Про слоеный торт «Наполеон» и перспективы вечности

 

Часто люди ищут, как стать счастливы­ми, как бы устроить свою жизнь бла­гополучно и комфортно, без скорбей и без проблем. Но так не бывает, потому что если у человека нет мира, тишины и рая вну­три, то жизнь, построенная с воздушными, или какими угодно замками, будет неслад­кой. Вы, может быть, слышали, что среди бо­гатых людей велико число самоубийств: они ставили себе перед собой какую-то матери­альную конечную цель (машина, самолет, па­роход, миллион, миллиард), но когда дости­гали всего этого, то оказывалось, что ни радо­сти, ни счастья все равно нет. Тогда наступает кризис души. Почему? Потому что человече­ская душа устроена Богом. Найти счастье и успокоение она может только в бесконечном: в вере, в святыне, в Боге, в вечной жизни, в бес­смертии души. Человек так устроен Богом, что осознает смысл жизни и ощущает радость бытия только тогда, когда живет духом, Еван­гелием, молитвой, собеседованием с Богом, добрыми делами, милосердием.

Бывает, что на исповеди или в личных бесе­дах мне задают вопрос: а для чего мы живем? Ответ мы найдем в следующих словах Господа: Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Мф. 3,10). Это озна­чает, что каждый из нас — дерево, но дерево духовное. Мы не дуб и не липа. И плоды мы должны приносить духовные — для Бога, для людей и для Церкви.

Эти плоды предназначены для того, чтобы умножать любовь, умножать доброту. По­тому что мы живем не сами по себе и не для себя, все мы в этом едином мире — единое целое, начиная с собственной семьи, со сво­ей работы, прихода, друзей. И умножать ра­дость жизни в этом мире вокруг нас нужно не в каких-то глобальных масштабах, а начиная со своих родных и близких. Каждый день на­шей с вами жизни должен быть наполнен со­держанием. Каждый наш день надо стараться сделать осмысленным, светлым, потому что наша жизнь складывается из каждого кален­дарного дня. Именно из этих отдельных, се­годняшних дней будет сложена книга нашей жизни. Поэтому не стоит загадывать: летом я тем-то займусь, в следующем году туда-то поеду. Ты живи сегодня, радуйся тому, что ты живой, здоровый, на своих двоих добрел до храма. Благодари за эту милость Бога, по­тому что даже в сегодняшнюю ночь многие люди уснули и не проснулись — перешли в вечность. И каждый день кто-то оставляет эту жизнь, а нам пока что дано время. Дано для того, чтобы мы, как дерево с плодами, созрели для вечности.

Бремя дано нам для того, чтобы мы здесь и сейчас научились жить духовной и небесной жизнью. Всем известные и часто повторяемые слова про Царство Божие, про рай и небесные

 

 

обители — это все реальность. Но нам, хри­стианам, Бог дал еще большую реальность: не только загробную жизнь, но и уже здесь, на земле, почувствовать жизнь вечную. Тот, кто живет духовной жизнью, кто молится, пыта­ется жить по Евангелию, исполняя заповеди Божии о любви, милосердии, сострадании, смирении, кто исповедуется, причащается, — тот уже реально вкушает вечной жизни.

Эти минуты небесной благодати бывают очень и очень кратковременными. Почему? Потому что нет должного усилия, с которым мы ищем духовной жизни: чуть-чуть напряг­лись, чуть-чуть почитали 15 минут утренние и вечерние молитвы, по большим праздникам или один раз Великим постом причастились. Конечно же, для души этого крайне мало и не может дать ощущения реальности духов­ной жизни. Мы должны жить небом, Богом, молитвой и вечностью изо дня в день. Надо всегда помнить, что настоящий христианин шесть дней в неделю делает свои житейские дела — зарабатывает на жизнь, на хлеб своей семье, но воскресный день — день Воскресе­ния Христова — надо посвящать Богу, душе, молитве, храму.

Храм для нас с вами — это наша «подза­рядка», духовный «аккумулятор», наша «ду­ховная розетка». Почти у каждого из вас в кар­мане лежит сотовый телефон, и вы знаете, что через день-два его надо подзаряжать, иначе в нужный момент, когда понадобится выйти на связь, ее не будет, потому что аккумуля­тор разрядился. Точно так же если мы один- другой воскресный день не были в храме, то уже духовно «разрядились». Не работает твоя связь с небом, а виновато в этом не небо, а именно ты, потому что твой духовный аккуму­лятор разряжен. Многие из нас точно не зна­ют, как устроен телефон, что там происходит, как он заряжается и как разряжается. Зато все знают, что надо включить вилку в розет­ку, и само все устроится. Так и нам надо самих себя — свои «мощи», свое тело в храм просто притащить. Вы знаете, что тело христианина на церковном языке называют мощами. Вот мы и должны свои мощи сюда просто прине­сти и поставить, тогда наша вилка включится в розетку. Даже если человек многого не по­нимает в богослужении, в его песнопениях и молитвах, душа его реально напитывается.

Дома, вне храма, это сделать невозможно. Поэтому Господь и говорит: «шесть дней ра­ботай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — Господу» (Исх. 20,10). Подумай об этом: живем мы один раз, а душа вечная. И свою «книгу жизни» мы пишем сразу на чи­стовик, никакого черновика не будет, ничего не перепишешь. И тем временем, которое нам дал Господь, надо дорожить.

Ты хочешь, чтобы у тебя была в жизни ду­ховная радость? Каждый, наверное, скажет: хочу! А что ты для этого делаешь? Многие имеют представление о том, как выращива­ется картошка: надо вспахать землю, поса­дить клубни, потом окучивать, пропалывать, поливать и через три месяца ты получишь мешки с картошкой. Но в течение этих трех месяцев не видно никаких плодов, потому что они скрыты в земле. Вот так и в духовной жиз­ни: если хочешь получить плод, обязательно надо потрудиться. Чтобы сделать закладку в свое духовное «овощехранилище», надо и се­ять, и окучивать, и поливать свою собствен­ную душу, чтобы она потом принесла плод. И при этом надо помнить, что не сразу этот плод духовный будет виден. Преподобный Исаак Сирин говорит, что все будет прямо пропорционально твоему труду ради Церкви, ради Бога, ради спасения души. В той мере, в какой у нас умножаются труды ради Бога, в такой же мере у нас умножаются утешение и благодать от Него.

Давайте разберемся, что мешает нам пре­успевать в духовной жизни, отвлекает от мо­литвы, чтения Евангелия. Есть, спать, смотреть телевизор, гулять, развлекаться — заставлять никого не надо. Как часто мы себя оправды­ваем: ну что тут такого, посмотрю телевизор, там новости, сериальчик, фильм какой-то, фигурное катание. И пошло-поехало: пол­часа, час, два пролетают незаметно. Вот если бы на час или два взять в руки молитвослов да почитать, так уже давно бы все святыми были! А мы как живем: 15 минут помолились и все — ноги отваливаются, голова раскалыва­ется, спину ломит, ой, надо чайку попить, по­сидеть, отдохнуть, на диван прилечь. И опять включаем телевизор. Ой, мы, конечно, так не хотим! С одной стороны, не хотим, а все равно делаем, и делаем сами.

Можно было бы 20 часов спать, так мы бы и 20 часов спали; можно было бы 20 часов те­левизор смотреть, так мы бы и 20 часов смо­трели. А вот сподвигнуть себя хотя бы на то, чтобы встать вовремя и утренние молитвы старательно прочитать, оказывается, трудно. Тут самое время вспомнить евангельские сло­ва: Царствие Небесное нудится (Мф. 11,12). Это действует, как пинок, потому что понимаешь: если в этот день хочешь чего-то не потерять, то вставай и иди. Не только каждым часом надо дорожить — надо ценить каждую ми­нуту. Жизнь складывается из каждого дня. Ты этот день прозевал — все, он перелистнулся, обратно ты его не вернешь. Вот почему святые назывались подвижниками — они все время были в движении, всегда дорожили време­нем. Им постоянно было некогда.

В одной из телевизионных передач Патри­арх Кирилл рассказал о том, как духовник наставлял его перед постригом: «Если ты хо­чешь настоящей духовной монашеской жиз­ни (а монашеская жизнь — это идеал христи­анской жизни), сделай так, чтобы тебе всегда было некогда, потому что праздность — мать пороков». Это и для нас всех важное наставле­ние: если появилось какое-то время — не убей его напрасно, возьми духовную книгу, жития святых, Евангелие, Апостольские послания. Есть возможность — прочитай два-три раза «Отче наш...», «Богородице Дево, радуйся...», словом, будь всегда «на связи».

Однажды преподобный Антоний Великий спросил у Ангела, как спасаться? И ему было открыто: он увидел, что некий человек сначала немного поработал, потом немного помолил­ся, еще немного поработал, и опять немно­го помолился. И Ангел сказал ему: «Делай и ты так, и спасешься». Вот и мы начинаем до­машние свои дела — «Еосподи, благослови!» Запустили стиральную машину, не вручную же ее крутим, — вот и время помолиться, прочитать два-три раза «Отче наш...» Обед го­товишь — все положи в кастрюли, пусть там кипит, варится. В это время возьми молит­вослов в руки, повернись к иконе и прочитай несколько молитв. Потом опять — к плите. И так получится, что самая обыкновенная, бы­товая жизнь, растворенная молитвой, будет в непрестанном пред стоянии перед Богом.

Хорошей иллюстрацией к этому будет наша беседа с отцом Иоанном (Крестьянкиным). «А знаете, батенька, — начал старец, — вся наша жизнь должна быть, как слоеный пирог: тесто-крем, тесто-крем, тесто-крем, а сверху пудра. Если ваша жизнь будет толь­ко одно тесто, она будет слишком пресная, а если будет только один крем, она будет слишком сладкая, неудобоваримая. А жизнь должна быть: тесто-крем, тесто-крем, как слоеный торт «Наполеон». Тесто — это наша повседневная жизнь, а крем — наша молитва. И вот когда в течение дня все это укладывает­ся слоями: дела — молитва, дела — молитва, вот тогда ваша жизнь, ваш пирог будет слад­ким для Бога». — «Батюшка, а что ж такое „пудра"?» — спросил я. «А вот этого я тебе не скажу» — улыбнулся старец.

Думаю, пудра — это благодать Божия, ко­торая покрывает и наши труды, и наши мо­литвы, и нашу повседневную жизнь. В ней все должно разумно перемежаться, а не так, что сначала теста переложили, а потом крема много навалили. Все должно гармонично со­четаться в душе человека. Достаточно и мало­го: «Господи, помилуй! Господи, благослови! Пресвятая Богородице, спаси нас!» Живя с этим памятованием, человек райскую обста­новку начинает созидать внутри своей души здесь и сейчас, а не только где-то и когда-то в вечности. Если человек в обыкновенной, мир­ской круговерти живет с Богом, это дарит ему необыкновенную радость. Если у тебя в душе рай, то все остальное становится второстепен­ным — какая у тебя зарплата, какое здоровье, сколько тебе лет.

Мы с вами счастливые люди потому, что Господь дал нам возможность не изменять вокруг нас обстоятельства жизни, а изменить наше к ним отношение, чтобы мы могли ра­доваться жизни, ощущать ее полноту и пони­мать ее смысл. Ведь очень многие люди утром даже не хотят просыпаться и вставать, потому что не понимают, зачем они живут и не зна­ют, зачем опять начинать этот день. Зачем жить? Работа? Да. Деньги? Да. Дача, машина? Да. А дальше что? И человек, как вол, встает, идет на работу и крутится, как белка в коле­се. А никакой радости это ему не приносит, потому что перспективы вечности у него нет, Бога в душе нет, смысла в жизни нет.

Нам, христианам, надо бесконечно благо­дарить Бога за смысл бытия, за радость этой жизни, за перспективу жизни вечной в Цар­стве Небесном. Возблагодарим Великого Бога нашего, в Троице славимого, за то, что Он нас любит и милует. Не просто так сотворил нас Господь и дал нам веру, а для одного — чтобы умножить в нас радость жизни, даровать нам ту полноту любви, какую имеет Он. Как гово­рят святые отцы, этот мир был сотворен по одной причине — от полноты любви Святой Троицы. И создан наш мир Богом для одной цели — чтобы человек приобщился полноте Божественной Любви. Пусть каждому челове­ку главным напутствием на жизненном пути будут слова псалмопевца: вкусите и видите, яко благ Господь (Пс. 33, 8).

 

⇐ Предыдущая891011121314151617Следующая ⇒

Поделиться: