профессиональных групп, намечаются основные ориентиры национальной и религиозной политики, национально-государственной идеологии, соотносятся принципы культурной политики с параметрами социальной, экономической, научной и образовательной политики и т. п. Одновременно определяется методология, на основании которой будет происходить практическая реализация всех этих целей. 2. Теория и методика деятельности культурных институтов. Функцией культурных институтов является реализация той самой культурной политики по социализации и инкультурации человеческой личности. 3. Институциональные аспекты обыденной и массовой культуры. К такого ряда вопросам относятся: некоторые социальные обряды, имеющие религиозное происхождение и продолжающие осуществляться нередко под руководством священников по традиционным сценариям (похороны, свадьбы и т. д.), политические митинги и манифестации, демонстрации и иные идеологические мероприятия; художественная самодеятельность и некоторые другие. II. Проблематика внеинституциональных социокультурных взаимодействий. В данном случае прикладной культурологии приходится иметь дело с плохо систематизируемыми и слабо формализуемыми по своему характеру межличностными социокультурными контактами и взаимодействиями. По существу, эта сфера служит не столько зоной собственно культурологических исследований, сколько площадкой применения социологических, психологических и педагогических концепций, теорий, методологий и методик при изучении проблем, имеющих важное социокультурное содержание. Культурологический аспект этого круга проблем связан с изучением механизмов формирования и функционирования в такого рода группах общих и специфических ценностно-нормативных установок, обусловленности их характеристик самой типологией этих групп и поиском принципов и методов опосредованного регулятивного влияния на социально-ценностную направленность установок подобных групп. В настоящее время формируется новое направление культурологии, отчасти синтезирующее в себе проблемные поля большинства рассмотренных выше ракурсов. Речь идёт о становлении общей теории и методологии трансляции социального опытаи как её частного направления теории накопления и использования национального культурного наследия. Именно здесь следует сконцентрировать основные материальные и интеллектуальные усилия нации (См. Флиер А.Я. Указ. соч.).
Вопросы для самопроверки 1. В чем различие между фундаментальной и прикладной культурологией? 2. Что является предметом прикладной культурологии? 3. С какими науками наиболее тесно связана прикладная культурология? 4. Какова основная проблематика прикладной культурологии? 5. Что такое институциональные и внеинституциональные социокультурные взаимодействия?
Литература Ерасов. Б.С. Социальная культурология. М., 1996. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996. Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология. – М., 1999. Культурология: История мировой культуры: Учеб. пос. / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М., 2003. Лурье С.В. Историческая этнология. – М., 1997. Самохвалова В.И. Культурология: Краткий курс лекций. – М., 2002. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2001.
|
Последнее изменение этой страницы: 2017-03-15; Просмотров: 1041; Нарушение авторского права страницы