Когда Рамананда Рай попросил Шрилу Рупу Госвами рассказать далее о разных частях его второй пьесы, Шрила Рупа Госвами привел несколько стихов из «Лалита-Мадхавы».

 

Стих 188

харим уддишате раджо-бхарах пуратах сангамайатй амум тамах враджа-вама-дршам на паддхатих праката сарва-дршах шрутер апи

харим — на Кришну; уддишате — указывает; раджах-бхарах — поднятая коровами пыль; пуратах — напротив; сангамайатй — приводит к встрече; амум — с Кришной; тамах — во тьме; враджа-вама-дршам — девушек Вриндавана; на — не; паддхатих — деятельность; праката — проявила; сарва-дршах — всезнающие; шрутех — Вед; апи — как.

„Пыль, которую подняли на дороге коровы и телята, застилает дневной свет, предупреждая о возвращении Кришны с пастбищ домой. А тьма ночная побуждает гопи встречаться с Кришной. Таким образом, игры Кришны и гопи скрыты трансцендентной тьмой от обычных знатоков ведических писаний".

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих из «Лалита-Мадхавы» (1.23) произносит Паурнамасй в разговоре с Гарги.

Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (2.45): траи-гунйа-вишайа веда нистраи-гунйо бхаварджуна. Господь советует Арджуне подняться над гунами материальной природы, поскольку все ведические произведения полны описаний, связанных с саттва-гунойу раджо-гуной и тамо-гуной. Обычные люди находятся под влиянием раджо-гуны и потому неспособны понять игры Кришны с гопи во Врадже. Более того, тамо-гуна еще сильнее искажает их понимание игр Кришны. Во Вриндаване же, хотя Кришна бывает скрыт густым облаком пыли, гопи понимают, что внутри этого облака — Кришна. Поскольку гопи — самые возвышенные преданные Кришны, они могут видеть Его руку повсюду. Даже когда Кришна скрыт в густом облаке пыли, преданные знают, что Он делает в данный момент. Суть этого стиха в том, что ни при каких условиях Кришна не пропадает из поля зрения возвышенных преданных, таких как гопи.

 

Стих 189

хрийам авагрхйа грхебхйах каршати радхам ванайа йа нипуна са джайати нисрштартха. вара-вамшаджа-какалй дутй

хрийам — стыдливость; авагрхйа — подавив; грхебхйах — из своих домов; каршати — привлекает; радхам — Шримати Радхарани; ванайа — в лес; йа — которая; нипуна — искусная; са — та; джайати — да славится; нисршта-артха — исполненная смысла; вара-вамша-джа — бамбуковой флейты; какалй — сладостной мелодии; дутй — посланница.

„Хвала сладостной мелодии флейты Господа Кришны, Его доверенной посланнице, ибо она искусно избавляет Шримати Радхарани от Ее стыдливости и уводит Ее из дома в лес".

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих из «Лалита-Мадхавы» (1.24) произносит Гарги, дочь Гарги Муни.

 

Стих 190

саха-чари ниратанках ко 'йам йува мудира-дйутир

враджа-бхуви кутах прапто мадйан матан-гаджа-вибхрамах ахаха чатулаир утсарпадбхир дрг-анчала-таскараир

мама дхрти-дханам четах-кошад вилунтхайатйха йах

саха-нари — Моя дорогая подруга; ниратанках — бесстрашный; ках — кто; айам — этот; йува — юноша; мудира-дйутих — сверкающий, как грозовая туча; враджа-бхуви — на земле Враджа, Вриндавана; кушах — откуда; праптах — обрел; мадйан — опьяненный; матам-гаджа — подобно слону; вибхрамах — чьи игры; ахаха — увы; натулаих — неожиданными; утсарпадбхих — перемещениями повсюду; дрк-анналатаскараих — взглядами, подобными ворам; мама — Мое; дхртидханам — богатство самообладания; нетах — из сердца; кошат — из тайника; вилунтхайати — похищает; иха — здесь, во Вриндаване; йах — который.

„Дорогая подруга, кто этот бесстрашный юноша? Он сверкает, как грозовое облако, и разгуливает по пастбищам, как опьяненный слон. Откуда Он появился во Вриндаване? Его стремительные перемещения и чарующие взгляды крадут из тайника Моего сердца сокровище самообладания".

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих (Лалита-Мадхава, 2.11) произносит Шримати Радхарани, обращаясь к Своей подруге Лалитадеви.

 

Стих 191

вихара-сура-дйргхика мама манах-карйндрасйа йа

вилонана-накорайох шарад-аманда-нандра-прабха уро ’мбара-татасйа набхарана-чару-таравалй

майонната-маноратхаир ийам аламбхи са радхика

вихара-сура-дйргхика — Ганга, протекающая на райских планетах; мама — Моего; манах-кари-индрасйа — ума, подобного слону; йа — которая; вилонана — взгляд; чакорайох — Моих глаз, подобных птицам накора; шарат-аманда-нандра-прабха — подобно сиянию полной луны осенью; урах — Моей груди; амбара — подобной небу; татасйа — на краю; на — также; абхарана — украшения; чару — изысканные; тараавалй — подобно звездам; майа — Мною; униата — возвышенными; манах-ратхаих — желаниями сердца; ийам — это; аламбхи — достигнутое; са — Она; радхика — Шримати Радхарани.

„Шримати Радхарани — это Ганга, в которой резвится слон Моего сердца. Она свет полной луны для птиц чакора Моих глаз. Она яркое украшение, подобное мерцающему созвездию на небосклоне Моей груди. И сегодня Я наконец обрел Шримати Радхарани благодаря возвышенному состоянию Моего ума".

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих из «Лалита-Мадхавы» (2.10) описывает мысли Господа Кришны о Шримати Радхарани.

 

Стих 192

эта шуни' райа кахе прабхура наране рупера кавитва прашамси сахасра-вадане

эта шуни' — услышав это; райа — Рамананда Рай; кахе — говорит; прабхура наране — у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху; рупера — Рупы Госвами; кавитва — поэтическое мастерство; прашамс и — прославляя; сахасра-вадане — как будто тысячью уст.

Выслушав все это, Шрила Рамананда Рай признал у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху чрезвычайные достоинства поэзии Шрилы Рупы Госвами и стал превозносить их так, словно у него появились тысячи уст.

 

Стих 193

“кавитва на хайа эи амртера дхара натака-лакшана саба сиддхантера сара

кавитва — поэтическое мастерство; на хайа — не есть; эи — это; амртера дхара — непрерывный поток нектара; натака — пьеса; лакшана — представляется так; саба — всех; сиддхантера сара — сутью высших духовных истин.

⇐ Предыдущая543544545546547548549550551552Следующая ⇒

Поделиться: