Поспешим занять места на корабле

 

Почему люди приходят в Церковь? Я имею в виду не конкретный храм Божий, а Церковь в полном смысле, как всемирное сообщество людей под единой Главой — Господом Иисусом Христом. Цер­ковь, как совокупность всех христиан, живу­щих и умерших, соединенных между собой верой и любовью Христовой, священнонача­лием и святыми Таинствами. Не потому ли мы стремимся в Церковь, что это место, куда любой человек может прийти суверенностью, что здесь он будет любим, что его примут с братской лаской. Мы любимы Богом. И Цер­ковь — это то место, где Бог нас встречает Сво­ей любовью, Своей спасительной заботой. Это место, где никто не лишний, а каждый желан­ный, где нет и не должно быть чужих и все, по слову апостола, свои и Богу, и людям.

В Церковь приходят люди разные. Одни на­ходятся в силе духовной зрелости и здравия, другие— пока не запятнаны злом и грехом, а только им ранены. Но большинство из нас обращается к Богу, когда за плечами уже зна­чительная часть жизненного пути, и пройде­на она не лучшим образом. Слепые, которые больше не видят света Божия — изливающего сияние на каждого человека и сияющего из каждого человека. Слепые, которым внешнее, видимое заслонило собой внутреннее, неви­димое. Люди, для которых мир стал узок и темен, как тюрьма, приходят в Церковь потому, что в Ней раскрывается простор, глубина и полнота смысла жизни. В ней есть Свет, в ней есть Жизнь. Приходят те, кого жизнь изувечи­ла, и те, кто изветшал в этом мире и уже стоит на пороге вечности.

Все мы, такие разные, встречаемся в Церк­ви. Потому что каждый из нас услышал, что здесь есть Жизнь и торжествует Божия Любовь. И эта Любовь Божия сильнее смерти, крепче греха и зла. Стяжать эту любовь способны и люди, пусть хоть несовершенно, не всегда всем сердцем (потому что все мы раненые грехом, а от того больные и увечные), однако и мы друг друга иногда умеем любить, жалеть, тер-

 

 

петь и прощать. Мы пришли в храм Божий потому, что здесь бьет ключом источник Жиз­ни — наша христианская православная вера. Эта вера поведет нас к другой, более славной и дивной цели, чем все наши мирские устрем­ления. В Церкви мы узнаем, что близится день славы Божией, день Воскресения, день, у кото­рого не будет ночи. Приходя Церковь, мы го­товимся вступить на корабль, который унесет нас к вечным берегам.

В сочинениях святых отцов и в церковных песнопениях Церковь сравнивается с кора­блем, который уносит нас в вечность. На этом корабле будет много разных пассажиров. Одни будут радовать своей невинностью и чи­стотой. Другие — невинные и чистые, ранят наше сердце при виде того, что с ними сделал чужой грех, человеческая жестокость и безу­мие. Иные же вступают на этот корабль спа­сения еще неочищенными, больными грехом. С какой жалостью, с какой лаской, с каким трепетом должны мы к ним относиться! Бу­дут и такие, кто уже почти потерял надежду на собственные силы и нуждается в поддерж­ке. О таких людях апостол Павел сказал: Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и в другом месте: друг друга тяготы носите, — то есть, потерпите друг друга, — и таким образом исполните закон Христов (Рим. 15,1; Гал. 6, 2).

Все мы принадлежим к тому или иному разряду «пассажиров» и нуждаемся друг в друге на пути к спасению. Мы должны под­держивать друг друга так, так, как это делал богоизбранный народ, когда выходил из Егип­та в Землю Обетованную: сильные выносили на своих плечах больных, стариков и детей, чтобы никто не остался в греховном плену. Так и мы: спасаемся не в одиночку, а все вме­сте. Мы с вами составляем Церковь — Святую, Соборную и Апостольскую. Это значит, что грех одного человека ложится на всю Цер­ковь, а с другой стороны молитвы и любовь одного человека освящают всю Церковь. По­этому нужно осознавать свою ответственность, помнить, что мы не одни, а единое тело. И в этом едином теле должны явить единый Дух: Дух любви Божественной. Апостол Иоанн Богослов так нам и говорит: Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делаю­щий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего (1 Ин. 3,10).

В этом спасительном плавании нас будут со­провождать и вдохновлять великаны: это свя­тые, которых мы вспоминаем и чествуем на бо­гослужениях. Чтение их жизнеописаний очень важно и полезно, ведь они свидетельствуют о том, как Бог являл Свою силу в жизни людей, подобных нам, как само Небо присутствовало в их жизни. Своим духовным подвигом свя­тые угодники Божии показывают, какими мы можем стать, если откроем сердца навстречу Божественной благодати — какой красотой и величием могут просиять наши души во сла­ву Божию! Мы еще раз убедимся, что Небо с нами, что с нами Бог. Невидимая, духовная, не­бесная жизнь — это не миф, не сказки и фанта­зии, не экзальтация чьего-то ума, а реальность, о которой нам Господь сказал: блаженны неви­девшие и уверовавшие (Ин. 20, 29).

Будем молиться, чтобы Господь укрепил нашу веру, даровал нам внутреннее убежде­ние в ее правоте, даже если бывают минуты сомнений и непонимания. Мы поднимаемся на корабль спасения так, как из густой тьмы вступают в рассеивающийся полумрак, а из полумрака в свет. С радостью в сердце, от­трясая прах земной с ног, сбрасывая все путы, держащие нас в плену греха, жадности и зави­сти, ненависти и ревности, в плену взаимного непонимания и сосредоточенности только на себе самих. Потому что все мы — пленники своих страстей, тогда как Богом мы призваны быть свободными. Ежедневно и ежечасно бо­рясь со страстями и грехами, мы увидим, что шаг за шагом движемся по необъятному морю прочь от берегов мглы и сумрака навстречу Божественному Свету. На пути мы встретим и Фавор, и Голгофу, сначала нас ждет Крест — потом чудо Воскресения. И если мы распнем свои грехи и будем стремиться к совершен­ству, то имеем шанс на дивном корабле спасе­ния достичь тихой пристани, где предстанем перед Божественной Любовью и вкусим Бо­жию благодать.

Очень часто мы скользим по поверхности жизни, по поверхности своего сердца и мо­литвы, любви и милосердия. Это происходит потому, что человек боится глубины, ведь са­моуглубление предполагает серьезное отно­шение к себе, напоминает нам о смерти и веч­ности. Глубина ставит своим условием подвиг и труд, прежде всего труд постижения веро­учения. Вспомним слова апостола Павла: Вни­кай в себя и в учение, занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя (1 Тим. 4,16). Постоянно читать и вникать в смысл вероучительных книг является нашей обязанностью, чтобы знать содержание нашей

веры и хотя бы в малой степени уметь объ­яснить ее окружающим нас. И здесь уместно привести слова апостола Иакова: обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак. 5, 20). Так добро одного человека станет достоянием и твоей души, потому что он погибал и нашел­ся, стал для Бога сосудом избранным, благода­ря и тебе, если ты когда-то поделился с ним частью твоей души, надежды и упования.

Один из святых отцов сказал, что для Бога не представляет никакого труда весь мир привести к вере. Представьте себе, что утром люди, проснувшись, увидят на улицах города Архангела Михаила, ростом с пятиэтажный дом. И голосом, от которого в трепете захо­чется упасть на землю, он прикажет всем вый­ти из дому и покаяться в грехах. Это чудо Бог может совершить в одно мгновенье в любой точке земного шара. Он этого не делает, по­тому что у каждого из нас есть великий дар богоподобной свободы. Бог хочет, чтобы че­ловек пришел к Нему по любви, выбрал не из страха, не из боязни несчастий, а из личного убеждения, осмысления этой истины внутри своего сердца. Выбирать истину надо добро­вольно, осознать, что мы наделены бессмерт­ной душой, призванной к вечности и не под­верженной никаким материальным влияни­ям, потому что она состоит не из материаль­ных субстанций. Душа —- существо духовное, умное, со свободой воли, с неповторимыми чувствами. Душа каждого из нас единственна, индивидуальна, она — личностна. И что самое главное — душа неуничтожима и неразруши­ма, она — вечна.

Господь призвал каждого из нас для даро­вания полноты той жизни, той радости, того бытия, которое имеет Он Сам. Нередко задают вопрос: «Для чего Бог создал человека?». Бог, конечно же, может жить и без этого мира. Но поскольку, по слову апостола Иоанна, Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8), то есть Его сущностью яв­ляется Любовь, Бог хотел, чтобы еще какая-то личность приобщилась к этой полноте жизни и любви. Первым Господь создал Ангельский мир, а затем человека, как образ и подобие Божие, чтобы было, на кого изливать Свою любовь и от кого получать ответную. Человек призван из небытия в бытие как новая лич­ность, как друг, который становится богом по благодати, по слову святых отцов. Как сказал о себе Василий Великий: «Я — тварь с зада­нием стать богом». Стать богом с маленькой буквы, богом именно по благодати.

Будем же благодарить Господа за то, что крещены в святой православной вере, что нам дарована великая благодать, полнота всех Та­инств церковной жизни. Будем хранить дар, данный Богом, и при малейшей возможности спешить в храм Божий, чтобы напитать свою душу духовной пищей. Если человек не пре­дался полностью повседневной мирской суе­те, а начал дышать воздухом вечности, питать­ся церковными службами, то в будущем эти семена духа прорастут и тысячекратно умно­жатся. В лоне Церкви жизнь человека — сна­чала внутренняя, а потом и внешняя — упо­рядочивается. Он становится гармоничным, правильным, благородным, потому что Цер­ковь дает ему благодать Святого Духа, которая живет таинственно в храме Божием, наполня­ет жизнь человека смыслом, содержанием и светом.

Неизреченный дар святой православной веры, который дарован каждому из нас через отцов наших, мы обязаны в чистоте и непо­врежденное передать нашим детям. Надо помнить — сколько мы вложили в наших де­тей, столько же и получим обратно. По слову апостольскому: сеющий щедро, щедро и пожнет; сеющий скупо, скупо и пожнет (2 Кор. 9, 6). Если бы мы вкладывали в наших детей в духовном плане столько же, сколько вкладываем в пла­не физическом, и заботились бы о душе столь­ко, сколько и о внешней жизни, то они были бы все святыми. Само собой ничего не растет, кроме сорной травы, все же остальное требует ухода, приложения усилий. Поэтому с наши­ми близкими мы должны поделиться верой, и тогда плоды ее вернутся к нам. Дар любви никогда не пропадет и не будет напрасным: люди, над которыми мы духовно потруди­лись, со временем вернут нам этот дар.

Жизнь человеческая на земле — это миг, искра, один вздох, это несколько несмелых шагов от колыбели до гроба. Поэтому за ду­ховную жизнь, за храм, за молитву придется всегда бороться, ведь если мы не прилагаем трудов, то духовность уходит и заменяется бесконечной суетой. Чтобы за этой суетой не проморгать вечность и не попасть в то место, куда заманивает нас диавол, мы должны по­ставить себе задачу откликнуться на зов Бо­жий и пребывать с Ним.

Дай Бог, чтобы каждый из нас хранил Свя­тое Православие, веру, выстраданную и пере­данную нам святыми отцами. И чтобы эта вера вела нас в путешествии по житейскому морю, о котором один из святых сказал: «Бог не обещал нам безбедного плавания, но всем нам обещал тихую пристань». Пристань эта — Царство Небесное.

 

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: