Божьи действия имеют смысл,

Когда

Не видишь

Смысла

В Божьих

Действиях

 

Кайрос

1998

 

Д-р Джеймс Добсон

Когда не видишь смысла в Божьих действиях. – СПб.: Кайрос, 1998. – 156 с.

 

ISBN 5-89829-006-0

 

Автор книги обращается к вопросам, которые часто тревожат веру­ющих, но не очень часто поднимаются проповедниками христианства. Это «трудные» вопросы, чаще всего начинающиеся с «почему». Почему страдают невинные дети? Почему остаются без ответа даже самые го­рячие молитвы? Почему Бог допускает, чтобы несчастья происходили даже с верными Его служителями?

Вместе с читателями автор ищет ответы на эти вопросы, обращаясь и к Слову Божьему, и к повседневным жизненным ситуациям.

 

Перевод с английского Оксана Сухина

 

Оригинал-макет подготовлен издательством «Библейский взгляд»

 

Редактор В. С. Волкова

 

 

When God doesn't make sence by James C. Dobson Copyright © 1993 by Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 0-8423-8227-5 Tyndale House Publishers, Inc. Wheaton, Illinois

 

© Издание на русском языке «Кайрос», 1998

 

Издательство «Кайрос» 191126, Санкт-Петербург, ул. Марата, 57/2. Издательская лицензия ЛР № 030790 от 08.12.97.

 

Эту книгу я с глубокой благодарностью посвящаю

доктору Р. Т. Кендаллу, верховному пастору Вестминстерской часовни в Лондоне. Его видение и замечания были бесценной помощью при написании книги. Для меня большая честь называть этого достойного человека своим другом.

Предисловие

 

В работе над книгой я ощущал помощь многих лю­дей. Глубоко любимые мною друзья Эд и Эльза Принс предоставили мне замечательное убежище на озере Мичиган, где я провел много долгих уединен­ных часов. Мой секретарь Кэрин Бетани проверила миллион деталей и постоянно следила за всем проек­том. Двое коллег по организации «В фокусе – се­мья», на которых можно положиться, – преподобный Г. Б. Лондон и доктор Кеннет Оджен, – прочли ру­копись и внесли очень ценные предложения. Я бла­годарен также докторам Р. С. Спраулу и Дж. Пакеру, известным теологам и писателям, за то, что они при всей своей занятости нашли время, чтобы прочесть ру­копись и дать по ней замечания. Это немалая услуга, так как эти выдающиеся люди ежегодно получают сотни рукописей на прочтение от именитых и начина­ющих авторов.

Я благодарю также преподобного Рубена Уэлча, около двадцати лет назад прочитавшего проповедь «Когда Бог противоречит Богу». Она заставила меня задуматься над проблемой необъяснимых вопросов, что в итоге привело к написанию книги. И как могу я забыть о Джоне Келлере, который научил меня пользоваться компьютером «макинтош»? Ни он, ни я не думали, что на старости лет я еще смогу освоить что-либо подобное компьютеру, но так или иначе, затея удалась. Этот добрый и терпеливый учитель несколь­ко десятков раз снимал трубку трещавшего телефона и слышал паническое: «Джон, помоги! Экран пустой. Я опять не так что-то сделал?» У него всегда был ответ.

И наконец, хочу сказать, что каждая страница этой книги написана с мыслями о людях, жизнь которых выбилась из-под контроля. Если один из тех изранен­ных людей, о которых я говорю, это вы, я молюсь: «Пусть Бог использует мои старания, чтобы укрепить вас и вернуть вашу потерянную веру». Господь очень близко, и вы Ему не безразличны. Мне тоже.

 

Когда не видишь смысла

В Божьих действиях

 

Чак Фрай в свои семнадцать лет был очень способ­ным и прилежным молодым человеком. Закончив школу в числе отличников, он поступил в колледж и там тоже добился ощутимых академических успехов. По получении степени бакалавра он решил продол­жить обучение и подал документы в несколько меди­цинских университетов. Конкурс в таких местах, как известно, был и остается серьезным. Я тогда работал профессором мединститута при Университете Южной Калифорнии, где ежегодно из шести тысяч абитуриен­тов поступают только сто шесть. В то время это была картина, обычная для высших медицинских учебных заведений. Но несмотря на все трудности, Чак был принят в мединститут Университета штата Аризона и в сентябре приступил к занятиям.

Уже в первом семестре Чак задумался о Божьем при­звании в своей жизни. Он все больше склонялся к тому, чтобы овладеть новейшими достижениями в медицине и потом нести служение где-нибудь за рубежом. В конце концов он полностью утвердился в своем решении отно­сительно будущего. Но к концу первого курса Чак по­чувствовал себя плохо. Его не покидало чувство стран­ной, непроходящей усталости. В мае он прошел обследо­вание, в результате которого был установлен диагноз: острая лейкемия. В ноябре Чак Фрай скончался.

И как несчастным родителям Чака, да и нам, те­перь трактовать такое непостижимое Провидение Бо­жье? Этот молодой человек любил Иисуса Христа всем своим сердцем и стремился исполнять Его волю. Почему он ушел в самом расцвете, несмотря на столь жаркие молитвы его богобоязненной семьи и верных друзей? Господь очень ясно ответил им: «Нет». Но почему?

Ежегодно тысячи молодых врачей завершают обу­чение и приступают к медицинской практике, причем некоторые из менее похвальных побуждений. Незна­чительное меньшинство планирует связать свою про­фессиональную жизнь с несчастными и обездоленны­ми мира сего. Но он был прекрасным исключением. Разреши ему Бог жить, Чак смог бы оказать помощь тысячам бедных и нуждающихся людей, которым ни­чего другого не осталось, как страдать и умереть в полной безнадежности. Он мог бы не только служить этим людям в их физических нуждах, ведь своей глав­ной целью он считал нести Евангелие тем, кто этой ве­личайшей из историй никогда не слышал. Поэтому его смерть была просто бессмысленной. Представьте себе, сколько тяжело больных людей могло пройти че­рез руки доктора Чака Фрая, сколько страдающих от рака, туберкулеза, врожденных пороков, сколько даже не понимающих еще, что такое боль, в силу своего ма­лолетнего возраста! Почему Божественное Провиде­ние лишило их его преданного служения?

Существует еще один аспект в этой истории, кото­рый довершает картину. Чак был обручен и должен был жениться в марте того года. Его невесту звали Кэрен Эрнст, она тоже была верной христианкой. Она узнала о летальной болезни Чака через шесть недель после их помолвки, но решила не менять планов относительно свадьбы. Они стали мужем и женой в июле – менее чем за четыре месяца до его трагиче­ской кончины. После этого Кэрен поступила в мед­институт при Университете штата Аризона и после окончания поехала в Южную Африку, в Свазиленд, как врач-миссионер. Доктор Фрай работала там в церковной больнице до 1992 года. Я уверен, что среди всей боли и страданий она часто задается вопросом: «Почему ее талантливый молодой супруг не был до­пущен нести свою миссию как ее коллега-медик?» И я тоже задаюсь этим вопросом.

Величайшие теологи мира могут пятьдесят лет раз­мышлять над проблемой, возникшей в результате смерти Чака Фрая, но вряд ли они представят удов­летворительное объяснение. С какой целью Бог допу­стил кончину этого молодого человека – этот вопрос остается загадкой, и останется ею. Зачем после стольких молитв Чак был принят в мединститут, если он не дожил даже до дня его окончания обучения? Откуда пришло это желание стать миссионером, при­зыв, на который он откликнулся? Для чего столько таланта и способностей было даровано молодому че­ловеку, если он даже не смог ими воспользоваться? И почему оборвалась жизнь такого зрелого и многообе­щающего человека, в то время как армии алкоголиков, наркоманов и преступников, обременяющих общество, доживают до глубокой старости? Эти вопросы легче задать, чем ответить на них. И вопросов такого рода очень много.

Господь пока не открыл мне, почему в 1987 году Он допустил катастрофу частного самолета, которая за­брала из жизни четверых моих друзей. Они относи­лись к числу лучших христиан, которых я знаю. Хью­го Шулкопф был предпринимателем и чрезвычайно активным членом Совета директоров организации «В фокусе – семья». Джордж Кларк был президентом банка и великим человеком. Доктор Тревор Мэбри – одаренный хирург, готовый помочь всем, оказав­шимся в нужде: почти половину операций своим па­циентам он делал бесплатно. И Крис Дэвис – слу­житель и писатель, любимый тысячами людей. Они были близкими друзьями и регулярно встречались для изучения Слова Божьего. Здесь они делились друг с другом тем, что открывал им Бог. Я любил этих людей. Я провел с ними вечер перед тем последним полетом, когда их двухмоторный самолет упал в Абсарокских горах штата Вайоминг. Не уцелел никто. Их милые жены и дети остались одни. Почему? Какой цели послужил этот трагический случай? Почему двое сыновей Хьюго и Гейл, самые маленькие из детей во всех четырех семьях, были лишены участия их мудрого и понимающего отца в такой важный период своего взросления? Я не знаю этого, но знаю, что Гос­подь дал Гейл достаточно мудрости и силы, чтобы справиться с тем, что на нее свалилось.

При упоминании «необъяснимых почему», я вспо­минаю также о наших друзьях Джерри и Мэри Уайт. Доктор Уайт— президент «Навигаторов», всемирной организации, посвященной познанию Иисуса Христа и обращению в Его веру. Уайты – замечательные люди, любящие Господа и живущие по Писанию. Но и они испили свою чашу страданий. Их сын Стив, пока не нашел себе работу на радио, подрабатывал несколь­ко месяцев водителем такси. Но свою мечту он так и не осуществил. Стив был убит поздно вечером пасса­жиром в обычно спокойном и безопасном городе Ко­лорадо Спрингс. Убийцей оказался известный пре­ступник и наркоман с большим криминальным про­шлым. Когда его поймали, он сообщил полиции, что вызвал такси с намерением застрелить водителя, кото­рый за ним приедет. Мог приехать кто угодно. Но именно Стив Уайт принял заказ. Это был акт ван­дализма, не поддающийся никакому анализу или объяснению. И случилось это в семье, которая много лет несла христианское служение.

Я помню также церковь в Далласе, штат Техас, раз­рушенную ураганом несколько лет назад. Смерч не­ожиданно обрушился с неба, «выбрал» одно един­ственное строение и – уничтожил его. Затем снова поднялся и улетел, не задев почти ничего в округе. Как бы вы истолковали такое «деяние руки Божьей», если бы были членом той церкви? Возможно, Бог был недоволен чем-то в этой церкви, но я сомневаюсь, что Он стал бы выражать недовольство таким способом. Если Бог так разбирается с непослушанием, то рано или поздно все церковные здания будут разрушены. Так как же тогда объяснить избирательность этого урагана? Есть случаи, когда причины происходящего просто не поддаются объяснению!

Полки величайшей библиотеки мира можно было бы заполнить описаниями непостижимых примеров горя и трудностей, и каждый человек, живущий на зем­ле, мог бы добавить к этому свой рассказ. Войны, го­лод, болезни, стихийные бедствия и безвременные кон­чины всегда трудно обосновать. Но зачастую мировые катастрофы всякого рода не так невыносимы, как со­бытия и обстоятельства, с которыми каждый из нас сталкивается лично. Рак, почечная недостаточность, больное сердце, внезапная смерть ребенка, церебраль­ный паралич, синдром Дауна, развод, изнасилование, одиночество, отверженность, неудачи, бесплодие, вдов­ство! Эти и миллионы других источников человеческо­го страдания неизбежно ставят вопросы, будоражащие душу. «Почему Бог допустил это в моей жизни?» Это вопрос, который встает перед всеми верующими – и многими неверующими – и на который им ответить нелегко. И вопреки тому, чему учат в некоторых хрис­тианских кругах, Господь не торопится с объяснения­ми того, что происходит.

Если вы считаете, что Бог обязан объяснять нам Свои действия, советую исследовать следующие места из Писания. Соломон писал в Притчах 25:2: «Слава Божья облекать тайною дело». В Книге пророка Исаии 45:15 говорится: «Истинно Ты – Бог сокро­венный». В Книге Второзаконие 29:29 читаем: «Со­крытое принадлежит Господу Богу нашему». Книга Екклесиаст 11:5 утверждает: «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беремен­ной, так не можешь знать дел Бога, который делает все». Книга Исаии 55:8-9 учит: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Гос­подь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Писание ясно говорит, что мы не в состоянии по­стичь ни безграничности ума Божьего, ни способов Его вмешательства в нашу жизнь. Каким невежеством является думать иначе! Наши попытки дать анализ Его всемогуществу – это все равно, что попытки аме­бы объяснить поведение человека. В Послании к Рим­лянам 11:33 сказано, что Божьи суды «непостижимы» и Его пути «неисследимы». Похожее выражение на­ходим в Первом послании к Коринфянам 2:16: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить Его?» Аб­солютно ясно, что пока Господь не захочет объяснить нам, а Он часто этого не делает, причины и побужде­ния Его действий остаются вне досягаемости наших смертных умов. Практически это означает не что иное как то, что многие из волнующих нас вопросов, особен­но те, которые начинаются словом «почему», пока об­речены оставаться без ответа.

Апостол Павел, обращаясь к проблеме безответных вопросов, писал: «Теперь мы видим как бы сквозь тус­клое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как и я по­знан» (1 Кор. 13:12). Павел объяснял, что мы не уви­дим полной картины, пока не встретимся в вечности, с намеком на то, что нам нужно научиться принимать это частичное знание.

К несчастью, многие молодые верующие, да и неко­торые верующие со стажем, не понимают, что в жизни каждого человека бывает время, когда обстоятельства не складываются – когда в действиях Божьих не ви­ден смысл. Этот аспект христианской жизни не очень-то обсуждается. Мы скорее знакомим новообращен­ных с теми частями теологии, которые привлекательны для светски настроенного ума. Например, «Кампус Крусейд фор Крайст», евангельская организация, которую я глубоко уважаю, распространила миллионы брошюр под названием «Четыре духовных закона». Первый из этих духовных принципов утверждает: «Бог любит вас, и у Него есть чудесный план для ва­шей жизни». Это утверждение бесспорно верно. Од­нако как бы подразумевается, что верующий будет всегда в состоянии понять и одобрить этот «чудесный план». А может случиться и не так.

Для некоторых людей, таких как Джони Эрексон Тада, «чудесный план» означает жизнь паралитика в инвалидной коляске. Для других это ранняя смерть, нищета или презрение общества. Для пророка Иере­мии это значило быть брошенным в темницу. Для других персонажей Библии это была мученическая смерть. Но даже в самых страшных обстоятельствах Божий план остается чудесным, поскольку все, что в гармонии с Его волей, в конечном итоге «любящим Бога, призванным по Его изволению все содействует ко благу» (Рим.8:28).

Однако нетрудно понять, как этот пункт может смутить, особенно молодых верующих. На заре жизни, когда здоровье не доставляет хлопот, а трудности, не­удачи и горе еще не посетили их маленький безоблач­ный мир, дорисовать радужную картину очень даже просто. Человек может искренне и с полным основа­нием верить, что так и будет всегда. Такой человек бу­дет чрезвычайно уязвим, подвержен духовному смяте­нию, если в этот момент нагрянет беда.

Хирург доктор Ричард Зельцер – один из люби­мых моих авторов. Он пишет прекраснейшие, полные сострадания очерки о своих пациентах и человече­ских трагедиях, которые они переживают. В книге «Письма молодому врачу» он говорит, что большин­ство из нас как бы временно окружены воображаемой оболочкой, которая защищает от горя, но мы почти не осознаем ее присутствия. Как иммунная система за­щищает организм от незримой бактериальной угрозы, так эта мистическая оболочка охраняет нас от опас­ных для жизни ситуаций. Конечно, не все люди в мо­лодости имеют эту защиту, ведь случается, что и дети умирают от рака, врожденных пороков сердца и про­чего. Но большинство все-таки защищено и даже не осознает этого. Затем, через много или не так много лет что-то обрывается. Оболочка без предупрежде­ния лопается, и в жизнь самого человека или в жизнь кого-то из близких просачиваются горе и сле­зы. Именно в этот момент неожиданный теологичес­кий кризис поражает человека.

Что же я хочу сказать – что наш Небесный Отец не заботится о Своих ранимых сыновьях и дочерях, или что Он безразличен к ним, что Он смеется над нами, смертными, в какой-то жестокой космической забаве? Писать такой вздор – это уже почти бого­хульство. Каждое данное нам в Библии описание Бога представляет Его бесконечно любящим и бла­гим, заботливо следящим за Своими детьми на земле и направляющим шаги верующих. Он говорит, что мы – «народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс.94:7). Великая любовь побудила Его отдать Своего единородного Сына «жертвой за наши грехи», чтобы мы могли избежать заслуживаемого наказа­ния. И сделал Он это, потому что «так возлюбил мир» (Иоан.З:16).

Апостол Павел выразил это следующим образом: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39). Исайя передает нам прямо от сердца Отца следующее послание: «Не бойся, ибо Я – с тобою, не смущайся, ибо Я – Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис.41:10). Нет, проблема здесь не в недостатке любви и милости Божьей. Так в чем же?

Я начал писать эту книгу, побуждаемый прежде всего заботой о христианах, преодолевающих обстоя­тельства, которые выглядят совершенно бессмыслен­ными. Общаясь с семьями, переживающими трудности разного рода, я знаю, что тем, кто переживает кризис, присуще чувство глубокого разочарования в Боге. Это особенно отчетливо видно, если происходящее кажет­ся несовместимым с принципами, которым человека учили, или с тем, как он думал. В таких случаях, если Господь не изменяет сложившихся обстоятельств, ра­зочарование быстро перерастает в гнев и чувство по­кинутости. В итоге разочарование растет и укореняет­ся, а дух начинает угасать.

Такое может быть даже с маленькими детьми. Они очень чувствительны к тому, что Бог, как им кажется, покинул их. Я вспоминаю мальчика по имени Крис, у которого было обожжено лицо. Он написал своему физиотерапевту такую записку:

Дорогой доктор Гарднер. Один взрослый чело­век – парень тринадцати лет – назвал меня черепахой. Я знаю, что он сказал это из-за сле­дов моей пластической операции. Я думаю, Бог ненавидит меня, ведь мои губы такие безобраз­ные. Когда я умру, Он, наверное, пошлет меня в ад. Ваш Крис.

Крис естественным образом пришел к заключению, будто его увечье было свидетельством того, что Бог его отверг. Детская логика: «Если Бог всемогущ и знает все, то почему Он не предотвратил такое ужас­ное событие в моей жизни? Должно быть, Он меня не любит».

К сожалению, Крис не одинок в своем заблужде­нии. Многие поверили подобной лжи сатаны. Факти­чески большинство из нас однажды испытывают чув­ство отчужденности от Бога. Почему? Потому что люди, живущие достаточно долго, рано или поздно сталкиваются с чем-то для них непонятным. Это неиз­бежно. Позвольте повторить: считать, что мы всегда будем понимать действия Божьи и то, как наши стра­дания и разочарования вписываются в Его план, – значит ошибаться в толковании Писания. Рано или поздно большинство из нас испытает чувство, что Бог утратил интерес к происходящему с нами. Такое чув­ство – всего лишь иллюзия, но иллюзия с опасными для духовного и умственного здоровья последствия­ми. Примечательно то, что наибольшее разрушение не­сут не боль и не страдания. Замешательство, расте­рянность – вот факторы, поражающие веру человека сильнее всего.

Дух человеческий способен перенести какие угодно трудности, включая смерть, если в этом есть какой-то смысл. Многие мученики, политические заключенные и герои войны ушли в могилу по своей воле и полные уверенности в необходимости этого. Они понимали,

что их жертва была нужна, и они принесли ее. Нэйтан Хейл сказал своим палачам-англичанам перед пове­шением: «Я жалею лишь о том, что могу положить за свою страну только одну жизнь». Солдаты доблестно умирали на войне, бросаясь под пули и прикрывая со­бой товарищей. Ценой человеческой жизни, брошенной на дуло автомата, достигались определенные военные цели. Мотив тех, кто добровольно шел на это, был таков: «Причина рискнуть своей жизнью более чем оправдана».

Джим Эллиот, один из пяти миссионеров, убитых ауками (теперь племя ваорани) в Эквадоре, оставил яркий пример такого отношения к обстоятельствам. В книге Элизабет Эллиот «Вратами великолепия» цити­руются следующие его слова: «Не глупец тот, кто от­дает то, чего не может удержать, взамен на то, чего уже не сможет потерять». Этот библейский подход обра­щает мученичество в славную победу.

Христиане же, пребывающие в состоянии растерян­ности и разочарования, не имеют такого утешения в Боге. Их положение кажется невыносимым из-за от­сутствия смысла. И поэтому их депрессия в связи с неожиданной болезнью или трагической смертью лю­бимого человека может быть серьезнее, чем пережива­ния неверующего, который ничего не получил, но ниче­го и не ожидал. Не так уж необычно встретить запу­тавшегося верующего, преисполненного глубокого волнения, гнева и даже богохульства. Подавленный человек чувствует себя, как ребенок, отец которого раз­велся с мамой и уверяет, что будет его навещать. Ко­гда же папа не появляется, ребенку больнее во сто крат, чем если бы он вообще не обещал приходить.

Ключевым моментом для понимания здесь являет­ся понятие «ожидания». Именно ожидания подводят нас к разочарованию. Нет большего огорчения для че­ловека, чем обнаружить несостоятельность теологичес­кого постулата, на котором он выстроил всю свою жизнь, да еще и понять это через боль и стрессовые обстоятельства. Человек в такой ситуации переживает кризис, потрясающий его до самого основания. И то­гда ему, как Крису, приходится столкнуться с горечью отверженности. Бог, которого он любил, которому по­клонялся и служил, молчит и кажется далеким и без­различным в момент величайшей нужды. Может ли такое случиться даже с самыми верными христиана­ми? Да, может. Хотя редко кто хочет говорить об этом в своей общине.

Не то же ли случилось с Иовом? Этот богобоязнен­ный человек не сделал никакого зла, но тем не менее пострадал от ряда невероятных потерь, и все это на­хлынуло в течение очень короткого времени. Я слы­шал много проповедей о жизни этого прекрасного вет­хозаветного персонажа, но о причине его самого силь­ного разочарования (его неспособности найти Бога) упоминалось редко. А ведь это – центральный мо­мент повествования о нем. Иов потерял все – детей, состояние, слуг, репутацию, друзей. Это были огром­ные утраты, но не они послужили причиной его беспо­койства. Наоборот, Иов пал на землю, поклонился и сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, нагим и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно» (Иов.1:20-21).

Тогда Бог позволил сатане испытать Иова физи­чески. И он был поражен «проказою лютою от по­дошв ноги его по самое темя» (Иов.2:7). Жена Иова, потеряв терпение, подстрекала мужа проклясть Бога и умереть. Он ответил: «Ты говоришь, как одна из бе­зумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?». И Писание далее гово­рит: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов.2:10). Какой великий человек веры! Даже смерть не поколебала его уверенности в Боге. Он го­ворит: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов.13:15).

Однако в конце концов и Иов дошел до момента от­чаяния. Этот человек недюжинной силы духа, справив­шийся с болезнью, смертью и невероятными потерями, столкнулся с обстоятельствами, которые чуть было не сломили его. Это исходило, как ни странно, от его не­способности найти Бога. Он прошел через время, когда присутствие Всемогущего было сокрыто от него. Более того, Бог с ним не говорил. Иов выражает свою скорбь такими словами:

«Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое, и уста мои на­полнил бы оправданиями; узнал бы слова, каки­ми Он ответит мне, и понял бы, что Он ска­жет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тог­да праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой сторо­не, я не вижу; скрывается ли на правой – не усматриваю» (Иов.23:2-9).

Следует ли нам понимать это так, что эта неспособ­ность найти Бога и общаться с Ним во время кризиса была явлением уникальным, присущим только Иову? Нет, я думаю, это наблюдается и во многих других случаях, пожалуй, в жизни большинства из нас. Писа­ние говорит, что «вас постигло искушение не иное, как человеческое» (1 Кор. 10:13). Мы все через что-то по­добное проходим. Царь Давид, наверное, чувствовал себя, как Иов, когда страстно спрашивал Господа: «Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, до­коле будешь скрывать лице Твое от меня?» (Пс.12:2). Далее, в 76-м псалме Давид изливает волнение своей души: «Неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить? Неужели навсегда перестала ми­лость Его?..» (ст. 8-9). Во Второй книге Паралипоме- нон (32:31) говорится, что «оставил его [Иезекию] Бог, чтобы испытать его и открыть все, что у него на сердце». Даже Иисус спрашивал, для чего Бог оста­вил Его в последние решающие часы на голгофском кресте. Это самый яркий пример того, о чем я сейчас писал. Я уверен, что эти и другие примеры были нам даны, чтобы помочь понять одно исключительно важ­ное духовное явление. По-видимому, у большинства верующих допускаются периоды прохождения через эмоциональные и духовные долины, предназначенные Для испытания их веры в горниле огненном. Почему? Потому что в системе Божьих приоритетов вера нахо­дится в самом верху. Без нее Ему невозможно уго­дить, сказал Он в Послании к Евреям 11:6. А что же есть вера? Это «осуществление ожидаемого и уверен­ность в невидимом» (Евр.11:1). Эта решимость вере, когда нет доказательств и когда на вопросы не полу­чаешь ответа, – вот что является центральным в сфере наших отношений с Господом. Он никогда ни­чего не сделает того, что уберет необходимость веры. В сущности, Он намеренно проводит нас через испы­тания, чтобы развить такую веру и зависимость от Себя (Евр. 11:6-7).

Но даже и теологически обоснованное объяснение природы этого явления не уменьшит боль и разочаро­вание, испытываемые нами в путешествии по духов­ной пустыне. И большинство из нас не умеет справ­ляться с трудностями так хорошо, как Иов или Давид. Когда приходят трудности и растет замешательство, многие верующие переживают сильнейший духовный кризис. Они «теряют Бога». Сомнения перерастают в неуверенность в Божьем присутствии, а разочарова­ние – в отчаяние. Самое удручающее – это знать, что Он одним словом создал вселенную, Он всесилен и знает все. Он может помочь, может исцелить, может спасти. Но почему же Он этого не делает? Такое чув­ство покинутости очень трудно пережить тому, кто всю свою жизнь был христианином и хранил Божьи заповеди. Теперь же подкрадывается сатана и тихонь­ко шепчет: «А ведь Его нет! Ты один!»

Что будет делать человек в такой ситуации? В си­туации, когда Божьи действия кажутся бессмысленны­ми? Кому он исповедается в своих беспокойных, а по­рой и еретических мыслях? У кого будет искать сове­та? Что скажет своим домашним, когда вера его серь­езно пошатнулась? Где будет искать новую систему ценностей и моральные ориентиры? В своих поисках более надежного «объекта» своей веры он обнаружи­вает, что нет другого имени – ни другого бога, – к которому можно обратиться. В Послании Иакова 1:8 такой человек описан как «человек с двоящимися мыслями». Он «нетверд во всех путях своих». Он са­мый несчастный и растерянный человек из всех лю­дей на земле!

Такой человек напоминает мне плющ, который рос у нас за домом в Южной Калифорнии. Это было ог­ромное амбициозное растение, явно имевшее в планах покорить весь мир! На его пути стоял великолепный столетний дуб, судьба которого меня очень волновала. Каждые несколько месяцев я выглядывал из окна внутреннего двора и замечал, что плющ опять атако­вал бедное дерево. Вот он, извиваясь, ползет по стволу, пытаясь опутать ветви дуба. Если бы ему не препят­ствовали, дуб в конце концов сдался бы под напором плюща-убийцы.

Решение этой ситуации было воистину простым. Вместо отдирания растения от дерева, что могло по­вредить кору, я сделал всего один маленький надрез у основания плюща. Сделал и ушел. И хоть никаких изменений особо не было видно, зеленое чудовище по­лучило сокрушительный удар. На следующий день его листья несколько поблекли. Еще через два-три Дня они пожелтели по краям. Очень скоро они стали коричневыми с темными ракообразными пятнами по­середине. Потом они стали опадать, и в итоге осталась одна сухая палка ствола. Наконец, и она отпала, и де­рево оказалось на свободе. Такая высокая цена за пу­стые амбиции!

Ясна ли аналогия? Христиане, потерявшие Бога во время духовного смятения, похожи на лозу, отрезан­ную от своего источника. Они лишаются силы и забо­ты садовника. Сначала кажется, что они борются, но скрытая рана смертельна. Они начинают увядать, как трава на солнце. Такие люди обычно уходят из церк­ви, перестают читать Библию и молиться. Некоторые идут дальше и начинают делать то, о чем и не помыш­ляли ранее. Но в их сердце нет мира. Кстати, многие из самых озлобленных, неудовлетворенных людей – это те, кто будучи верующим отошел от Бога, которого больше не понимал и которому не доверял.

Иисус Христос говорил об этом в Евангелии от Иоанна 15:5-6: «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребы­вает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пре­будет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сго­рают».

Если вы относитесь к числу тех, кто был отрезан от Лозы смятением или разочарованием, то я писал эту книгу для вас. Я знаю, как вам тяжело. Я понимаю боль, охватившую вас, когда умер ваш ребенок, или вас предал муж, или любимая жена отошла, чтобы быть с Иисусом. Вы не можете объяснить, зачем Бог допустил разрушительный смерч, ужасное землетрясе­ние, пожар или неожиданную бурю, погубившую ваш урожай. В страховой компании сказали, что это «акт Божий». Да. И это-то и ранит более всего.

Примеров существует бесчисленное множество. Я знал молодого человека, который был уверен, что Гос­подь позволит ему обладать девушкой, в которую он был отчаянно влюблен. Он думал, что жить без нее не сможет. День, когда она вышла замуж за другого, стал потрясением его веры до самого основания. Я вспоминаю также женщину, позвонившую мне в 1991 году, чтобы рассказать о своем 28-летнем сыне, убитом в Персидском заливе. Его вертолет сбили над Ираком. Это был ее единственный сын, верный хри­стианин. Из шестисот тысяч солдат ООН лишь гор­стка людей не вернулись живыми, и этот молодой бо­гобоязненный юноша был одним из них. У меня сжимается сердце, когда я думаю о страданиях этой скорбящей матери.

Большую опасность для людей, переживающих та­кую трагедию, представляет то, что сатана постарается использовать их боль, чтобы заставить их почувство­вать себя жертвами Бога. Какая гнусная ловушка! Когда человек начинает думать, что его или ее не лю­бит или даже ненавидит Творец, такой человек уже не­далек от деморализации. Я хочу обратиться к вам, разбитые, кровоточащие души, страдающие сегодня и отчаявшиеся найти утешение: поверьте, вы можете до­бриться Господину неба и земли. В непреходящей мудрости Писания есть слова, дающие уверенность и покой. Мы рассмотрим эти места в последующих гла­вах, и я уверен, что вы поймете то, что Богу можно до­верять, даже когда Его трудно понять. В одном вы мо­жете быть твердо уверены: Иегова, Царь царей и Гос­подь господствующих не мечется по небесным кори­дорам в смятении, не зная, что делать с проблемами в вашей жизни. Он разместил миры в пространстве. Он может справиться с бременем, отяготившим вас. И Он глубоко переживает и заботится о вас. Для начала Он напоминает: «Остановитесь и познайте, что Я Бог...» (Пс. 45:11).

2. Барьер отверженности

 

Как-то давно я услышал историю об одном человеке, который ехал на грузовике по узкой горной дороге. Справа от него был утес, обрывающийся вниз на 150 метров в глубокий каньон. И вот когда этот води­тель выехал из-за поворота, он вдруг потерял управле­ние своей машиной. Грузовик переехал через обочину и ринулся вниз, ударяясь о камни, и уже на дне каньо­на взорвался и вспыхнул пламенем. Однако испуган­ный водитель успел выскочить из грузовика, когда он съехал в обрыв. Ему как-то удалось ухватиться за куст над обрывом. Вот так он и повис над пропастью, изо всех сил стараясь удержаться за тонкую ветку. Потом некоторое время он пытался подтянуться на­верх, но в отчаянии начал звать на помощь: «Эй, есть там кто-нибудь?»

Через несколько секунд через горы раскатом грома прокатился глас Господень: «Да, Я здесь! – сказал Он. – Чего ты хочешь?»

Человек умолял: «Спасите меня, пожалуйста! Не могу я больше держаться!»

После следующей мучительной паузы прозвучал от­вет: «Хорошо, Я спасу тебя, но ты должен выпустить из рук ветку и довериться Мне в том, что Я удержу тебя. Просто опусти свои руки. Я поддержу тебя».

Висящий над пропастью человек взглянул вниз, где горел грузовик, и закричал: «А есть там кто-нибудь еще!»

Вы замечали когда-нибудь за собой что-то подоб­ное? Вы когда-нибудь умоляли Бога о помощи в беде, а Он говорил вам, чтобы вы всегда и во всем полага­лись на Него? И случалось ли, чтобы вы взвешивали, оценивали Его ответ и потом хотели спросить: «А есть там кто-нибудь еще?» Как уже было замече­но – это далеко не редкое явление в такой христи­анской жизни. Мы считаем, что нам известно, в чем мы нуждаемся во время кризиса, но Бог часто решает все по-другому.

После многих лет, когда вы постоянно получали от­веты на молитвы, Бог может решить не удовлетворять вашу просьбу, которая на ваш взгляд кажется жизнен­но необходимой. Бывают моменты, когда у вас все ру­шится. Паника охватывает душу, и на чаше весов жизнь уравновешивается со смертью. Стук сердца го­ворит о беспокойстве, тревоге в душе: «Но где же Бог? Знает ли Он, что происходит? Заботится ли Он обо мне? Почему же нет ни просвета, никакого ответа с Небес? Что же я сделал такого, чтобы Бог покинул меня? Не служил ли я Ему всем сердцем своим? Что же мне сделать, чтобы вернуть Его благосклонность?» И после того, как укореняется в нем страх и разочаро­вание, дух человеческий погружается в неверие и смя­тение.

Как хотел бы я иметь слова для описания всех де­талей этого перехода. За двадцать шесть лет своей консультативной практики я столкнулся всего лишь с несколькими жизненными ситуациями, которые по сложности своей равнялись бы утрате веры. Этот кри­зис – адское страдание. Доктор Р. Т. Кендал л, выда­ющийся верховный служитель Вестминстерской ча­совни в Лондоне, сказал, что утрата веры прямо ведет к тому, что он назвал «барьером отверженности». По его мнению, сто процентов верующих рано или поздно проходят через обстоятельства, в которых кажется, что Бог им не помогает. Это может случиться вскоре по­сле принятия веры. Новообращенный теряет работу, заболевает его ребенок или прогорает бизнес. Или, на­оборот, после многолетнего верного служения Ему ваша жизнь вдруг начинает рушиться. Все теряет смысл. Все кажется несправедливым. Сам собой на­прашивается вопрос: «Господи, неужели Ты так обра­щаешься со Своими? Я думал, Ты любишь меня, но, как видно, я ошибался. Я больше не могу любить та­кого Бога». Нет трагичнее ошибки, чем эта.

Писание пестрит примерами человеческих трудно­стей. Мы видим в Исходе, 5-я глава, как Бог сказал Моисею потребовать от фараона отпустить народ из­раильский. Моисей делал то, что ему было сказано, после чего властитель в гневе только ужесточил гнет на народе, избивая евреев и заставляя их работать еще больше. Люди послали к фараону просителей в надежде получить хоть небольшое облегчение. Но фараон не был настроен на переговоры. Он назвал их «ленивыми» и приказал вернуться к работе. Люди, дрожа, вышли из дворца и побежали к Мои­сею и Аарону, говоря: «Да видит и судит вам Гос­подь за то, что вы сделали нас ненавистными в гла­зах фараона и рабов его, и дали им меч в руки, что­бы убить нас» (Исх.5:21).

У Моисея были все основания считать, что Бог вы­толкнул его вперед, да там и оставил. Он в тех обстоя­тельствах реагировал так, как реагировал бы любой из нас, попав в такую ситуацию. В Писании записаны его слова: «Господи! Для чего Ты подвергнул такому бед­ствию народ сей, для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить име­нем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего» (Исх. 5:22-23).

Сейчас мы знаем, что тогда Моисей неверно исто ли ковал действия Божьи, но кто станет его в этом упрекать? Он, казалось, стал жертвой жестокой шутки. К счастью, Моисей прилепился к вере и стоял так, пока не начал понимать, в чем состоял Божий план. Большинство из нас, смертных, этим похвалиться не мо­гут. Мы выходим из игры еще до того, как картина начинает вырисовываться. И после этого мы навеки остаемся подавленными и разочарованными. По сло­вам доктора Кендалла, девяноста процентам из нас так и не удается преодолеть этот барьер отверженно­сти после испытания чувства покинутости Богом! Наша вера блокируется горечью опыта, который мы никак не можем забыть.

Вывод доктора Кендалла полностью совпадает с моим. Многие люди, которые хотят служит Господу, становятся жертвами чудовищной лжи, которая отдаляет их от Источника Жизни. А сатана, как мы зна­ем, – это и «отец лжи» (Иоан.8:44), и «рыкающий лев», ищущий «кого поглотить» (1 Пет.5:8). Его цель – доставлять нам огорчения и искажать истину! Обычно следует ожидать его появления в момент наибольшего разочарования. Он придет и будет нашептывать свои злые мысли, насмехаясь над израненной верующей душой.

С теми из вас, чья вера подвергается сейчас такой атаке, я хочу поделиться похожими случаями из жиз­ни других христиан. Как уже было сказано, важно знать, что вы не одиноки. Ваша боль и разочарование и, может быть, вопрос: «Почему я?» – не уникальны. Вы не единственный, кого постигало горе. Похоже, большинству из нас суждено прийти в один и тот же тупик. Со времен древности людей сопровождали стрессы и скорбь, которые не вписывались ни в какие логические рамки. Рано или поздно это случается с каждым из нас. Через это прошли миллионы. И во­преки тому, что сказали бы вам некоторые христиане, следование за Иисусом Христом не дает железной га­рантии от житейских бурь.

Вспомните, например, жизнь и смерть доктора Пола Карлсона. В 1961 году он пришел в агентство помощи развивающимся странам и записался добровольцем на служение миссионером-медиком в бельгийском Конго. Срок его обязательства был всего шесть месяцев, но то, что он там увидел, изменило его жизнь полностью. После того, как он вернулся к своей преуспевающей практике в Редондо Бич, Калифорния, он не смог за­быть о людях, лишенных всего, кроме надежды. Он сказал коллеге однажды: «Если бы ты видел эту нужду, ты не мог бы спокойно есть свой бутерброд». Вскоре доктор Карлсон вместе со всей своей семьей переехал в Африку и открыл походную клинику. Иногда приходилось работать при свете карманного фонарика, иногда посещать больных на мотоцикле. Его жалование понизилось до 3230 долларов в год, но для него деньги уже не имели решающего значения. Он теперь жил по другим принципам.

Через два года доктор стал заложником в кровавой революционной заварухе в Конго. Его вместе с неболь­шой группой американцев взяли в плен в зоне военных действий. Единственным шансом спастись было пере­лезть через ограждение. Доктор Карлсон влез на сте­ну, но ему не хватило доли секунды, и его настигла пуля. Он упал назад уже мертвым. Это было бессмыс­ленное убийство, ничего не дававшее повстанцам.

Вот что писал о происшедшем журнал «Тайм»:

Убийство доктора Карлсона, равно как и рез­ня, жертвами которой стали сотни других бе­лых и тысячи черных, было событием с особым трагическим смыслом. Он (Карлсон) символизировал многих белых, которым ничего от Аф­рики не было нужно, они просто хотели по­мочь. Он не был ни святым мучеником, ни изба­вителем. Он был высококвалифицированным врачом, который из своих христианских убеж­дений и просто гуманизма поехал в Конго ле­чить больных[1].

Этот гуманный поступок стоил доктору Полу Эрл Карлсону жизни. И нам остается только спрашивать «Почему, Господи?» Почему ты не мог послать помех)! стрелку или отвлечь его? Даже бабочка, севшая на но могла изменить трагический исход. Но этого не случилось. Так закончились земные дни хорошего, достойного человека, который оставил любящую жену двоих детей.

А случай из жизни моих друзей Дарэлла и Клариты Густавсон? Долгое время они не имели детей, несмотря на множество проведенных тестов и проце­дур. Они постоянно молили Бога подарить им воз­можность родить ребенка, но Небеса оставались глу­хи, а чрево пустым. Биологические часы Клариты ти­кали все глуше по мере того, как уплывали года. Потом однажды это случилось! Счастливая Кларита обнаружила, что забеременела. Наконец-то Бог ото­звался. Через семь месяцев родился здоровый маль­чик, которого назвали Аароном в честь брата Мои­сея. Ребенок был их радостью и гордостью. Когда мальчику исполнилось три года, у него обнаружили очень опасную форму рака. Последовали десять ме­сяцев болезненной химиотерапии и облучения. Не смотря на все попытки остановить болезнь, состояние Аарона продолжало ухудшаться. Его отец и мать ко­лебались между надеждой и отчаянием, которые только родители умирающего ребенка могут понять в полной мере. Вопреки бесчисленным молитвам и морю слез в 1992 году Аарон отошел к Господу, бу­дучи в возрасте четырех лет. Ребенок, бывший для Дарэлла и Клариты чудом Божьим, ангелочком и «нашим маленьким пончиком», был у них забран. Вера этой замечательной семьи не угасла, но многие их вопросы остаются без ответа.

Мое сердце сжимается, когда я думаю об этих ро­дителях и других отцах и матерях, потерявших своего драгоценного ребенка. Я постоянно встречаю ро­дителей, переживших подобную трагедию. Одна семья собенно четко отпечаталась в моей памяти. Я узнал об их горе от отца, приславшего мне надгроб­ное послание в память о своей девочке Бристол. Вот, что он написал:

Дорогая моя Бристол,

Я за тебя молился до того, как ты роди­лась. Сердцем я знал, что ты будешь малень­ким ангелом. Такой ты и была. Когда ты родилась в мой день рождения 7 апреля, это для меня было подтверждением того, что ты особый подарок от Бога для меня. Но каким драгоценным этот подарок оказался! Не просто красивые кудряшки и розовые щечки, не просто мой первенец и невыразимая радость, – ты была свидетельством того, что Бог любит меня сильнее, чем все свое творение. Бристол, ты научила меня любить.

Я, конечно, любил тебя, когда ты, такая миленькая, тянулась на руки, когда ты ползала и впервые села, когда стала произносить свои первые слова. Я любил тебя, и когда при шла жгучая боль от осознания того, что с тобой что-то не в порядке – ты развивалась не так быстро, как твои сверстники. Я продолжал любить тебя, и когда стало ясно, что всё даже еще серьезней – когда из больницы мы повезли тебя к доктору в клинику, чтобы определить диагноз и иметь хоть какую-то надежду. И, конечно же, мы молились за тебя, и опять молились, и опять молились. Я любил тебя, когда во время одного из анализов врачи взяли слишком много жидкости из твоего позвоночника, и ты вскрикнула. Я любил тебя, когда ты стонала и кричала, когда я, твоя мама и сестры часами сидели возле тебя вече­ром и ночью, укачивая тебя, чтобы помочь тебе уснуть. Я любил тебя со слезами на гла­зах, когда ты случайно кусала свои пальцы или губы и когда твои глаза скосились, а потом пе­рестали видеть.

Я твердо помню, что любил тебя и тогда, когда ты перестала говорить. Но как мне не хватало твоего голоса! Я любил тебя, и когда сколиоз стал пожирать твое тельце, и когда мы вставили трубку тебе в желудок, чтобы питать тебя, потому что от еды, которой мы с ложечки кормили тебя по два часа, ты зады­халась. Я мог любить тебя, даже когда твои искореженные связки делали смену памперса очень трудным занятием. Так много памперсов за десять лет!

Бристол, я любил тебя даже тогда, когда ты не могла сказать единственную фразу, которую я так хотел услышать: «Папа, я люблю тебя».

Бристол, я любил тебя, когда я был за­крыт для Бога и когда Он казался таким да­леким, когда я был полон веры и когда я был на Него зол. И причина того, что несмотря на все трудности я любил тебя, моя Бристол, -- это то, что эту любовь поместил в моем серд­це Бог. Природа Божьей любви необъяснима, и Он любит нас даже слепыми, глухими или ис­кореженными – физически или духовно. Бог любит нас, даже если мы не отвечаем Ему взаимностью.

Дорогая моя Бристол, ты теперь свободна! Я жду с нетерпением дня, когда, согласно Бо­жьим обещаниям, мы будем вместе с тобой и с Господом, совершенно здоровые и полные радос­ти. Я так счастлив, что ты получишь свою ко­рону первой. А мы пойдем за тобой, когда Он усмотрит время.

Я молился за тебя до твоего рождения. Сердцем я знал, что ты будешь маленьким ан­гелом. И ты была им.

Люблю тебя. Папа.

Я никогда не был знаком с этим любящим отцом, но я очень понимаю страсть его сердца. Словами это­го не выразить. Я до сих пор не могу читать эти строки без слез. Такую же нежность я испытывал к моим сыну и дочке, когда они родились. Одно это позволяет мне представить всю мучительность агонии 10-летнего испытания, описанного в письме этого отца. Это могло быть не только трагедией, эмоцио­нальным кошмаром, но и духовной ловушкой, о кото­рой я говорил.

Эти примеры сердечной боли объясняют тот факт, что и люди молящиеся, богобоязненные иногда пере­живают трудности, такие же как и у неверующих. Если мы отвергаем этот факт, мы тем самым создаем почву для еще большей боли и разочарования у тех, кто не готов с нею справиться. Поэтому нам лучше справиться со своей нерешительностью и признать эти неприятные реалии. Мы должны уметь готовить на­ших братьев и сестер к переживанию барьера отвер­женности. Мы должны учить их не полагаться слиш­ком сильно на свою способность понять все обстоя­тельства своей жизни.

Помните, что Писание предупреждает нас «не пола­гаться на разум свой» (Пр.3:5). Заметьте, что нам не запрещается пытаться понять. Я всю свою жизнь пы­тался понять некоторые жизненные загадки, что и по­будило меня к написанию этой книги. Но нам ясно сказано не полагаться на свою способность сложить картинку из частей. «Полагаться» – значит паничес­ки искать ответа и выбрасывать свою веру, если удов­летворительного ответа нет. Это значит поставить уль­тиматум Богу – или Ты объяснишь Свои действия, или же... Именно здесь все и начинает проясняться.

Должен сознаться, что ответа, который удовлетво­рил бы Аароновых родителей, миссис Карлсон или доктора Кэрен Фрай, у меня нет. У меня нет универ­сальных объяснений для скорбящего отца Бристол или родителей Стива Уайта. Более того, меня раздра­жает, когда теологи-самоучки бросаются плоскими ба­нальностями типа: «Бог хотел в Своем саду иметь прекрасный цветочек по имени Бристол». Чушь! Лю­бящий Отец не стал бы рвать сердце семьи на части, чтобы удовлетворить какие-то свои эгоистичные жела­ния. Нет, лучше уж признать тот факт, что у нас нет достаточных объяснений сердечной боли в несовер­шенном падшем мире. Для того, чтобы это понять, нам нужно подождать прихода всемогущего Господа, кото­рый обещал выровнять все счета и положить конец несправедливости.

Если вас начало одолевать уныние, вам крайне важно посмотреть по-новому на Писание и понять, что Испытания и страдания являются неотъемлемой ча­стью человеческой жизни. Все библейские авторы, включая гигантов веры, прошли через подобные труд­ности. Вспомните Иосифа – одного из патриархов Ветхого завета. Вся его жизнь была исчерчена поло­сами успехов и неудач, вплоть до самого его воссоеди­нения с семьей спустя много лет. Его ненавидели бра­тья и даже хотели убить, но продали в рабство в Еги­пет. Там он попал в тюрьму по ложному обвинению в попытке изнасилования жены своего господина Поти- фара. Ему грозила смертная казнь. Нигде нет указа­ния на то, что Бог объяснял Иосифу Свои действия на протяжении долгих лет сердечной скорби или пред­сказал, каким образом все в итоге закончится. Он, как и вы и я, должен был жить день за днем, имея лишь то, что мы называем «частичное понимание». Богу была угодна верность Иосифа, даже когда в его жизни ни­чего, казалось бы, не складывалось.

Вспомните поступок Илии в Третьей книге Царств, 17-я глава. В 3-м стихе читаем, что Бог сказал ему: «Пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у по­тока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там».

Это слово было хорошим известием для Илии, по­тому что в его земле царила засуха. По крайней мере, он не умрет от жажды. Но дальше, в 7-м стихе, читаем: «По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на земле». Какое странное стече­ние обстоятельств! Как вам кажется, не думал ли Илия: «Ведь это Ты послал меня туда, Господи. Ты обещал мне воду и пищу. Так почему Ты позволил вы­сохнуть потоку?» Вопрос хороший. Иссякал ли ког­да-либо источник благословений в вашей жизни?

Давайте перенесемся в Новый завет и вспомним об апостолах и других лидерах ранней церкви. Иоанн Креститель, о котором Иисус сказал, что «не было сре­ди рожденных от женщины человека выше него», по­пал в темницу при царе Ироде. Злая женщина Иродиада добилась его смерти через обезглавливание за то, что он обличал ее аморальное поведение. В Писании не говорится, что в темнице Иоанна посетил ангел, что­бы объяснить ему причину его заточения. Этот вели­кий богобоязненный человек, бывший предтечей Иису­су Христу, оказывается, пережил не менее неприятные обстоятельства, какие бывают в жизни любого из нас. Утешением нам является то, что и Иоанн реагировал, как любой обычный человек. Он послал учеников спросить Христа: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мат. 11:3). Вам никогда не хотелось задать подобный вопрос?

Вспомните мученика Стефана, побитого камнями за свое свидетельство о Христе. И апостола Иакова, кото­рому в 12-й главе Деяний отведен один только стих: царь Ирод Агриппа «убил Иакова, брата Иоаннова, ме­чом» (Деян.12:2). Согласно преданию, 10 из 12 апосто­лов погибли мученической смертью (не считая Иуды, покончившего самоубийством, и Иоанна, сосланного в ссылку). Считается также, что Павел, перенесший пре­следования, побивание камнями и плетьми, пережив­ший кораблекрушение, впоследствии был обезглавлен в римской тюрьме. Вторая часть 11-й главы Послания Евреям описывает тех, кто пострадал за имя Христово:

...Иные же замучены были, не принявши осво­бождения, дабы получить лучшее воскресение;

другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, пе­репиливаемы,, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, ко­торых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям зем­ли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного... (Евр. 11:35-39).

Прочтите еще раз последний стих. Заметьте, что эти святые жили в ожидании обетования, которое не исполнилось при их жизни. Полного объяснения не было. Все, что было у них, – это вера, которой они держались, и поэтому выстояли в преследованиях. Вот что говорится в библейском комментарии «Life Application Bible Commentary» об этой главе: «Эти стихи подытоживают жизни многих великих мужей и жен веры. Некоторые имели блистательные победы, вставая над смертью, но другие были жестоко притес­няемы, испытали пытки и даже были зверски убиты. Твердая вера в Бога не гарантирует счастливой безза­ботной жизни. Даже наоборот, наша вера – почти что гарант нашего изгнания из мира в той или иной мере. Здесь на земле мы, возможно, так и не узнаем цели на­ших страданий, но мы знаем, что Свои обетования нам Бог выполнит». Точнее не скажешь.

Не от всех из нас Господь попросит положить свою жизнь, как это делали верующие ранней церкви. Но и в наше время такие примеры существуют. Преподоб­ный Билл Хайбелз рассказал историю в книге «Для молитвы никогда не занят», которая касается именно этой темы.

Несколько лет назад я и один член нашей груп­пы прославления получили 7григлашение по­ехать в южную Индию от одного христианско­го лидера, несшего там служение. Мы входили в состав группы верующих из разных частей США, которые ехали, чтобы свидетельство­вать о Нем мусульманам, индусам и неверую­щим. Мы все знали, что едем «по воле Божией», но не знали, чего там ожидать. Знали лишь, что Господь будет нас как-то использо­вать для распространения Благой Вести.

Когда мы приехали на место, Езу – так зва­ли пригласившего нас человека – встретил нас и пригласил к себе домой. В течение инструкта­жа, длившегося несколько дней, он рассказал нам о своем служении и об истории миссии.

Отец Езу был довольно энергичным челове­ком, лидером и хорошим лектором. Он основал миссию в местности, где преобладал индуизм. Однажды к нему пришел один индусский лидер и попросил за него помолиться. Отец, желая исполнить его просьбу и надеясь, что тот при­мет Христа, провел его в тихую комнату, встал на колени, закрыл глаза и начал молит­ву. Во время молитвы индус достал из халата нож и несколько раз его пырнул.

Услышав крик отца, прибежал Езу. Он под­хватил отца на руки и увидел, что тот исте­кает кровью. Через три дня отец умер. На смертном одре он сказал сыну: «Пожалуйста, скажи этому человеку, что он прощен. Поза­боться о маме и продолжай это служение. Де­лай все возможное, чтобы приводить людей ко Христу.

Какая трогательная и вместе с тем вдохновляющая история! Она заставляет меня краснеть за мои мелоч­ные жалобы на такие пустые проблемы и разочарова­ния, с которыми я сталкивался. Однажды Господь мо­жет потребовать подобной жертвы для дела Христова и от меня. Если так, я молю Бога, чтобы у меня хвати­ло мужества принять то, что будет Его волей для меня. Ведь множество людей посвятили свою жизнь служению Ему именно до такой степени.

Итак, скажите, почему мы начинаем считать, что христианская жизнь – это крендель с медом? Где подтверждение теории «захотел – получил», обещаю­щей, что Бог будет бежать впереди нас с Великим Космическим Веником, отметая все напасти и любую тревожную неопределенность? Наоборот, Иисус пре­дупреждал учеников, что страдания неминуемы: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире бу­дете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир». (Иоан.16:33). Павел писал: «...преизобилую радо­стью при всей скорби нашей. Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, из­нутри – страхи» (2Кор.7:4-5). Петр не оставил ни­каких сомнений, написав: «Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуж­дайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славе Его возрадуетесь и восторжествуете» (Шет.4:12-13). Заметьте, что в каждой из этих ссылок присутствует одновременно и радость, и боль.

Вот какие недвусмысленные и прямые указания на то чего «ожидать», дают нам библейские авторы. Но мы все же как бы склонны переистолковывать текст, тем са­мым делая себя мишенью для сатаны и его издевок.

Боюсь, очень многие верующие считают, что Бог обязан обеспечить им гладкое плавание или, как ми­нимум, исчерпывающее объяснение (а может, и изви­нение) относительно трудностей, которые они встреча­ют на пути. Мы не должны забывать, что Он все-таки Бог. Он всемогущ, свят и верховен. Он ни перед кем не отчитывается. Он не мальчик на побегушках, мечу­щийся в выполнении всех наших поручений. Он не джинн, выпрыгивающий из бутылки для удовлетворе­ния любого нашего желания. Не Он, а мы Ему слуги. И создал Он нас для того, чтобы мы прославляли и почитали Его. Но все же при всем этом Он творит чу­деса через нас. Иногда Он дает нам объяснение о про­исходящем в нашей жизни. Иногда Его присутствие кажется таким реальным, как если бы мы встретились с Ним лицом к лицу. Но бывают времена, когда ниче­го не поймешь: когда происходящее кажется «неспра­ведливым», когда чувствуешь себя одиноко в «Божьем зале ожидания», – вот тогда-то Он просто говорит: «Доверься Мне!»

Означает ли это, что быть жертвой обстоя­тельств – высший идеал христианства? Конечно нет! Павел сказал, что мы – «больше чем победители». Он писал в Послании Филиппийцам 4:4-7:

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: ра­дуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем людям. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благо­дарением открывайте свои желания пред Бо­гом. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Ясно, что мы наблюдаем парадокс в Писании. С од­ной стороны, нам сказано готовиться к страданиям и трудностям, которые могут стоить нам даже жизни. С другой стороны, нас побуждают радоваться, благода­рить и быть «в добром расположении». Как увязать эти противоречивые идеи? Как можем мы быть «на коне» и в то же время «под тяжким гнетом»? Как об­рести и не потерять уверенность посреди полной не­определенности? Это загадка, по словам апостола Павла являющаяся «превыше всякого ума».

В следующей главе я скажу о принципах, которые приводят к этому сверхъестественному миру ума по­среди бурь. В вашей жизни он также возможен.

Божьи действия имеют смысл,

Принять или отчаяться

Пожалуй, один из самых драматических примеров на эту тему – это случай, произошедший более че­тырех тысяч лет тому назад в жизни патриарха Ав­раама. Нас интересует в данном случае беременность Сарры. Многие годы она оставалась бесплодной, что причиняло ей печаль и смущение. Когда Аврааму ис­полнилось семьдесят пять лет, он получил обетование от Бога о том, что он станет отцом великого народа и что в нем все народы земли будут благословлены (Быт. 12:2-3). Для человека, не имевшего наследника, и его жены, так и не ставшей матерью, это была чу­десная новость.

Но что последовало за этим обетованием, так это долгий период молчания. Посетив Авраама вновь, Господь сказал: «Всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю по­томство твое как песок земной; если кто может со­считать песок земной, то и потомство твое сочтено бу­дет» (Быт. 13:15-16). Для человека, чья жена за со­рок лет испробовала все возможное, чтобы иметь ребенка, эти слова были странными. Но Авраам при­нял верой это обетование и терпеливо ждал его ис­полнения. И все же ребенка не было. Прошли годы, прежде чем Господь в третий раз подтвердил Свое обещание. Однако на этот раз ответ Авраама был по­лон смущения: «О Господь, что Ты можешь мне дать, если с тех пор остаюсь я бездетным?» (Быт. 15:2).

Это был заслуженный, обоснованный упрек состарив­шегося Авраама. Господь ответил ему, указав на ноч­ное небо: «Взгляни на небеса и посчитай звезды. Если ты на самом деле можешь посчитать их». Он сказал: «Столько будет у тебя потомства» (Быт. 15:5). За этими обетованиями последовал очередной период молчания, а Сарра по-прежнему оставалась бесплод­ной. То, что встретил Авраам в этом случае, есть классический пример противоречия Бога Самому Себе. Господь не исполнил Своего слова и не объяс­нил Своей медлительности. В сущности, не происхо­дило ничего. Отдельные кусочки в общую картинку не вписывались. Сарра пережила свой климактери­ческий период и похоронила последнюю надежду стать матерью. Теперь и она, и ее муж были уже ста­риками. Их половая активность упала. Но, несмотря на эти физиологические факторы, Авраам, как гово­рит Писание, «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Быт. 15:6). То, что случилось дальше, есть самая известная и удивительная библейская ис­тория. Сарра действительно забеременела в возрасте девяноста лет, а Аврааму тогда было сто. Вскоре ро­дился сын, названный Исааком, что означает «смею­щийся» – какой радостный момент для обоих роди­телей. Бог совершил чудо, которое обещал рань­ше, – дал Аврааму наследника. Однако для этих молодых старых родителей драма на этом не закон­чилась. Некоторое время спустя, когда Исаак стал уже подростком, произошло событие, которое являет­ся одним из самых тяжелых для толкования Свя­щенного Писания, – Бог сказал Аврааму принести в жертву сына, которого так долго ждали. Какое

странное и шокирующее повеление! Как мог старый патриарх Авраам понять, что делает Господь? Если Исаак должен быть принесен в жертву, от кого тогда произойдут миллионы потомков, множество царей, включая Мессию, могущественная нация, через кото­рую мир должен получить благословение, и которая получит землю обетованную в вечное обладание и будет пребывать в вечном завете с Иеговой? Все эти пророчества замыкались на Исааке, который скоро должен был умереть. По человеческому рассужде­нию другого пути не было.

На самом деле, обетования, данные Аврааму, вооб­ще не зависели от Исаака. Они зависели единствен­но от Бога. Ограниченные возможности – удел че­ловека. А у Господа все под идеальным контролем. Намеченный Богом план исполнился и принес благо­словение всему человечеству. Чудесное рождение Исаака было символом пришествия в мир младенца Христа. Указание принести Исаака на алтарь гово­рило об «Агнце, закланном от сотворения мира» (Отк.13:8). Исаак, несущий дрова для костра, на ко­тором его собирались сжечь, был прообразом Иисуса, который через две тысячи лет Сам нес Свой крест на Голгофу. Покорность Исаака вплоть до смерти от руки своего престарелого отца предсказывала покор­ность Мессии Своему Отцу и Своим палачам. Неко­торые теологи считают даже, что жертва Исаака дол­жна была произойти на том самом месте, что и казнь Иисуса. Каждая деталь этой истории имела проро­ческое значение. Авраам ничего об этом плане не знал. Как удивительно и трогательно было то, что

этот божий человек был готов покорно принести Исаака в жертву, если бы ангел не остановил его.

В одном из моих любимых мест в Писании этот эпизод рассматривается в ракурсе новозаветного вре­мени. Вот что сказал об Аврааме апостол Павел спус­тя две тысячи лет:

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи впол­не уверен, что Он силен и исполнить обещан­ное. Потому и вменилось ему в праведность (Рим.4:19-22).

Другими словами, Авраам верил Богу, даже когда в действиях Творца не было видно смысла. Факты четко говорили: «Этого не может быть. Это пустые обеща­ния. Двадцать пять лет, и ни тени действия не видно. Неотвеченные вопросы и волнующие противоречия ви­сят в воздухе». По крайней мере Авраам не усомнился. Почему? Потому что он убедился, что Бог может быть выше причин и фактических доказательств. И поэтому мы называем Авраама отцом веры.

Хорошо. Мало ли что было у Авраама и его жены Сарры. А как насчет нашего времени и нас с вами? Какой тут есть урок для человечества, и есть ли вооб­ще? Определенно есть! Наступит момент и в вашей жизни, когда обстоятельства доведут вас до отчаяния. Возможно, это уже произошло. В такое время кажется, что Бог Сам Себе противоречит, и вы не находите ни­какого удовлетворительного объяснения происходя­щему. Природа непонимания у всех людей разная, но кризис в понимании неизбежен для всех. Вера часто подвергается испытаниям. Вопрос только в том, что мы станем делать, когда наступит момент ее испыта­ния. Сдадимся и убежим? Усомнимся в своей вере? Будем хулить Бога и умрем, как предлагала жена Иова? Я молюсь, чтобы этого не произошло. И если мы приготовимся к этому как следует, я уверен, мы сможем устоять в этот трудный час.

Мой друг Роберт Вернон совсем недавно переживал свою версию такого кризиса. Боб – бывший помощ­ник заведующего отделом департамента полиции в Лос-Анджелесе, верой и правдой прослуживший там тридцать семь лет. В конце своего срока службы его несправедливо и незаконно склоняли к отставке из-за его консервативных христианских взглядов. После множества безуспешных попыток средств массовой информации разоблачить его в делах полицейского управления критики стали копать его личную жизнь, чтобы найти что-то компрометирующее. И докопались-таки. Кто-то нашел кассету с записью речи, которую Боб произнес в церкви четырнадцать лет назад. На ос­нове его комментариев о семейной жизни, вырванных из контекста и полностью искаженных, они возбудили расследование работы Вернона в полицейском управ­лении. Это было очевидным и бесспорным нарушени­ем его конституционных прав. С каких пор человека преследуют за выражение его религиозных взглядов в собственной церкви? Сейчас этот вопрос передан для судебного разбирательства, но здесь налицо четкое до­казательство предвзятого отношения. Поймите меня правильно, не было никакого основания обвинять Вернона в профессиональной некомпетентности. Все рас­следование проводилось для того, чтобы проверить, не влияют ли его религиозные взгляды на выполнение его служебных обязанностей. В конце концов, с него сняли все обвинения, но его репутация была так запят­нана этим позором, что он счел необходимым подать в отставку. Я лично знаю Боба Вернона и могу сказать с уверенностью, что он был с позором изгнан из офиса из-за своей веры, несмотря на тридцать семь лет безуп­речной службы.

Жизненный опыт Вернона дает нам классический пример: вера в испытании огнем. Ситуация, в которую он попал, имеет все типичные черты: критичность си­туации, элемент несправедливости или нечестности, молчание Бога, который мог вмешаться, но не сделал этого, а также миллион оставшихся без ответа вопро­сов. С вами тоже такое бывало? Недавно Боба попро­сили сказать слово о семье на недавнем служении для сотрудников организации «В фокусе – семья». Он решил рассказать о своих собственных испытаниях. Я думаю, его замечания будут полезны вам, особенно если сейчас вы переживаете что-то подобное. Вот что сказал этот ветеран полиции:

Когда стало ясно, что начальник полиции Дерил Гейтс скоро подаст в отставку, в одном журнале Лос-Анджелеса появилась статья. В ней говори­лось: «Те, кто хочет избавиться от Гейтса, дол­жны не упускать из виду и тех, кто готов за­нять его место. Один из таких людей – Роберт Верно н , обладающий очень странными религиоз­ными убеждениями». И они привели три пункта из сказанной мной четырнадцать лет назад речи. Я до сих пор придерживаюсь того, что я сказал, и не приношу за это извинений. Это концепции Слова Божьего, но в статье мои реальные ком­ментарии были искажены: «Первое: он считает, что гомосексуализм – грех», – это правда. Второе, что сказали они: «Он верит, что жен­щины должны полностью подчиняться мужчи­нам». Это неправда. Я сослался на то, что гово­рит Библия о взаимоотношениях мужа и жены. Третье. Мои критики исказили то, что я сказал о воспитании детей. Я говорил только об отце, не сдержавшем свое обещание сыну, что глубоко возмутило мальчика. Когда ребенок стал проти­виться, не слушаться, отец сказал: «Если ты имеешь непокорного сына, то должен дисциплини­ровать его физическим наказанием». Я процити­ровал слова отца, не высказывая своего мнения, а потом продолжил: «Кто был в данном случае не прав? Ошибку допустил отец, а не сын».

Однако журнал приписал мне слова этого отца и сделал из этого свой вывод: «Вот что ду­мает мистер Верно н о воспитании детей». В ис­каженном монтаже, которому они подвергли мое выступление, получалось, что я рекомендо­вал наказывать детей до тех пор, пока не сло­мается их воля. Кассету отдали средствам мас­совой информации, которые предали ее широкой гласности. Это был очень хитрый ход.

В результате моя репутация была очень сильно запятнана. В конце концов я был вынуж­ден оставить работу в Лос-Анджелесе и нигде после этого не смог найти работу в полиции. Недавно я пытался устроиться на работу уже в Денвере, но меня даже на собеседование не пригласили. Видите ли, теперь я – религиоз­ный фанатик. Я верю во что-то архаичное. Я теперь понимаю, что имел в виду Соломон, ска­завший: «Доброе имя лучше, чем золото и сереб­ро и драгоценные камни».

Даже некоторые друзья-христиане, услышав мою запись по радио, говорили потом: «Мы зна­ем, что ты все отрицаешь, но мы слышали, как ты сказал: - Дети должны быть наказуемы до полного повиновения"». Я пытался объяснить, что я имел в виду, но их трудно было привести к пониманию: Должен вам сознаться, что я не только испытывал чувство депрессии в то вре­мя, но даже начал злиться на Бога, а это очень неверно.

Где-то в тот же период со мной произошел случай, который помог мне прояснить кое-что из происходящего со мной. Мы с сыном решили пройти вниз по реке Колорадо на плоту. По­верьте, это путешествие было полно драма­тизма. Мы отправились из местечка Лиз Ферри с восемнадцатью друзьями. Поход был рас­считан на восемь дней. В один из первых дней кто-то сказал: «Ну, теперь мы в одной упряж­ке!» Так и было. Однако уже после трех дней похода некоторые из нас готовы были повер­нуть назад. С них было достаточно. Но к не­счастью, из каньона не было другого выхода, как только вниз по реке. Так Господь поступа­ет с нами в трудное время. Не ищите извилис­тых троп выхода из бедственного положения. Доверьтесь, и вы выйдете из него должным об­разом.

На реке было несколько особо бурных мест. На Лавовом водопаде, например, плот падал вертикально с высоты около двенадцати мет­ров на протяжении двадцати пяти метров. Ру­левой нашего плота Робин при приближении к этому месту сказал: «Это будет, что надо». Он имел в виду то, что мы вряд ли останемся в живых после этого. В конце мы подошли к Кермитскому водопаду, самому страшному ме­сту на всей реке. Как только мы начали пре­одолевать пороги, мне вдруг показалось, что Робин потерял управление плотом. Плот раз­вернуло боком. Еще секунда и я бы выпрыгнул за борт. Я думал, что отсюда мы уже не выбе­ремся. Но тут я услышал, как на максималь­ных оборотах ревел мощный мотор и понял, что Робин развернул плот боком намеренно. Впереди виднелся выступ громадного камня, ко­торый когда-то откололся от стены каньона и теперь угрожающе выступал из воды на самой середине реки. Поэтому Робин повернул плот. Теперь силы мотора было достаточно, чтобы обогнуть гибельную скалу. Если бы я тогда спрыгнул с плота, я бы утонул или разбился бы об эту самую скалу.

Тем, кто сейчас вертится в круговороте жизненного водопада, я советую отвергнуть желание спрыгнуть за борт! Бог знает, что де­лает. Он поворачивает ваш плот намеренно. Даже если ваша репутация запятнана, если вы в депрессии и не знаете, что делать дальше, вслушайтесь внимательно, и вы услышите Того, Кто сказал Давиду: «Доверься Мне!»

Благодаря этому походу и чтению 36-го псалма я научился не тревожиться. Я покаялся за свой гнев и сказал Господу: «Ты знаешь, что делаешь! Даже если мне кажется, что плот моей жизни потерял управление, я буду дове­рять Тебе. Я восхищаюсь Тобой. Мой жизнен­ный путь в твоих руках». И сейчас я просто жду, что же Господь откроет мне дальше (в любых обстоятельствах). Но тогда мне нужно было усвоить мой самый трудный урок. Од­нажды мы с женой читали книгу псалмов. Одно слово постоянно повторялось в тексте. Это было слово «ожидайте».

«Господи, нет! Я не хочу ждать. Мне все нуж­но сегодня! Отомсти, пожалуйста тем, кто оби­дел меня». Но Он говорит: «Будь покоен и знай, что Я – Бог». И последние четыре стиха из 36- го псалма: «От Господа спасение праведным, Он – защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают».

Эти слова Вернона свидетельствуют о большой зре­лости веры. Ведь они сказаны после того, как он и его жена пережили огромную несправедливость и боль. Я включил эту историю в свою книгу, потому что знаю, что многие из ее читателей переживают не меньшие трудности. Относитесь ли вы к их числу? Бросает ли ваш плот из стороны в сторону? Несется ли он вниз к порогам, прямо на скалы, внушая ужас находящимся на борту? Хотелось ли вам в отчаянии броситься в реку и попытаться спастись вплавь? Это именно то, что хочет вас заставить сделать сатана. Он хочет, что­бы вы оставили Бога, который как бы потерял конт­роль над обстоятельствами вашей жизни. Призываю вас не отвергать Его защиты и безопасности. Капитан точно знает, что делает. Существуют причины, кото­рых вы не сможете понять, по крайней мере в этой жизни. Но это не должно пошатнуть вашу веру. В конце концов она же есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).

Есть еще один пример «испытания огнем», который, на мой взгляд, тоже стоит рассмотреть. Эта история случилась в семье Джима и Салли Конвей. С милли­онами людей во всем мире случалось подобное. Ро­берт Верной боролся с несправедливым обвинением и позором; проблема же супругов Конвей была гораздо серьезнее. Опасность грозила жизни их любимой до­чери. Я излагаю историю доктора Конвея такой, какой она звучала в радиопередаче «В фокусе – семья»:

Когда нашей дочери исполнилось пятнадцать лет, она стала ощущать боль в колене. За пол­тора года ее осмотрело множество врачей,

было проведено множество лабораторных ис­следований, и биопсия показала наличие опухо­ли. Несколько недель мы ждали анализов из многих патологических лабораторий об этио­логии загадочного узла. В конце концов лучащий врач пришел вечером к нам домой и сообщил но­вость, которая потрясла нас. Он сказал, что у Бекки злокачественная опухоль и что ногу не­обходимо ампутировать. Можете себе пред­ставить, какое действие это произвело на нас с Салли. Я отказывался верить в это. Я наме­ревался предотвратить хирургическое вмеша­тельство, молясь до тех пор, пока Бог ее не ис­целит. Я сказал Бекки, что ее нога не будет ампутирована. Я верил, что Бог сотворит чудо. Ведь Он сказал нам в трудный час прихо­дить к Нему. Я был абсолютно уверен, что до операции не дойдет. Наша церковь объявила двадцатичетырехчасовой пост и молитву. Ты­сячи людей в разных частях США и в других странах молились за исцеление Бекки.

Вернутся синие птицы

На белые утесы Дувра,

Детский смех и покой.

В цветущие долины.

И Джимми опять будет спать

В своем доме.

Появятся синие птицы

На белых утесах Дувра.

Иисус, я взял свой крест,

Беден, наг, презрен и нищ

Остался я с тех пор.

Все пустые устремленья,

Мысли, чувства – все уйдет,

Уповая на Тебя лишь одного.

Возмездие за грех

 

Мы говорили о разных ситуациях, когда трудности и испытания приходят в нашу жизнь без основательных на то причин, незаслуженно. Несчастные случаи, смерть, болезни, землетрясения, пожары, насилие и т. п. вызывают у человека естественный вопрос: «За что?» И часто неспособность найти связь между необъясни­мыми действиями Бога и своим недостойным поведе­нием вызывает чувство, что тебя предали и покинули. Это кажется просто несправедливым.

Но есть еще и другой источник боли и страдания, который тоже нельзя сбрасывать со счетов. Его описал доктор Карл Мэннингер в своей книге «Что становит­ся грехом?» Он писал о почти забытом понятии непо­слушания Богу и о том, как это может подорвать мир внутри нас. В самом деле, большая часть нашей голов­ной боли, в которой мы обвиняем Бога, исходит от ранее совершенного греха. Я имею в виду здесь не первород­ный грех Адама. Я говорю о грешном поведении, кото­рое также приносит опустошение в жизнь человека.

Писание явно говорит, что существует связь между непослушанием Богу и таким последствием, как смерть. Иаков описывает ее таким образом: «Но каж­дый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а соделан- ный грех рождает смерть» (Иак. 1:14-15).

Все грехи носят эту смертную характеристику. Не потому, что Бог сидит на небесах и наказывает всех, кто совершает ошибки. Но он запрещает определен­ное поведение, так как знает, что оно повлечет за собой определенные трудности. Не Бог, но грех ведет к смерти. И для тех, кто игнорирует Его, грех становит­ся раковой опухолью.

Апостол Павел использовал следующие слова для описания смертной природы греха в своей жизни и чудесного сверхъестественного избавления от него, данного каждому верующему: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим!» (Рим.7:24-25).

О каком «теле смерти» говорит Павел? Этот тер­мин употребляется при описании ужасного вида каз­ни, практиковавшегося во времена Римской империи. К осужденному прикрепляли труп другого узника, так чтобы он не смог освободиться от него. Затем разлага­ющаяся плоть заражала тело осужденного, и ужасные инфекции и болезни вели к мучительной медленной смерти. Именно это, по словам Павла, и делает грех с невозрожденным человеком. Он цепляется к своей жертве и заражает все, с чем соприкасается. Без очи­щающей Крови Иисуса Христа мы все безнадежно по­грязаем в этой смертной проказе.

Такая связь между грехом и смертью касается не только отдельных людей, но и наций в целом. К приме­ру, в XVIII веке американские плантаторы использова­ли дешевую и удобную рабочую силу рабов. Они, ко­нечно, с самого начала знали, что это абсолютное зло. Работорговцы захватывали мирных жителей африкан­ских деревень и заковывали их в цепи. В грязные ко­рабли их набивали так плотно, что половина из них

умирала в пути. По закону каждая такая смерть счита­лась убийством, но все же рынок рабов в Америке про­должал существовать. Черных привозили и убивали, как животных, не думая даже, что у них были семьи. Детей отбирали у родителей, мужей разлучали с жена­ми. Одних избивали, других насиловали, третьих за­ставляли работать до смерти. Такая система была в корне неправовой, и все же она одобрялась и поддер­живалась правительством, которое считало себя бого­боязненным. Семена разрушения были уже посажены.

Когда грех вырастает, писал Иаков, он ведет к смер­ти. Увы, ужасный грех рабовладения достиг своего расцвета в 1860 году и стал одной из причин позорной и разрушительной гражданской войны. Вскоре вся нация была охвачена борьбой и кровопролитием. В этой войне погибло американцев больше, чем за время всех военных конфликтов, вместе взятых, включая Ре­волюцию, первую и вторую мировые войны, войну в Корее, во Вьетнаме и др. К тому же шестьсот тысяч мужей, отцов и сыновей заплатили наивысшую цену за глупость национальной жадности и эксплуатацию.

Можно продолжить. В результате объявления Вер­ховным Судом своего решения о легализации абортов с 1973 года было убито свыше тридцати миллионов нерожденных детей. Эта цифра составляет более де­сяти процентов американского населения, и она посто­янно растет, увеличиваясь ежедневно на четыре с лишним процента. Такого масштаба кровопролития никогда не происходили в мировой истории, а ведь это только начало. Не говорите, что такое преступление против человечества останется безнаказанным! Те без­голосые маленькие человечки взывают к Всемогуще­му из мусорных ям, куда они были брошены расчле­ненными. Когда-нибудь эта «нация нерожденных» обрушится на людей дождем смерти и разрушения. Подождите, и вы станете свидетелями этому. Таков за­кон вселенной. Грех необратимо опустошает человека, которого связывает.

Обратите внимание на слова Господа, когда Он обращался к детям Израиля почти четыре тысячи лет назад: «Во свидетели пред вами призываю сегод­ня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30:19). Увы, мы избираем смерть! И платой за это будет ад.

Разрешите привести другой пример. На протяже­нии тысяч лет существовало всеобщее понимание того, что секс до брака и вне брака таит в себе опас­ность. Те, кто нарушали это правило, подвергали себя риску сифилиса, гонореи, нежелательной беременности и всеобщему осуждению. Женщины даже более, чем мужчины, сознавали опасность этого и пытались вся­чески себя оградить от этого порока.'Конечно, были и исключения, но в общем вся нация осознавала и под­держивала христианские стандарты морали. Можете быть уверены, что эти принципы страстно защищались и во имя будущего подростков. В 1956 году на Элвиса Пресли обрушилась буря протеста родителей за его соблазнительное покачивание бедрами на сцене – j движение, которое по меркам наших дней совершенно невинно. Те родители видели, куда вела дорога, начи­навшаяся с этого.

Это положение о чистоте до брака и сохранении супружеской верности поддерживалось американским обществом с 1620 по 1967 год. Затем приверженность библейским стандартам внезапно сошла на нет. Было замечено, что за всю историю человечества система че­ловеческих ценностей никогда так резко и основатель­но не менялась, как это произошло в конце 60-х годов. «Новая мораль» – так стал называться сформировав­шийся жизненный стиль, который по сути не был ни новым, ни моральным. Но это было весело, и почти да­вало состояние эйфории. В те дни молодежь проявля­ла массовое открытое неповиновение традициям. Впоследствии они заплатили за это высокую цену.

Печальной деталью во всем этом было то, что ос­новные конфессии протестантской церкви спасовали и стали выражать свои сомнения относительно мораль­ных принципов, в то время как христианам следовало бы отстаивать библейские принципы морали. Прово­дились долгие внутренние дебаты о том, стоит или не стоит отменять старые церковные запреты и устои. Об этом периоде в истории церкви сообщал журнал «Тайм» в статье «Новая заповедь: "не" – или "может быть"»? (13 декабря 1971 года):

На горе Синай Бог недвусмысленно сказал: «Не прелюбодействуй». Традиционно большинство богобоязненных христиан толковали эту запо­ведь, записанную на древнееврейском языке, распространяя его на все сексуальные отноше­ния вне брака. Иисус осуждал даже вожделен­ные мысли, говоря, что человек, поддавшийся им, «уже совершил прелюбодеяние в сердце сво­ем». Но в последние годы в связи с переменами в общей линии сексуального поведения и давлени­ем либеральных богословов церковь робко стала рассматривать вопрос «новой морали», решая, всякий ли «грех», включающий прелюбодеяние или секс вне брака, является грехом в любых обстоятельствах.

Это движение в конце 60-х начала группа пи­сателей, которые поддерживали «контекст­ную» или «ситуативную» этику. Как сказано в широко известной книге епископа Джозефа Флетчера, ситуативная этика утверждает, что всегда существуют обстоятельства, при которых общепринятые принципы поведения оказываются несостоятельными. Единствен­ным критерием, говорится далее, есть то, чего требует Божья любовь в каждой конкретной ситуации.

Статья продолжалась описанием четырех основных деноминаций, в которых наблюдались попытки ослаб­ления стандартов сексуального поведения их членов. Каждая из деноминаций получала доклады от влия­тельных внутренних комитетов, которые советовали пересмотреть определение аморального поведения. Одна из крупнейших церквей рассматривала резолю­цию, касающуюся сексуальных отношений не состоя­щих в браке людей, гомосексуализма и «других» по­добных проявлений сексуальной близости. В другой деноминации рассматривался отчет о том, что сексу­альные отношения до брака нельзя считать однознач­но греховными, если они не имеют эгоистичной или эксплуататорской основы. Кое-кто говорил также о составлении «скользящей шкалы дозволенного до бра­ка секса с целью роста постоянства и глубины взаимо­отношений». Данное предложение включало также описание «исключительных обстоятельств», в которых прелюбодеяние можно было оправдать. В четвертой деноминации шесть директоров христианских школ подготовили тезисы, которые утверждали, что «секс можно считать нравственным, если партнеры "имеют обязательства посвящения друг другу", то есть можно говорить о браке как о предпосылке».

Статья журнала «Тайм» заканчивалась такими сло­вами:

Вопреки традиционной концепции о том, что Бог требует исполнения установленного боже­ственного замысла, новая мораль выдвигает собственное толкование о том, что Бог предпо­чел бы, чтобы люди сами несли ответствен­ность за принимаемые ими решения.

Какое извращение библейского стандарта! Нигде в Писании – ни в одной из шестидесяти шести свя­щенных книг – нет ни малейшего намека на то, что Бог хочет, чтобы мы придумывали свои собственные правила. И все же настроение в то время было имен­но таково.

Сейчас, более двух десятков лет спустя, мы обнару­живаем, что радикальные идеи, представленные в 1971 году, широко укоренились в обществе. Старая модель нравственности слишком ослабела, и ее место занял более свободный стандарт поведения. Некото­рые церкви одобрили гомосексуализм и даже возво­дят гомосексуалистов и лесбиянок в духовный сан. Подростки, даже в консервативных церквях, всего лишь чуть менее «сексуально активны», чем те, кто к церкви не принадлежит. Америка и большинство за­падных стран успешно сбросили с себя оковы лега­лизма. Наступило новое время! Но прежде, чем начать торжествовать, следует задуматься, как далеко эта «но­вая мораль» уже зашла. К чему привело переосмыс­ление ценностей, так страстно приветствовавшееся в начале 70-х?

Ответ на этот вопрос вы знаете. Раковая опухоль греха разрослась и приносит невообразимый урожай смерти. Посмотрите на статистику – и у вас на гла­зах появятся слезы:

• Миллион американцев (и 110 миллионов людей в мире) поражены ВИЧ-инфекцией. Каждый из этих несчастных умрет от СПИДа, от кото­рого еще не найдено лекарство.

• Ежегодно наблюдается миллион новых случаев заболеваний, связанных с воспалениями в облас­ти таза.

• Ежегодно наблюдается 1,3 миллиона новых слу­чаев заболевания гонореей. По последним дан­ным, наблюдались новые формы болезни, имею­щие сопротивляемость к пенициллину.

• Число заболевших сифилисом растет, добавляя 134 тысячи новых инфицированных в год.

• Ежегодно наблюдается 500 тысяч случаев забо­левания герпесом. Установлено, что 16,4% на­селения Америки в возрасте 15-74 лет (что в целом составляет свыше 25 миллионов человек) инфицированоу а среди определенных групп этот уровень достигает 60%.

• Самый распространенный женский вирус-убийца , приобретаемый половым путем, – это не СПИД , как принято считать. Это вирус чело­веческой папилломы, который может вызвать рак шейки матки (сервикальный рак). 6 тысяч женщин умирает ежегодно в США от этой бо­лезни. Сейчас этим вирусом инфицировано 24 миллиона американок.

• Ежегодно при абортах убивается полтора мил­лиона нерожденных детей.

• До 20 % невест, вступающих в брак, беременны.

• Число разводов в Америке выше, чем во всех других цивилизованных странах.

Мы – больные люди, и семьи наши слабые и безде­ятельные. Согласно последним отчетам Американско­го центра контроля заболеваемости, 43 миллиона аме­риканских граждан (почти одна пятая часть) инфици­рованы неизлечимым вирусом, передаваемым половым путем. Некоторые от этого умирают. Другие будут страдать до конца своих дней. Можно ли сомневаться в том, что сексуальное «освобождение» стало социаль­ной, духовной и психологической катастрофой?

Этого и следовало ожидать. Человечество пыталось безнаказанно грешить еще со времен искушения Евы змеем в Эдемском саду. Он сказал ей: «Нет, не умре­те». Он солгал. Обольщение продолжается и по сей день. Воспитатели сексуального образования и сторонники планирования деторождаемости до сих пор рассказывают нашим детям, что они избегут неприят­ностей, пользуясь презервативами. Увы, но федераль­ное правительство использовало два миллиарда дол­ларов на пропагандирование идеи о том, что добрач­ные сексуальные отношения – это нормально, важно только, чтобы «это делали правильно». Но вся их про­грамма с треском провалилась. Почему? Потому что моральные основания, действующие во вселенной, яв­ляются отражением природы Божественного естества, и все подчиняется им. Те, кто грешат, не думая о по­следствиях, обречены «упасть лицом в грязь».

Я иногда спрашиваю людей, помнят ли они, что Бог сотворил первым, когда помещал миры в пространстве. Они пытаются вспомнить первую главу Бытия, где го­ворится, как Он сотворил свет, твердь или небеса. Ни один из этих ответов неверен. В 8-й главе Книги Притч мы читаем, что творению физической вселенной нечто предшествовало. В этом отрывке Божья система ценностей – Его «Мудрость» – говорит сама за себя. Давайте вместе прочтем:

Господь имел меня (мудрость) началом пути Своего, прежде созданий Своих искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок все­ленной. Когда он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, тсогдя укреплял источники бездны, /согдя дяеял морю устав, чтобы воды не переступали преде­лов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его во все вре­мя, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него. Бла­жен человек, который слушает меня, бодр­ствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня нано­сит вред душе своей: все ненавидящие меня лю­бят смерть (Пр.8:22-36).

Какое недвусмысленное утверждение о божествен­ной природе! Моральная основа вселенной не появи­лась дополнением к сотворению человечества. Десять Заповедей не пришли Господу на ум после того, как Он заметил ропот и неповиновение народа израиль­ского в пустыне. Нет, определение добра и зла коре­нилось в природе Самого Бога, а Он существовал веч­но. И естественно, это было раньше, чем сотворение вселенной, которое описано в первой главе Бытия.

Что это значит для нас с вами? Это подтверждает легитимность и власть моральных законов, записан­ных в Писании! Они даже превосходят по значимости физические законы. По сути, физический мир однаж­ды прекратит существование и вместо него будет дру­гой, но природа Божьей морали вечна. И всякий, кто ей противится, «любит смерть».

Но почему же я включил это отступление в рассказ о том, как Бог проявляет Себя в нашей жизни? Пото­му что я уверен, что многие скорби и трудности в на­шей жизни мы сами себе создали. Некоторые являют­ся прямым следствием греха, как было уже сказано. В других случаях боль приходит в результате каких-то немудрых решений. Мы настолько портим свою жизнь собственной глупостью и безответственностью! Если задуматься над тем, сколько чистейшей глупости может наделать человеческое существо, то неудиви­тельными кажутся слова Марка Твена: «Временами мне кажется, что лучше бы Ной вовсе не строил эту лодку».

Я вспоминаю нашу с Раяном рыбалку в открытом море, куда я взял его, когда ему было около десяти лет. Капитан нашей шхуны взял на борт двадцать пять рыбаков-любителей, и все мы сразу прикипели к удочкам, как сумасшедшие. Я так увлекся своим тун­цом, что совсем забыл о неопытном в рыбалке сыне. Когда я наконец-то обернулся посмотреть, что он там делает, я увидел его по самые локти опутанным лес­кой. Я до сих пор не могу представить, как мог ребе­нок достать из катушки так туго натянутую и идеаль­но смотанную леску. Сам Гудини не смог бы ее размо­тать. Ситуация была безнадежной. Мне пришлось размотать и разрезать около 150 ярдов того, что Раян называл «лентой», чтобы его высвободить.

Его перекрученная леска – хороший символ того, что многие из нас делают со своей жизнью. Мы слиш­ком много пьем, или играем в карты или рулетку до потери пульса, или позволяем порнографии завладе­вать нашим сознанием. Мы ездим слишком быстро или работаем так, как будто этот день последний. Мы неуважительно говорим с начальником, а потом взры­ваемся, когда его раздражение выливается на нас же. Мы тратим деньги, которых у нас нет, и не видим воз­можности их вернуть. Мы кричим и ругаемся дома, де­лая несчастными самих себя и наши семьи. Мы не только будим беду – мы еще и сами ищем ее. Мы на­рушаем Божьи законы, при этом искренне веря, что в этом нет ничего страшного. А потом, когда приходится расплачиваться за этот грех и свою глупость, мы обра­щаем свои шокированные взоры к небесам и взываем: «Господи, почему я?» По сути, мы пожинаем естествен­ные последствия того опасного поведения, которое яв­ляется самой верной гарантией появления боли.

Я, конечно, не хочу сказать, что любая болезнь или сердечная скорбь – это результат греха, это мы уже обсудили в пятой главе. Однако бывают ситуации, ко­гда связь эта бесспорна. Я говорю о болезнях, обуслов­ленных небрежным отношением к своему организму, таких как рак легких от курения сигарет, или цирроз печени от алкоголизма, или умственные отклонения в результате приема наркотиков. Это саморазрушение.

Более актуальным вопросом сегодняшней действи­тельности стало такое явление как ВИЧ-инфекция. Часто задается вопрос: послал ли Бог эпидемию СПИДа как наказание за гомосексуализм? Я абсо­лютно уверен, что ответ – только нет! От этой болез­ни страдает много невинных жертв, включая новорож­денных. Проклятие Божье было бы более конкретно направлено на виновных. Однако ВИЧ-инфекция распространяется через гомосексуализм, наркоманию и беспорядочные половые связи, поэтому греховный стиль поведения способствовал возникновению эпиде­мии, которая сейчас угрожает человечеству.

Подумайте об этом еще с такой точки зрения. Если я захочу спрыгнуть с десятиэтажного здания, я убь­юсь, как только мое тело коснется земли. Это необра­тимо. Но ведь земное притяжение было создано Бо­гом не для наказания моего глупого поведения. Он создал физические законы, которые нельзя нарушить, не испытав потом тяжелых последствий. Так же дело обстоит и с Его моральными законами. Их действие настолько же реально и предсказуемо, как и действие законов, управляющих физической вселенной. Поэто­му Он знал (и нам следовало бы знать) во время сек­суальной революции в 1967 году, что наступят и наши дни, когда придут и болезнь и смятение. Но что есть, то есть, а вот от того, как мы в этой ситуации поступим, зависит, будем ли мы и наши дети в будущем страдать.

Я хотел бы закончить эту главу историей, которая хорошо иллюстрирует наше положение в этой борьбе между добром или злом.

Я слышал об одном миссионере в Африке, который как-то вернувшись домой, увидел на полу огромного питона, который залез в комнату, пока никого не было дома. Он быстро вернулся к машине и достал свой 45-калиберный пистолет. К несчастью, он был заря­жен только одной пулей, и, кроме этого, ничего под ру­кой не было. Тщательно прицелившись в голову реп­тилии, миссионер спустил курок. Питон был смер­тельно ранен, но умер не сразу. Он стал корчиться и извиваться на полу, и, выбегая обратно во двор, мисси­онер слышал звуки падающей мебели и бьющегося стекла. Наконец-то все стихло, и он осторожно вошел в дом. Питона он увидел мертвым на полу, но комната была вся опрокинута вверх дном. В свои предсмерт­ные минуты питон обрушил всю свою силу и ярость на все, что попадалось в поле зрения.

Позже миссионер провел аналогию между этим пи­тоном и великим змеем по имени сатана. Наш против­ник уже получил смертельную рану через смерть и воскресение Иисуса Христа. (В книге Бытие 3:15 чи­таем, что Бог сказал змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и меж­ду семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».) Поэтому дни змея сочте­ны, и он об этом знает. В последнюю отчаянную по­пытку извратить волю Божью и обмануть Его детей сатана вкладывает всю свою мощь. Он сеет ненависть, обман и агрессию везде, где бы можно было повредить интересам людей. Он особо презирает институт брака, который символизирует собой отношения между Иисусом Христом и Его Церковью.

Как нам выжить в этом опасном окружении? Как можно устоять против ярости сатаны в последние дни? Бесспорно, только наша собственная сила не ос­тавила бы нам никаких шансов. Но посмотрите, что сказал Иисус тем, кто следовал за Ним: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною; и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Ко­торый дал Мне их, больше всех, и никто не может по­хитить их из руки Отца Моего» (Иоан. 10:27-29).

У нас есть Спаситель, поэтому мы не боимся вели­кого лжеца – отца всякой лжи. В Писании нам не­однократно дается обетование, что мы никогда не бу­дем оставлены сражаться в одиночку. Иоанн, ученик, которого любил Иисус, в конце долгой жизни в служе­нии Господу записал такие ободряющие слова: «Дети мои! сие пишу вам, дабы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи все­го мира» (1Иоан.2:1-2).

Апостол Павел подтверждал, что грех уже не имеет власти над нами. Вот его слова:

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Бо­гом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеж­дою славы Божией (Рим.5:1-2).

Это прекрасная весть для всех труждающихся и обремененных тяготами жизни. Все сводится к одно­му простому принципу: Бог не становится нам врагом из-за наших грехов. Он с нами против греха. В этом- то и вся разница.

А мир пусть идет налегке?

Включая тебя и меня.

Те, кто свой путь прошел.

Они не знают больше слез,

Вкушая мир и любовь.

Священный крест я пронесу

До самых смерти дней.

И получу венец.

Я не смог сдержать слез, когда этот седой человек пел о своей любви к Иисусу Христу. Его голос еле звучал, лицо было искажено болезнью. Но такой силы посвящения я не встречал уже очень давно. Насколь­ко я знаю, эта проповедь была последней в его жизни. Через несколько дней он ушел в вечность, где встре­тил своего Господа, Которому всю свою жизнь верно служил. Этот пастор, имени которого я не знаю, и его жена занимают почетное место в моей галерее героев.

Я расскажу еще об одном таком человеке. Эта жен­щина еще жива, ее зовут Марианна Бенедикт Манвелл. Впервые я узнал о ней из письма, которое она мне написала в 1979 году, и я никогда не забуду ее слов. Я сохранил это письмо и поддерживал с ней связь все эти годы. Я даже звонил ей на прошлой не­деле. Эта замечательная женщина крепко держалась своей веры в Иисуса Христа. Позвольте мне поде­литься тем письмом, с которого началось мое с ней знакомство много лет назад.

Дорогой доктор Добсон,

Я хотела бы рассказать вам свою историю «гадкого утенка». Я была первым ребенком в се­мье молодого служителя церкви и школьной учи­тельницы. Когда я родилась, им было где-то по 30 лет. (Теперь приготовьтесь к тому, что было дальше.) Когда мне исполнилось 8 месяцев, неожиданно оборвался крюк, на котором висела моя колыбелька. Тугая пружина, поддерживав­шая ее, ударила мне прямо в родничок на голове.

Ничего сделать было нельзя. Мои родители и дядя с тетей, у которых мы остановились, подумали, что я уже мертва. Наконец-то они нашли доктора, который отвез меня в больни­цу, находящуюся за восемь миль, но все, что они смогли там сделать – это очистить и пе­ревязать рану. Они не оставили родителям на­дежды на то, что я выживу.

Родители были богобоязненными людьми, ве­рящими в силу молитвы, поэтому попросили мо­литься всех родственников и друзей. Я осталась жива благодаря их вере. По милости Божьей я выжила, но все врачи сказали, что я останусь калекой и умственно неполноценной. Проблем было много, но до этого, к счастью, не дошло.

Начнем с того, что я не была красивым ребен­ком. Я не могла похвастаться прелестной мор­дашкой и все, из чего состояла моя «фигура», – было кожей и костями. О пет, ходить я могла. Господь усмотрел это, исцелив меня от полного паралича. Он также благословил меня острым умом. Но вы были абсолютно правы, когда писа­ли, что все люди хотят видеть детей красивы­ми. Мой младший брат унаследовал красоту се­мьи. Он был похож на папу: каштановые волосы, карие глаза и очень обаятельный. Я не могла бе­гать, прыгать со скакалкой, играть в мяч или ло­вить то, что мне бросят. Вся левая сторона мо­его тела была парализована. Я думаю, от этого я и была такой скрытной. Я развивала свое вооб­ражение, и эти мечты и сотни книг, которые я читала, помогали мне жить наполненной жизнью.

Когда я сказала своей маме, что хочу стать медсестрой и быть миссионеркой, она ответила, что это замечательно, хотя знала, что ни то ни другое невозможно. Затем мама умерла от рака, когда мне было десять лет, и мы с папой перееха­ли в другой город, где он женился снова через два года после ее смерти. С тех пор моя жизнь стала сложнее. В школе я была непопулярной. Я была Д. П. – «дочерью проповедника». На то время я уже давно отдала свое сердце Господу Иисусу. В сочетании с моей интровертностью это все не делало меня ближе к «тусовке» нашей маленькой провинциальной школы.

Однажды, когда я с трудом тащилась по до­рожке в школу, один мальчишка подбежал сзади и громко спросил: «Эй, что с тобой? Ты чего так хромаешь? Никто с девчонкой с такой по­ходкой встречаться не будет».

Мне было очень трудно в тот момент, помня о выдержке Христа, попросить у Него силы успокоиться и не потерять самооблада­ния.

Я прерву на минуту письмо миссис Манвелл и по­дытожу, в каких обстоятельствах она жила. Эта де­вочка стала инвалидом и не могла играть с другими детьми. Отвержение со стороны сверстников застави­ло ее создать свой внутренний мир, в котором фанта­зии восполняли ее социальные нужды. Она вскользь упомянула о смерти любящей и чувствительной мате­ри, когда ей было всего десять лет, и о появлении ма­чехи в период начала ее взросления. Добавьте к этому физическую непривлекательность и еще один повод для ее отвержения со стороны подростков – то, что ее отец был проповедником. Факторов более чем доста­точно для того, чтобы оставить психологическую трав­му на всю жизнь для любого ребенка. Но это была необычная девушка.

Давайте вернемся к ее письму и к тому, что Господь сделал в ее жизни.

Позднее я вышла замуж за парня, с которым училась в школе, и Господь благословил меня шестью сыновьями и двумя девочками! Все их супруги – христиане и прекрасные люди. У же сорок лет, как Клинтон меня оберегает, даже когда я по глупости взваливаю на себя больше, чем могу унести. Он вселил в меня уверенность, в которой я нуждалась, чтобы издать плоды моего воображения (стихи и рассказы).

Для меня такая большая награда видеть, как наши дети идут по жизни, как уважают их другие и как заботятся они о своих семьях. Моя старшая дочь была шокирована, вернув­шись со встречи с бывшими одноклассниками и узнав там, что многие из ее друзей умерли за­живо – стали наркоманами или алкоголиками. Многие были разведены или в одиночку расти­ли ребенка. Некоторые даже попали в тюрьму.

Бет сказала: «Когда я вижу нашу дружную семью, которая никогда не жила в роскоши, но мы все при этом остались хорошими законопо­слушными гражданами, я понимаю, как много вы для нас сделали. Я думаю, вы очень много о нас молились».

И я заплакала. Это был самый лучший мо­мент моего материнства. Дорогой доктор Доб­сон, спасибо за то, что вы уделили так много времени прочтению этого письма. Пусть Гос­подь вас благословит.

Марианна Бенедикт Манвелл

Спасибо вам, Марианна, за рассказ о своей верности. Вы могли бы начать обвинять Бога за то, что ваша жизнь была такой нелегкой. Даже будучи ребенком, я уверен, вы могли бы думать, что Бог мог не допустить этого чудовищного случая, покалечившего вас. Зачем Он забрал вашу мать так рано, когда вы в ней так нуж­дались? Он мог бы сделать вас красавицей, спортсмен­кой, сделать популярной. Имея все то, что имели вы, можно было бы легко возненавидеть Господа. Каза­лось бы, для вас козырей в колоде не было. Нигде в ва­шем письме я не нашел ни тени гнева или разочарова­ния в Боге. Не видим мы и жалости к самой себе в опи­сании вашей немощи. Вместо этого вы говорите: «На тот момент я уже давно отдала свое сердце Господу».

Я вами искренне восхищаюсь, Марианна Манвелл. И Господь должно быть тоже. Хотя может показаться, что Он не очень-то заботился о вас в первые годы ва­шей жизни, на самом деле Он незаметно работал за кулисами, готовя вам в мужья прекрасного христиани­на, который любил бы вас и защищал. Потом он бла­гословил вас восемью детьми, и каждый из них тоже служит Ему. Какая награда за хождение в вере! Если бы вы имели горечь оттого, что остались инвалидом на всю жизнь, ваши дети это бы наверняка заметили. И у некоторых из них могло бы выработаться подобное от­ношение. Спасибо вам за то, что выстояли в вере даже тогда, когда то, что делал Бог, казалось совсем неспра­ведливым. Вы такой почетный член моей галереи бес­смертной славы!

В ней есть гораздо больше современных героев веры, чем страниц в этой книге, и для описания их по­двигов потребовалось бы множество томов. Но цель этой книги – помочь тем, кто не очень крепок в своей вере. Если бы все имели дар бульдожьей цепкости в веру, как у отца Авраама, в обсуждении подобных тем не было бы необходимости. Но большинство из нас не относятся к суперзвездам в духовном плане. Поэтому все вышеизложенное я всем сердцем посвящаю тем, чей дух получил рану в результате событий, которых вы не сумели понять. Отдельные части жизненной го­ловоломки просто не сложились в одну картину, оста­вив вас в растерянности, гневе и разочаровании.

Возможно, вам довелось попасть в число тех, кто долго пытался понять, для чего и почему Бог позво­лил произойти какому-то особенно тяжелому для вас случаю. В вашей голове вращались сотни безответных вопросов, большинство из которых начинались словом «Почему». Вы очень хотели бы доверять Небесному Отцу и верить в Его милость и благость. Но где-то глубоко внутри вас поймало в свои сети чувство пре­дательства и покинутости. Ведь Господь допустил возникновение трудностей в вашей жизни. Почему Он не предотвратил их – и почему Он не попытался их объяснить или как-то загладить? Неспособность дать ответ на эти глубочайшие вопросы вырастает в кило­метровые духовные барьеры, из-за которых вы и не видите ничего и не можете их обогнуть.

У некоторых боль и горе были вызваны преждевре­менной кончиной сына или любимой дочери. Боль этой утраты все еще настолько сильна, что вы не увере­ны, сможете ли ее когда-то перебороть. Какой отрадой для вашего сердца был он (она). Он бегал и прыгал, смеялся и был такой ласковый. Вы любили его боль­ше жизни. Но потом настало то ужасное утро в бас­сейне, или этот страшный результат анализа, или ава­рия на велосипеде. И теперь ваше возлюбленное дитя ушло, и какой был у Бога план, в котором нужна была его смерть, остается загадкой.

Для кого-то нет большей боли, чем та, которую до­ставили бывший муж или жена. День, когда вы узнали о его измене, или когда получили разводные докумен­ты, или та ночь изнасилования, которую вы никак не можете забыть, – все это более чем повод для сер­дечной боли. Иногда легче похоронить своего супруга, чем увидеть его в объятиях другой. Как мог оказаться таким жестоким тот, кому вы все отдали? Сколько слез пролилось, пока вы просили Господа вмешаться. Пока брак продолжал распадаться, тиски горечи и ра­зочарования все сильнее и сильнее сдавливали ваше сердце. Вы зареклись с тех пор доверять кому- либо – даже Всемогущему.

Я также думаю о вдовах и вдовцах, пытающихся привыкнуть к жизни в одиночку. Если эта участь по­стигла вас, вы хорошо знаете, как мало людей вокруг могут это понять в полной мере. Они хотят, чтобы вы поскорее оправились от потери и вернулись опять к своим житейским делам. Но это просто выше ваших сил. Столько лет ваш брак был солнцем, вокруг кото­рого вращалась вся ваша жизнь. Двое отдельных лю­дей стали воистину «одной плотью», как задумал Гос­подь. Это была такая любовь, которая длилась бы веч­но. Когда вы были моложе, то казалось, иначе и быть не может. Но вдруг все оборвалось. И теперь впервые за долгое время вы действительно остались одни. Не­ужели это так и должно было закончиться?

Моя мать так и не смогла оправиться после смер­ти отца. Он оставил ее одним воскресным вечером, умерев прямо за семейным столом в возрасте шести­десяти шести лет. Она прожила еще одиннадцать лет, но сердце ее было разбито, и она так и не исцели­лась. Всю свою жизнь она построила вместе с чело­веком, покорившим ее сердце в 1934 году, и она про­сто не смогла взглянуть в лицо реальности без него. Моя мама не обвиняла в происшедшем Господа, но тем не менее очень страдала. Вот что она написала в своем дневнике, когда наступила первая годовщина его кончины:

Люди говорят, что первый год – самый слож­ный. Ты умер год и три дня назад, и сегодня моя тоска по тебе особенно сильна. О Боже ми­лостивый! Это свыше моих сил. Рыдания оста­навливают мое сердце. Я уже не вижу листка, на котором пишу. В висках стучит. В доме пу­сто и одиноко. Я вижу тебя настолько отчет­ливо, как если бы ты и не покидал меня. Сегод- ня я благодарила Господа за то, что Он посы­лает Своих ангелов заботиться обо мне. Но как мне не хватает тебя!

На улице очень холодно. Прошлой ночью про­шел мокрый снег и застыл на дороге коркой. На улицах теперь скользко и опасно. Я ненавижу такую погоду. Мне страшно, одиноко и тоск­ливо. Я боюсь предстоящей зимы. Она про­длится целых три месяца.

Я сегодня переехала в маленькую спальню. Как бы я хотела, чтобы ты был там со мной. Столько воспоминаний! Когда я заболела четы­ре года назад, ты молился за меня в этой спальне до глубокой ночи. Ты до изнеможения молился обо мне, лежа на полу. Мы оба знали, что через тебя молился Дух Святой. После этого Господь послал нам доктора, который вернул мне здоровье. Ох, как я тебя любила! Я люблю теперь память о тебе.

Какой особенной женщиной была моя мать. И как глубоко любила она моего отца! Сейчас она уже со­единилась с ним на небе. Но сколько еще таких вдов и вдовцов, которые любили не меньше, но сейчас смот­рят в будущее в одиночку. Моя любовь и мои молит­вы с ними – с теми, для кого каждый день как целая жизнь.

Существует еще так много других источников боли. Я думаю сейчас о тех читателях, в жизни кото­рых имелись не менее скорбные драмы, вызывающие глубокую боль – такие, как отец-алкоголик, излиш­ний вес в результате болезни, физические или психи­ческие издевательства в детстве, слепота, паралич, хро­нические болезни и т. п. Я беспокоюсь также о мате- рях-одиночках, которые страдают и думают, сколько еще смогут эту тяжесть выдержать. Существуют мил­лионы вариаций, которые заканчиваются одним и тем же разочарованием. И в большинстве этих случаев за­действованы какие-то теологические моменты.

Всем тем, о ком я только что сказал – тем, кто пы­тается понять логическую нить Провидения, – я хочу сегодня принести надежду! Нет, не в моих силах изменить хоть на йоту тяготы и несовершенства нашей жизни. Этого не произойдет, пока мы не встретимся с Господом лицом к лицу. Но в Его сердце есть особая нежность к поверженным и уставшим от жизни лю­дям. Он знает вас по имени, Он знает каждую слезин­ку, пролитую вами. При каждом опасном повороте в вашей жизни Он был рядом. И то, что кажется безраз­личием или жестокостью Бога по отношению к вам, в лучшем случае есть недопонимание, а в худшем – са­танинская ложь.

Как я могу убедиться в истинности этого? Об этом нам ясно говорит Писание. Еще Давид писал: «Бли­зок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных ду­хом спасет» (Пс.33:19). Замечательный стих, не прав­да ли? Какое ободрение знать, что Сам Создатель зем­ли и неба близок к разочарованным и сломленным людям. Если бы вы могли понять в полной мере, как глубока Его любовь, вы никогда бы больше не чувство­вали себя одинокими. В Псалме 102:11 Давид опять напоминает об этом: «Ибо как высоко небо над зем­лею, так велика милость Господа к боящимся Его».

Еще один из моих любимых отрывков – Римля­нам 8:26, где говорится, что Дух Святой ходатайствует за нас со страстью, не поддающейся описанию слова­ми. В этом стихе говорится: «Также и Дух подкреп­ляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Какое утешение обретаешь, понимая это! Он взывает к Отцу, прося за вас и за то, что тревожит и угнетает вас. Насколько ошибочно возлагать вину за ваши горести на самого большого радетеля за человечество, какого оно вообще имело! Какие бы соображения ни приходили вам в го­лову, пожалуйста, будьте всегда уверены: не от Него проистекают ваши страдания!

Если бы вы сейчас сидели передо мной, то, наверня­ка, задали бы мне вопрос: «Так как же вы можете объяснить все те несчастья и невзгоды, которые я пе­ренес в течение моей жизни? Почему Бог так обошел­ся со мной?» Мой ответ, с которым вы уже познакоми­лись на страницах этой книги, не претендует на глуби­ну. Но я знаю, что в нем заключена истина. Бог, как правило, в этой жизни не дает ответа на такие вопро­сы! Именно эту идею я стараюсь донести до вас. Он не выставляет напоказ Свои планы и цели, чтобы по­лучить наше одобрение. Мы никогда не должны за­бывать, что Он – Бог. Он хочет, чтобы мы верили в Него и полагались на Него, несмотря на то, что мы мо­жем чего-то не понимать. Попросту говоря, ответ со­стоит в этом.

Иегова не стал отвечать на дотошные вопросы воз­роптавшего Иова. Не станет Он отвечать и на ваши вопросы. Я думаю, что любой человек сталкивался в своей жизни с тем, что представлялось ему противоре­чивым и загадочным. Не являетесь исключением и вы. Если данное объяснение кажется вам неудовлет­ворительным, неприемлемым для вас, вы обречены на то, чтобы пройти по жизни немощным, бесплодным в вере – или совсем без веры. Тогда вам придется строить свой дом на другом фундаменте. Однако это станет для вас тяжелым испытанием, потому что дру­гого надежного фундамента не существует. Сказано: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126:1).

Я призываю всех еще до того, как в жизни насту­пит критический момент, осознать, насколько вы спо­собны, что вера в Него не должна зависеть от нашего понимания. Само по себе стремление к тому, чтобы до­биваться понимания, не содержит ничего дурного, од­нако не следует слишком полагаться на свои способ­ности. Рано или поздно наш разум придет к вопросам, на которые мы, скорее всего, не сможем ответить. В этом случае разумнее всего вспомнить Его слова: «Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ва­ших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:9). Мы же должны ответить: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук.22:42). Если вы проникнитесь этим умо­настроением, это послужит вам утешением и поддерж­кой в жизненных невзгодах и превратностях. Оно по­могает нам освободиться от бремени мучительных раздумий об их причинах. У нас никогда не будет до­статочной информации для того, чтобы разобраться в них. Нам достаточно сознания того, что деяния Бога имеют смысл даже тогда, когда кажется, что они его лишены. Не является ли такой подход чересчур упро­щенным, схожим с теми объяснениям, которые мы даем детям? Да, это на самом деле так. Сказал Иисус: «Ис­тинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лук. 18:17).

Но что можно сказать человеку, который не в состо­янии постичь эту истину? Какой совет дать человеку, глубоко озлобленному на Бога за совершенную в от­ношении него несправедливость? Каким образом он или она могут преодолеть пропасть отступничества и восстановить связь с Господом?

Есть только один способ избавиться от этой раковой опухоли озлобления: нужно раз и навсегда простить обидчика с Божьей помощью. Каким бы странным это ни показалось, здесь я имею в виду, что некоторым из нас нужно простить Бога за те страдания, которые они относят на Его счет. Допустим, вы накапливали обиду на Него годами. Пора освободиться от нее. Пожалуй­ста, поймите меня правильно. Это Господь должен про­щать нас. И полагать, что это отношение может быть перевернуто, звучит почти как богохульство. Он не творит зла и не нуждается в нашем одобрении. Источ­ник озлобления должен быть установлен прежде, чем можно будет от него избавиться. Нет лучшего способа

сделать это, чем простить Господа за все наши страда­ния, а затем просить Его прощения за наше безверие. Назовем это примирением. Это единственный путь, на который вы можете встать, чтобы обрести полную сво­боду. Покойная Корри Тэн Боом согласилась бы с этим советом. Она и ее семья были отправлены наци­стами в Равенсбрюк, лагерь смерти в Германии, в конце второй мировой войны. Они подвергались жестокому обращению со стороны охранников эсэсовцев и в ко­нечном счете выжила только Корри. После войны она стала известной писательницей. Она часто выступала и писала о любви к Богу и Его влиянии на ее жизнь. Но ее душу не оставляла горечь за то, что нацисты сде­лали с ней и ее семьей.

Спустя два года после окончания войны Корри вы­ступала в Мюнхене по вопросу о всепрощении Госпо­да. По окончании службы она увидела человека, на­правляющегося к ней. Вот как она потом описала эту встречу:

Я видела, как он направляется ко мне через толпу. Сперва я увидела пальто и коричневую шляпу, и вдруг (в моем сознании – Пер.) они превратились в голубую униформу и фуражку с козырьком и эмблемой черепа со скрещенными костями. Мгновенно возвратилось все: большая комната с ярким верхним светом, трагическая гора одежды и обуви на полу в центре, стыд обнаженных людей, проходящих мимо этого че­ловека, изможденную фигуру моей сестры впе­реди меня, острые ребра под пергаментной кожей. Бетси, какой ты была худенькой!

Механически, как деревяшку, я вложила свою руку в руку, протянутую мне. И когда я сделала это, произошло невозможное. По моей спине, потом вниз по руке и, наконец, через наши соединившиеся руки пробежал ток тепла. Казалось, это целительное тепло наполнило все мое тело. Из моих глаз потекли слезы.

«Прощаю тебя, брат, – говорила я сквозь слезы, – всем сердцем».

Мы долго держались за руки, бывший охран­ник и бывшая заключенная. Никогда еще я не пе­реживала любовь Господа так жгуче. Но вместе с тем я сознавала, что это была не моя любовь. Я пробовала. Но у меня не было на это сил. Я была лишь орудием Святого Духа, как об этом говорится в Послании к Римлянам: «...потому что любовь Божия излилась в сердца наши Ду­хом Святым, данным нам» (Рим. 5:5).

Сказанное Корри имеет огромное значение при рассмотрении нашего вопроса. Озлобление во всех его видах, в том числе и то, которое кажется «оправдан­ным», убивает человека и духовно, и физически. Это болезнь души. Корри простила охранника-эсэсовца, ответственного за смерть членов ее семьи. Тем более, мы можем простить Царя Небесного, Который не по­жалел ради нас Своего единственного Сына и послал Его на смерть во искупление наших грехов.

Прежде чем закончить, я хочу отдельно обратиться к тем из моих читателей, которые оказались перед ли­цом смертельной болезни. Вы уже на себе познали, что такое химиотерапия, радиоактивное облучение, магниторезонансная диагностика, биопсия печени, компью­терная томография, полостная хирургия. Каждой из этих процедур (и множества других) достаточно, что­бы деморализовать даже самых стойких из нас. Воз­можно, ваша досада на Бога не столь остра, как я опи­сал, но вы травмированы, испытываете замешательство, деморализованы. Вы озабоченно спрашиваете, почему

Бог допустил, что все это произошло с вами. Я думаю, что я способен донести до вас Слово Господа, которое может оказаться для вас полезным. Во всяком случае, я надеюсь на это.

Чрезвычайно важно постичь, что система ценностей/ Бога совершенно отлична от нашей – и правильной является Его система ценностей. В глазах человека смерть – это крушение всего, конец драмы. Подобно мечу Дамокла, она висит над нашими головами с само­го детства.

Моя первая встреча со смертью произошла, когда мне едва исполнилось три года. Я подружился с двух­годовалым малышом. Его родители были прихожана­ми церкви, в которой пастором служил мой отец. Его звали Денни. Однажды его привели в гости. Мы наря­дились как ковбои и бегали, стреляя из игрушечных ружей. Я до сих пор помню, как я учил играть моего маленького друга.

Спустя несколько дней Денни подхватил какую-то инфекцию и вскоре умер. Я не понимал, что с ним случилось, хотя и видел, что мои родители очень рас­строены. Они поехали вместе со мной в «похоронный зал», но сначала оставили меня в машине примерно на час. Наконец, отец вышел ко мне, взял меня с собой внутрь, ко гробу с телом моего маленького друга. Отец поднял меня, чтобы я смог увидеть тело Денни. Я помню, что мне казалось, будто он спит, что я смог бы разбудить его, если бы мне дали открыть его глаза. Когда мы сели в машину, родители попытались объяс­нить мне, что случилось с Денни.

Так я впервые осознал, что с хорошими людьми мо­жет происходить что-то нехорошее. Вскоре то же са­мое случилось с моей бабушкой, и у меня начало скла­дываться представление о смерти. Постепенное осоз­нание смерти характерно для детей дошкольного воз­раста. Умирают их собаки и кошки. Они лишаются бабушек и дедушек и других членов семьи Некото­рые дети, особенно проживающие в бедных кварталах больших городов, знакомятся с насильственной смер­тью, которую им случается видеть на улице.

Независимо от того, как мы приходим к ее осозна­нию, с этого момента смерть оказывает глубокое влия­ние на наше мировоззрение и поведение. Для боль­шинства из нас она представляется финалом дра­мы – концом всего, привычным и неизбежным. Она окружена аурой непостижимого – как это изобража­ют фильмы ужасов и «сцены с того света». Ее обычно связывают с болезнями, несчастными случаями и наси­лием, всем, что несет на себе отблески угрозы.

Неудивительно, что смертельная болезнь (или утра­та близкого человека) потрясает нас психологически и душевно. Я не сомневаюсь, что так будет всегда, и эти слова ничего не могут изменить. Но мы должны понимать, что Бог рассматривает смерть иначе, чем мы. «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла» (Ис.57:1). Другими словами, в будущем мире праведникам гораздо лучше, чем в этом. Еще более емко эта мысль выражается в Псалтыре (115:6): «До­рога в очах Господних смерть святых Его!»

Что означают эти слова Писания для живущих? Они говорят о том, что там, на другом берегу чудеснее, чем мы можем себе вообразить. Именно это мы нахо­дим в Первом .послании Коринфянам 2:9: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на серд­це человеку, что приготовил Бог любящим Его». Как утешительно знать, что наши любимые пребывают в этом лучшем мире и что мы, как верующие, присоеди­нимся к ним!

Не звучит ли это как «пирог в небесах» или, может быть, как «опиум для народа», как саркастически выс­казывался Карл Маркс? Возможно, и звучит, но я верю тому, чему учит нас Библия. И поэтому для меня смерть приобрела совершенно новое измерение. Я чрезвычайно восхищаюсь преподобным Билли Грэмом за его последовательно праведную жизнь. В недавнем телефонном разговоре я коснулся той борьбы, которую он непрерывно ведет с болезнью Паркинсона. Я на­блюдал, как эта болезнь опустошала душу и тело моей матери, и я спросил его: «Поддерживает ли вас вера на этой ступени жизни? По-прежнему ли вы верите в то, во что вы верили, когда были молоды и здоровы?» Святой евангелист немедленно ответил мне с большим чувством: «О, Джим, я едва могу дождаться того мо­мента, когда я увижу Господа!».

Это библейская реакция на смерть. Смерть не тра­гедия, а триумф! Мы должны относиться к ней как к переходу к безмерному счастью и единению в вечной жизни. Один человек прекрасно сформулировал эту идею. Его последними словами перед смертью были: «Это должно быть интересно».

Павел сказал: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). К концу своей жизни он ска­зал: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1:21).

Если вы недавно потеряли ребенка или любимого человека или сами глядите в лицо смерти, я не хочу умалять ваши страдания, но я надеюсь, вы поймете, что чувство горечи усиливается из-за непонимания време­ни. Наш земной путь создает иллюзию постоянства. Миллионы людей, живших до нас, думали точно так же. Теперь они ушли – каждый из них. На самом деле все мы преходящи. Если мы глубоко осознаем краткость жизни, то всё, о чем мы сокрушаемся, – в том числе и те случаи, когда нам кажется, что Бог сде­лал это без смысла, – не будет иметь для нас такого большого значения.

Это важнейшая библейская идея. Царь Давид пи­сал: «Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и мес­то его уже не узнает его» (Пс.102:15-16). Он говорил также: «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой» (Пс.38:5). Сходную идею высказывал и Моисей: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приоб­рести сердце мудрое» (Пс.89:12). «Мудрость», о кото­рой говорил Моисей, дает возможность представить все в истинном свете. Вряд ли может вызывать вооду­шевление грубый материализм, который уверяет, что вообще нет ничего непреходящего.

Эта мысль пришла мне в голову однажды, когда я собрался лететь самолетом коммерческой авиалинии. Мы подрулили к началу взлетной полосы и ожидали разрешения на взлет. Я выглянул в окно и увидел на поле останки двух Боингов-747. У обоих самолетов с фюзеляжей полностью осыпалась краска. Сверху до­низу их покрывала пыль. Внутренности их были вы­потрошены, окна – задраены. Вдруг я заметил не­большое пятно голубой краски на хвосте одного из са­молетов и понял, что когда-то это были гордые лайне­ры компании «Пан Америкен».

Пустые остовы стояли одинокие и несчастные, ли­шенные своей былой красоты. По ассоциации мне припомнились стихи Юджина Филда (1850-1895) «Маленький мальчик в голубом» (Little Boy Blue). Первая строфа этого стихотворения звучала так:

Солдат-игрушка ржою залит,

Оглавление

Предисловие ………………………………………………... 1. Когда не видишь смысла в Божьих действиях ………… 2. Барьер отверженности     ………………………………….. 3. Божьи действия имеют смысл, даже если они не имеют смысла …………………………………………………. 4. Принять или отчаяться ………………………………….. 5. «Он избавит нас, но если и нет...» ……………………… 6. Вопросы и ответы ………………………………………. 7. Принцип несчастья ……………………………………… 8. Вера должна быть твердой ………………………………. 9. Возмездие за грех  ……………………………………….. 10. Продолжение вопросов и ответов ……………………… 11. По ту сторону барьера отверженности …………………

3 4 17   29 45 56 71 89 102 110 121 134

 

 

 

Чрезвычайно полезная книга для тех, кто изнемогает в борьбе с проблемами и болью, причины появления которых они никак не могут понять. Почему в мою жизнь вошли болезнь, развод, смерть или горе, ведь я же так верно старался служить Господу? Это же несправедливо!

В этой книге рассматривается сложный вопрос – великое «Почему?« Опираясь на свой многолетний опыт христианского психолога и консультанта по вопросам семьи, доктор Добсон с любовью несет надежду тем, кто почти уже сдался. Книга «Когда не видишь смысла в Божьих действиях» также поможет верующим преодолеть «барьер отверженности» – ощущение, что Бог покинул тебя посреди бури житейских невзгод.

«Этот труд – тактичное, полное сочувствия и знания прикосновение к вопросу страдания. Доктор Добсон предлагает решение проблемы глубокой душевной борьбы во взаимоотногиениях человека с Богом, когда его охватывает боль и страдание».

Доктор Р. С. Спраул

«Реалистическая и информативная... книга, которую я с радостью буду рекомендовать в любом месте».

Доктор Дж. Пакер

 

[1] Таймс. 1964. 4 декабря. Раздел «В мире», Африка: Резня в Конго. – Прим. пер.

[2] «Письма Элизабет Эллиот», сентябрь/октябрь 1988 г.

Когда

Не видишь

Смысла

В Божьих

Действиях

 

Кайрос

1998

 

Д-р Джеймс Добсон

Когда не видишь смысла в Божьих действиях. – СПб.: Кайрос, 1998. – 156 с.

 

ISBN 5-89829-006-0

 

Автор книги обращается к вопросам, которые часто тревожат веру­ющих, но не очень часто поднимаются проповедниками христианства. Это «трудные» вопросы, чаще всего начинающиеся с «почему». Почему страдают невинные дети? Почему остаются без ответа даже самые го­рячие молитвы? Почему Бог допускает, чтобы несчастья происходили даже с верными Его служителями?

Вместе с читателями автор ищет ответы на эти вопросы, обращаясь и к Слову Божьему, и к повседневным жизненным ситуациям.

 

Перевод с английского Оксана Сухина

 

Оригинал-макет подготовлен издательством «Библейский взгляд»

 

Редактор В. С. Волкова

 

 

When God doesn't make sence by James C. Dobson Copyright © 1993 by Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 0-8423-8227-5 Tyndale House Publishers, Inc. Wheaton, Illinois

 

© Издание на русском языке «Кайрос», 1998

 

Издательство «Кайрос» 191126, Санкт-Петербург, ул. Марата, 57/2. Издательская лицензия ЛР № 030790 от 08.12.97.

 

Эту книгу я с глубокой благодарностью посвящаю

доктору Р. Т. Кендаллу, верховному пастору Вестминстерской часовни в Лондоне. Его видение и замечания были бесценной помощью при написании книги. Для меня большая честь называть этого достойного человека своим другом.

Предисловие

 

В работе над книгой я ощущал помощь многих лю­дей. Глубоко любимые мною друзья Эд и Эльза Принс предоставили мне замечательное убежище на озере Мичиган, где я провел много долгих уединен­ных часов. Мой секретарь Кэрин Бетани проверила миллион деталей и постоянно следила за всем проек­том. Двое коллег по организации «В фокусе – се­мья», на которых можно положиться, – преподобный Г. Б. Лондон и доктор Кеннет Оджен, – прочли ру­копись и внесли очень ценные предложения. Я бла­годарен также докторам Р. С. Спраулу и Дж. Пакеру, известным теологам и писателям, за то, что они при всей своей занятости нашли время, чтобы прочесть ру­копись и дать по ней замечания. Это немалая услуга, так как эти выдающиеся люди ежегодно получают сотни рукописей на прочтение от именитых и начина­ющих авторов.

Я благодарю также преподобного Рубена Уэлча, около двадцати лет назад прочитавшего проповедь «Когда Бог противоречит Богу». Она заставила меня задуматься над проблемой необъяснимых вопросов, что в итоге привело к написанию книги. И как могу я забыть о Джоне Келлере, который научил меня пользоваться компьютером «макинтош»? Ни он, ни я не думали, что на старости лет я еще смогу освоить что-либо подобное компьютеру, но так или иначе, затея удалась. Этот добрый и терпеливый учитель несколь­ко десятков раз снимал трубку трещавшего телефона и слышал паническое: «Джон, помоги! Экран пустой. Я опять не так что-то сделал?» У него всегда был ответ.

И наконец, хочу сказать, что каждая страница этой книги написана с мыслями о людях, жизнь которых выбилась из-под контроля. Если один из тех изранен­ных людей, о которых я говорю, это вы, я молюсь: «Пусть Бог использует мои старания, чтобы укрепить вас и вернуть вашу потерянную веру». Господь очень близко, и вы Ему не безразличны. Мне тоже.

 

Когда не видишь смысла

В Божьих действиях

 

Чак Фрай в свои семнадцать лет был очень способ­ным и прилежным молодым человеком. Закончив школу в числе отличников, он поступил в колледж и там тоже добился ощутимых академических успехов. По получении степени бакалавра он решил продол­жить обучение и подал документы в несколько меди­цинских университетов. Конкурс в таких местах, как известно, был и остается серьезным. Я тогда работал профессором мединститута при Университете Южной Калифорнии, где ежегодно из шести тысяч абитуриен­тов поступают только сто шесть. В то время это была картина, обычная для высших медицинских учебных заведений. Но несмотря на все трудности, Чак был принят в мединститут Университета штата Аризона и в сентябре приступил к занятиям.

Уже в первом семестре Чак задумался о Божьем при­звании в своей жизни. Он все больше склонялся к тому, чтобы овладеть новейшими достижениями в медицине и потом нести служение где-нибудь за рубежом. В конце концов он полностью утвердился в своем решении отно­сительно будущего. Но к концу первого курса Чак по­чувствовал себя плохо. Его не покидало чувство стран­ной, непроходящей усталости. В мае он прошел обследо­вание, в результате которого был установлен диагноз: острая лейкемия. В ноябре Чак Фрай скончался.

И как несчастным родителям Чака, да и нам, те­перь трактовать такое непостижимое Провидение Бо­жье? Этот молодой человек любил Иисуса Христа всем своим сердцем и стремился исполнять Его волю. Почему он ушел в самом расцвете, несмотря на столь жаркие молитвы его богобоязненной семьи и верных друзей? Господь очень ясно ответил им: «Нет». Но почему?

Ежегодно тысячи молодых врачей завершают обу­чение и приступают к медицинской практике, причем некоторые из менее похвальных побуждений. Незна­чительное меньшинство планирует связать свою про­фессиональную жизнь с несчастными и обездоленны­ми мира сего. Но он был прекрасным исключением. Разреши ему Бог жить, Чак смог бы оказать помощь тысячам бедных и нуждающихся людей, которым ни­чего другого не осталось, как страдать и умереть в полной безнадежности. Он мог бы не только служить этим людям в их физических нуждах, ведь своей глав­ной целью он считал нести Евангелие тем, кто этой ве­личайшей из историй никогда не слышал. Поэтому его смерть была просто бессмысленной. Представьте себе, сколько тяжело больных людей могло пройти че­рез руки доктора Чака Фрая, сколько страдающих от рака, туберкулеза, врожденных пороков, сколько даже не понимающих еще, что такое боль, в силу своего ма­лолетнего возраста! Почему Божественное Провиде­ние лишило их его преданного служения?

Существует еще один аспект в этой истории, кото­рый довершает картину. Чак был обручен и должен был жениться в марте того года. Его невесту звали Кэрен Эрнст, она тоже была верной христианкой. Она узнала о летальной болезни Чака через шесть недель после их помолвки, но решила не менять планов относительно свадьбы. Они стали мужем и женой в июле – менее чем за четыре месяца до его трагиче­ской кончины. После этого Кэрен поступила в мед­институт при Университете штата Аризона и после окончания поехала в Южную Африку, в Свазиленд, как врач-миссионер. Доктор Фрай работала там в церковной больнице до 1992 года. Я уверен, что среди всей боли и страданий она часто задается вопросом: «Почему ее талантливый молодой супруг не был до­пущен нести свою миссию как ее коллега-медик?» И я тоже задаюсь этим вопросом.

Величайшие теологи мира могут пятьдесят лет раз­мышлять над проблемой, возникшей в результате смерти Чака Фрая, но вряд ли они представят удов­летворительное объяснение. С какой целью Бог допу­стил кончину этого молодого человека – этот вопрос остается загадкой, и останется ею. Зачем после стольких молитв Чак был принят в мединститут, если он не дожил даже до дня его окончания обучения? Откуда пришло это желание стать миссионером, при­зыв, на который он откликнулся? Для чего столько таланта и способностей было даровано молодому че­ловеку, если он даже не смог ими воспользоваться? И почему оборвалась жизнь такого зрелого и многообе­щающего человека, в то время как армии алкоголиков, наркоманов и преступников, обременяющих общество, доживают до глубокой старости? Эти вопросы легче задать, чем ответить на них. И вопросов такого рода очень много.

Господь пока не открыл мне, почему в 1987 году Он допустил катастрофу частного самолета, которая за­брала из жизни четверых моих друзей. Они относи­лись к числу лучших христиан, которых я знаю. Хью­го Шулкопф был предпринимателем и чрезвычайно активным членом Совета директоров организации «В фокусе – семья». Джордж Кларк был президентом банка и великим человеком. Доктор Тревор Мэбри – одаренный хирург, готовый помочь всем, оказав­шимся в нужде: почти половину операций своим па­циентам он делал бесплатно. И Крис Дэвис – слу­житель и писатель, любимый тысячами людей. Они были близкими друзьями и регулярно встречались для изучения Слова Божьего. Здесь они делились друг с другом тем, что открывал им Бог. Я любил этих людей. Я провел с ними вечер перед тем последним полетом, когда их двухмоторный самолет упал в Абсарокских горах штата Вайоминг. Не уцелел никто. Их милые жены и дети остались одни. Почему? Какой цели послужил этот трагический случай? Почему двое сыновей Хьюго и Гейл, самые маленькие из детей во всех четырех семьях, были лишены участия их мудрого и понимающего отца в такой важный период своего взросления? Я не знаю этого, но знаю, что Гос­подь дал Гейл достаточно мудрости и силы, чтобы справиться с тем, что на нее свалилось.

При упоминании «необъяснимых почему», я вспо­минаю также о наших друзьях Джерри и Мэри Уайт. Доктор Уайт— президент «Навигаторов», всемирной организации, посвященной познанию Иисуса Христа и обращению в Его веру. Уайты – замечательные люди, любящие Господа и живущие по Писанию. Но и они испили свою чашу страданий. Их сын Стив, пока не нашел себе работу на радио, подрабатывал несколь­ко месяцев водителем такси. Но свою мечту он так и не осуществил. Стив был убит поздно вечером пасса­жиром в обычно спокойном и безопасном городе Ко­лорадо Спрингс. Убийцей оказался известный пре­ступник и наркоман с большим криминальным про­шлым. Когда его поймали, он сообщил полиции, что вызвал такси с намерением застрелить водителя, кото­рый за ним приедет. Мог приехать кто угодно. Но именно Стив Уайт принял заказ. Это был акт ван­дализма, не поддающийся никакому анализу или объяснению. И случилось это в семье, которая много лет несла христианское служение.

Я помню также церковь в Далласе, штат Техас, раз­рушенную ураганом несколько лет назад. Смерч не­ожиданно обрушился с неба, «выбрал» одно един­ственное строение и – уничтожил его. Затем снова поднялся и улетел, не задев почти ничего в округе. Как бы вы истолковали такое «деяние руки Божьей», если бы были членом той церкви? Возможно, Бог был недоволен чем-то в этой церкви, но я сомневаюсь, что Он стал бы выражать недовольство таким способом. Если Бог так разбирается с непослушанием, то рано или поздно все церковные здания будут разрушены. Так как же тогда объяснить избирательность этого урагана? Есть случаи, когда причины происходящего просто не поддаются объяснению!

Полки величайшей библиотеки мира можно было бы заполнить описаниями непостижимых примеров горя и трудностей, и каждый человек, живущий на зем­ле, мог бы добавить к этому свой рассказ. Войны, го­лод, болезни, стихийные бедствия и безвременные кон­чины всегда трудно обосновать. Но зачастую мировые катастрофы всякого рода не так невыносимы, как со­бытия и обстоятельства, с которыми каждый из нас сталкивается лично. Рак, почечная недостаточность, больное сердце, внезапная смерть ребенка, церебраль­ный паралич, синдром Дауна, развод, изнасилование, одиночество, отверженность, неудачи, бесплодие, вдов­ство! Эти и миллионы других источников человеческо­го страдания неизбежно ставят вопросы, будоражащие душу. «Почему Бог допустил это в моей жизни?» Это вопрос, который встает перед всеми верующими – и многими неверующими – и на который им ответить нелегко. И вопреки тому, чему учат в некоторых хрис­тианских кругах, Господь не торопится с объяснения­ми того, что происходит.

Если вы считаете, что Бог обязан объяснять нам Свои действия, советую исследовать следующие места из Писания. Соломон писал в Притчах 25:2: «Слава Божья облекать тайною дело». В Книге пророка Исаии 45:15 говорится: «Истинно Ты – Бог сокро­венный». В Книге Второзаконие 29:29 читаем: «Со­крытое принадлежит Господу Богу нашему». Книга Екклесиаст 11:5 утверждает: «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беремен­ной, так не можешь знать дел Бога, который делает все». Книга Исаии 55:8-9 учит: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Гос­подь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Писание ясно говорит, что мы не в состоянии по­стичь ни безграничности ума Божьего, ни способов Его вмешательства в нашу жизнь. Каким невежеством является думать иначе! Наши попытки дать анализ Его всемогуществу – это все равно, что попытки аме­бы объяснить поведение человека. В Послании к Рим­лянам 11:33 сказано, что Божьи суды «непостижимы» и Его пути «неисследимы». Похожее выражение на­ходим в Первом послании к Коринфянам 2:16: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить Его?» Аб­солютно ясно, что пока Господь не захочет объяснить нам, а Он часто этого не делает, причины и побужде­ния Его действий остаются вне досягаемости наших смертных умов. Практически это означает не что иное как то, что многие из волнующих нас вопросов, особен­но те, которые начинаются словом «почему», пока об­речены оставаться без ответа.

Апостол Павел, обращаясь к проблеме безответных вопросов, писал: «Теперь мы видим как бы сквозь тус­клое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как и я по­знан» (1 Кор. 13:12). Павел объяснял, что мы не уви­дим полной картины, пока не встретимся в вечности, с намеком на то, что нам нужно научиться принимать это частичное знание.

К несчастью, многие молодые верующие, да и неко­торые верующие со стажем, не понимают, что в жизни каждого человека бывает время, когда обстоятельства не складываются – когда в действиях Божьих не ви­ден смысл. Этот аспект христианской жизни не очень-то обсуждается. Мы скорее знакомим новообращен­ных с теми частями теологии, которые привлекательны для светски настроенного ума. Например, «Кампус Крусейд фор Крайст», евангельская организация, которую я глубоко уважаю, распространила миллионы брошюр под названием «Четыре духовных закона». Первый из этих духовных принципов утверждает: «Бог любит вас, и у Него есть чудесный план для ва­шей жизни». Это утверждение бесспорно верно. Од­нако как бы подразумевается, что верующий будет всегда в состоянии понять и одобрить этот «чудесный план». А может случиться и не так.

Для некоторых людей, таких как Джони Эрексон Тада, «чудесный план» означает жизнь паралитика в инвалидной коляске. Для других это ранняя смерть, нищета или презрение общества. Для пророка Иере­мии это значило быть брошенным в темницу. Для других персонажей Библии это была мученическая смерть. Но даже в самых страшных обстоятельствах Божий план остается чудесным, поскольку все, что в гармонии с Его волей, в конечном итоге «любящим Бога, призванным по Его изволению все содействует ко благу» (Рим.8:28).

Однако нетрудно понять, как этот пункт может смутить, особенно молодых верующих. На заре жизни, когда здоровье не доставляет хлопот, а трудности, не­удачи и горе еще не посетили их маленький безоблач­ный мир, дорисовать радужную картину очень даже просто. Человек может искренне и с полным основа­нием верить, что так и будет всегда. Такой человек бу­дет чрезвычайно уязвим, подвержен духовному смяте­нию, если в этот момент нагрянет беда.

Хирург доктор Ричард Зельцер – один из люби­мых моих авторов. Он пишет прекраснейшие, полные сострадания очерки о своих пациентах и человече­ских трагедиях, которые они переживают. В книге «Письма молодому врачу» он говорит, что большин­ство из нас как бы временно окружены воображаемой оболочкой, которая защищает от горя, но мы почти не осознаем ее присутствия. Как иммунная система за­щищает организм от незримой бактериальной угрозы, так эта мистическая оболочка охраняет нас от опас­ных для жизни ситуаций. Конечно, не все люди в мо­лодости имеют эту защиту, ведь случается, что и дети умирают от рака, врожденных пороков сердца и про­чего. Но большинство все-таки защищено и даже не осознает этого. Затем, через много или не так много лет что-то обрывается. Оболочка без предупрежде­ния лопается, и в жизнь самого человека или в жизнь кого-то из близких просачиваются горе и сле­зы. Именно в этот момент неожиданный теологичес­кий кризис поражает человека.

Что же я хочу сказать – что наш Небесный Отец не заботится о Своих ранимых сыновьях и дочерях, или что Он безразличен к ним, что Он смеется над нами, смертными, в какой-то жестокой космической забаве? Писать такой вздор – это уже почти бого­хульство. Каждое данное нам в Библии описание Бога представляет Его бесконечно любящим и бла­гим, заботливо следящим за Своими детьми на земле и направляющим шаги верующих. Он говорит, что мы – «народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс.94:7). Великая любовь побудила Его отдать Своего единородного Сына «жертвой за наши грехи», чтобы мы могли избежать заслуживаемого наказа­ния. И сделал Он это, потому что «так возлюбил мир» (Иоан.З:16).

Апостол Павел выразил это следующим образом: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39). Исайя передает нам прямо от сердца Отца следующее послание: «Не бойся, ибо Я – с тобою, не смущайся, ибо Я – Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей» (Ис.41:10). Нет, проблема здесь не в недостатке любви и милости Божьей. Так в чем же?

Я начал писать эту книгу, побуждаемый прежде всего заботой о христианах, преодолевающих обстоя­тельства, которые выглядят совершенно бессмыслен­ными. Общаясь с семьями, переживающими трудности разного рода, я знаю, что тем, кто переживает кризис, присуще чувство глубокого разочарования в Боге. Это особенно отчетливо видно, если происходящее кажет­ся несовместимым с принципами, которым человека учили, или с тем, как он думал. В таких случаях, если Господь не изменяет сложившихся обстоятельств, ра­зочарование быстро перерастает в гнев и чувство по­кинутости. В итоге разочарование растет и укореняет­ся, а дух начинает угасать.

Такое может быть даже с маленькими детьми. Они очень чувствительны к тому, что Бог, как им кажется, покинул их. Я вспоминаю мальчика по имени Крис, у которого было обожжено лицо. Он написал своему физиотерапевту такую записку:

Дорогой доктор Гарднер. Один взрослый чело­век – парень тринадцати лет – назвал меня черепахой. Я знаю, что он сказал это из-за сле­дов моей пластической операции. Я думаю, Бог ненавидит меня, ведь мои губы такие безобраз­ные. Когда я умру, Он, наверное, пошлет меня в ад. Ваш Крис.

Крис естественным образом пришел к заключению, будто его увечье было свидетельством того, что Бог его отверг. Детская логика: «Если Бог всемогущ и знает все, то почему Он не предотвратил такое ужас­ное событие в моей жизни? Должно быть, Он меня не любит».

К сожалению, Крис не одинок в своем заблужде­нии. Многие поверили подобной лжи сатаны. Факти­чески большинство из нас однажды испытывают чув­ство отчужденности от Бога. Почему? Потому что люди, живущие достаточно долго, рано или поздно сталкиваются с чем-то для них непонятным. Это неиз­бежно. Позвольте повторить: считать, что мы всегда будем понимать действия Божьи и то, как наши стра­дания и разочарования вписываются в Его план, – значит ошибаться в толковании Писания. Рано или поздно большинство из нас испытает чувство, что Бог утратил интерес к происходящему с нами. Такое чув­ство – всего лишь иллюзия, но иллюзия с опасными для духовного и умственного здоровья последствия­ми. Примечательно то, что наибольшее разрушение не­сут не боль и не страдания. Замешательство, расте­рянность – вот факторы, поражающие веру человека сильнее всего.

Дух человеческий способен перенести какие угодно трудности, включая смерть, если в этом есть какой-то смысл. Многие мученики, политические заключенные и герои войны ушли в могилу по своей воле и полные уверенности в необходимости этого. Они понимали,

что их жертва была нужна, и они принесли ее. Нэйтан Хейл сказал своим палачам-англичанам перед пове­шением: «Я жалею лишь о том, что могу положить за свою страну только одну жизнь». Солдаты доблестно умирали на войне, бросаясь под пули и прикрывая со­бой товарищей. Ценой человеческой жизни, брошенной на дуло автомата, достигались определенные военные цели. Мотив тех, кто добровольно шел на это, был таков: «Причина рискнуть своей жизнью более чем оправдана».

Джим Эллиот, один из пяти миссионеров, убитых ауками (теперь племя ваорани) в Эквадоре, оставил яркий пример такого отношения к обстоятельствам. В книге Элизабет Эллиот «Вратами великолепия» цити­руются следующие его слова: «Не глупец тот, кто от­дает то, чего не может удержать, взамен на то, чего уже не сможет потерять». Этот библейский подход обра­щает мученичество в славную победу.

Христиане же, пребывающие в состоянии растерян­ности и разочарования, не имеют такого утешения в Боге. Их положение кажется невыносимым из-за от­сутствия смысла. И поэтому их депрессия в связи с неожиданной болезнью или трагической смертью лю­бимого человека может быть серьезнее, чем пережива­ния неверующего, который ничего не получил, но ниче­го и не ожидал. Не так уж необычно встретить запу­тавшегося верующего, преисполненного глубокого волнения, гнева и даже богохульства. Подавленный человек чувствует себя, как ребенок, отец которого раз­велся с мамой и уверяет, что будет его навещать. Ко­гда же папа не появляется, ребенку больнее во сто крат, чем если бы он вообще не обещал приходить.

Ключевым моментом для понимания здесь являет­ся понятие «ожидания». Именно ожидания подводят нас к разочарованию. Нет большего огорчения для че­ловека, чем обнаружить несостоятельность теологичес­кого постулата, на котором он выстроил всю свою жизнь, да еще и понять это через боль и стрессовые обстоятельства. Человек в такой ситуации переживает кризис, потрясающий его до самого основания. И то­гда ему, как Крису, приходится столкнуться с горечью отверженности. Бог, которого он любил, которому по­клонялся и служил, молчит и кажется далеким и без­различным в момент величайшей нужды. Может ли такое случиться даже с самыми верными христиана­ми? Да, может. Хотя редко кто хочет говорить об этом в своей общине.

Не то же ли случилось с Иовом? Этот богобоязнен­ный человек не сделал никакого зла, но тем не менее пострадал от ряда невероятных потерь, и все это на­хлынуло в течение очень короткого времени. Я слы­шал много проповедей о жизни этого прекрасного вет­хозаветного персонажа, но о причине его самого силь­ного разочарования (его неспособности найти Бога) упоминалось редко. А ведь это – центральный мо­мент повествования о нем. Иов потерял все – детей, состояние, слуг, репутацию, друзей. Это были огром­ные утраты, но не они послужили причиной его беспо­койства. Наоборот, Иов пал на землю, поклонился и сказал: «Наг я вышел из чрева матери моей, нагим и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно» (Иов.1:20-21).

Тогда Бог позволил сатане испытать Иова физи­чески. И он был поражен «проказою лютою от по­дошв ноги его по самое темя» (Иов.2:7). Жена Иова, потеряв терпение, подстрекала мужа проклясть Бога и умереть. Он ответил: «Ты говоришь, как одна из бе­зумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?». И Писание далее гово­рит: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов.2:10). Какой великий человек веры! Даже смерть не поколебала его уверенности в Боге. Он го­ворит: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов.13:15).

Однако в конце концов и Иов дошел до момента от­чаяния. Этот человек недюжинной силы духа, справив­шийся с болезнью, смертью и невероятными потерями, столкнулся с обстоятельствами, которые чуть было не сломили его. Это исходило, как ни странно, от его не­способности найти Бога. Он прошел через время, когда присутствие Всемогущего было сокрыто от него. Более того, Бог с ним не говорил. Иов выражает свою скорбь такими словами:

«Еще и ныне горька речь моя; страдания мои тяжелее стонов моих. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое, и уста мои на­полнил бы оправданиями; узнал бы слова, каки­ми Он ответит мне, и понял бы, что Он ска­жет мне. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня. Тог­да праведник мог бы состязаться с Ним, – и я навсегда получил бы свободу от Судии моего. Но вот, я иду вперед, и нет Его, назад – и не нахожу Его; делает ли Он что на левой сторо­не, я не вижу; скрывается ли на правой – не усматриваю» (Иов.23:2-9).

Следует ли нам понимать это так, что эта неспособ­ность найти Бога и общаться с Ним во время кризиса была явлением уникальным, присущим только Иову? Нет, я думаю, это наблюдается и во многих других случаях, пожалуй, в жизни большинства из нас. Писа­ние говорит, что «вас постигло искушение не иное, как человеческое» (1 Кор. 10:13). Мы все через что-то по­добное проходим. Царь Давид, наверное, чувствовал себя, как Иов, когда страстно спрашивал Господа: «Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, до­коле будешь скрывать лице Твое от меня?» (Пс.12:2). Далее, в 76-м псалме Давид изливает волнение своей души: «Неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить? Неужели навсегда перестала ми­лость Его?..» (ст. 8-9). Во Второй книге Паралипоме- нон (32:31) говорится, что «оставил его [Иезекию] Бог, чтобы испытать его и открыть все, что у него на сердце». Даже Иисус спрашивал, для чего Бог оста­вил Его в последние решающие часы на голгофском кресте. Это самый яркий пример того, о чем я сейчас писал. Я уверен, что эти и другие примеры были нам даны, чтобы помочь понять одно исключительно важ­ное духовное явление. По-видимому, у большинства верующих допускаются периоды прохождения через эмоциональные и духовные долины, предназначенные Для испытания их веры в горниле огненном. Почему? Потому что в системе Божьих приоритетов вера нахо­дится в самом верху. Без нее Ему невозможно уго­дить, сказал Он в Послании к Евреям 11:6. А что же есть вера? Это «осуществление ожидаемого и уверен­ность в невидимом» (Евр.11:1). Эта решимость вере, когда нет доказательств и когда на вопросы не полу­чаешь ответа, – вот что является центральным в сфере наших отношений с Господом. Он никогда ни­чего не сделает того, что уберет необходимость веры. В сущности, Он намеренно проводит нас через испы­тания, чтобы развить такую веру и зависимость от Себя (Евр. 11:6-7).

Но даже и теологически обоснованное объяснение природы этого явления не уменьшит боль и разочаро­вание, испытываемые нами в путешествии по духов­ной пустыне. И большинство из нас не умеет справ­ляться с трудностями так хорошо, как Иов или Давид. Когда приходят трудности и растет замешательство, многие верующие переживают сильнейший духовный кризис. Они «теряют Бога». Сомнения перерастают в неуверенность в Божьем присутствии, а разочарова­ние – в отчаяние. Самое удручающее – это знать, что Он одним словом создал вселенную, Он всесилен и знает все. Он может помочь, может исцелить, может спасти. Но почему же Он этого не делает? Такое чув­ство покинутости очень трудно пережить тому, кто всю свою жизнь был христианином и хранил Божьи заповеди. Теперь же подкрадывается сатана и тихонь­ко шепчет: «А ведь Его нет! Ты один!»

Что будет делать человек в такой ситуации? В си­туации, когда Божьи действия кажутся бессмысленны­ми? Кому он исповедается в своих беспокойных, а по­рой и еретических мыслях? У кого будет искать сове­та? Что скажет своим домашним, когда вера его серь­езно пошатнулась? Где будет искать новую систему ценностей и моральные ориентиры? В своих поисках более надежного «объекта» своей веры он обнаружи­вает, что нет другого имени – ни другого бога, – к которому можно обратиться. В Послании Иакова 1:8 такой человек описан как «человек с двоящимися мыслями». Он «нетверд во всех путях своих». Он са­мый несчастный и растерянный человек из всех лю­дей на земле!

Такой человек напоминает мне плющ, который рос у нас за домом в Южной Калифорнии. Это было ог­ромное амбициозное растение, явно имевшее в планах покорить весь мир! На его пути стоял великолепный столетний дуб, судьба которого меня очень волновала. Каждые несколько месяцев я выглядывал из окна внутреннего двора и замечал, что плющ опять атако­вал бедное дерево. Вот он, извиваясь, ползет по стволу, пытаясь опутать ветви дуба. Если бы ему не препят­ствовали, дуб в конце концов сдался бы под напором плюща-убийцы.

Решение этой ситуации было воистину простым. Вместо отдирания растения от дерева, что могло по­вредить кору, я сделал всего один маленький надрез у основания плюща. Сделал и ушел. И хоть никаких изменений особо не было видно, зеленое чудовище по­лучило сокрушительный удар. На следующий день его листья несколько поблекли. Еще через два-три Дня они пожелтели по краям. Очень скоро они стали коричневыми с темными ракообразными пятнами по­середине. Потом они стали опадать, и в итоге осталась одна сухая палка ствола. Наконец, и она отпала, и де­рево оказалось на свободе. Такая высокая цена за пу­стые амбиции!

Ясна ли аналогия? Христиане, потерявшие Бога во время духовного смятения, похожи на лозу, отрезан­ную от своего источника. Они лишаются силы и забо­ты садовника. Сначала кажется, что они борются, но скрытая рана смертельна. Они начинают увядать, как трава на солнце. Такие люди обычно уходят из церк­ви, перестают читать Библию и молиться. Некоторые идут дальше и начинают делать то, о чем и не помыш­ляли ранее. Но в их сердце нет мира. Кстати, многие из самых озлобленных, неудовлетворенных людей – это те, кто будучи верующим отошел от Бога, которого больше не понимал и которому не доверял.

Иисус Христос говорил об этом в Евангелии от Иоанна 15:5-6: «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребы­вает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пре­будет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сго­рают».

Если вы относитесь к числу тех, кто был отрезан от Лозы смятением или разочарованием, то я писал эту книгу для вас. Я знаю, как вам тяжело. Я понимаю боль, охватившую вас, когда умер ваш ребенок, или вас предал муж, или любимая жена отошла, чтобы быть с Иисусом. Вы не можете объяснить, зачем Бог допустил разрушительный смерч, ужасное землетрясе­ние, пожар или неожиданную бурю, погубившую ваш урожай. В страховой компании сказали, что это «акт Божий». Да. И это-то и ранит более всего.

Примеров существует бесчисленное множество. Я знал молодого человека, который был уверен, что Гос­подь позволит ему обладать девушкой, в которую он был отчаянно влюблен. Он думал, что жить без нее не сможет. День, когда она вышла замуж за другого, стал потрясением его веры до самого основания. Я вспоминаю также женщину, позвонившую мне в 1991 году, чтобы рассказать о своем 28-летнем сыне, убитом в Персидском заливе. Его вертолет сбили над Ираком. Это был ее единственный сын, верный хри­стианин. Из шестисот тысяч солдат ООН лишь гор­стка людей не вернулись живыми, и этот молодой бо­гобоязненный юноша был одним из них. У меня сжимается сердце, когда я думаю о страданиях этой скорбящей матери.

Большую опасность для людей, переживающих та­кую трагедию, представляет то, что сатана постарается использовать их боль, чтобы заставить их почувство­вать себя жертвами Бога. Какая гнусная ловушка! Когда человек начинает думать, что его или ее не лю­бит или даже ненавидит Творец, такой человек уже не­далек от деморализации. Я хочу обратиться к вам, разбитые, кровоточащие души, страдающие сегодня и отчаявшиеся найти утешение: поверьте, вы можете до­бриться Господину неба и земли. В непреходящей мудрости Писания есть слова, дающие уверенность и покой. Мы рассмотрим эти места в последующих гла­вах, и я уверен, что вы поймете то, что Богу можно до­верять, даже когда Его трудно понять. В одном вы мо­жете быть твердо уверены: Иегова, Царь царей и Гос­подь господствующих не мечется по небесным кори­дорам в смятении, не зная, что делать с проблемами в вашей жизни. Он разместил миры в пространстве. Он может справиться с бременем, отяготившим вас. И Он глубоко переживает и заботится о вас. Для начала Он напоминает: «Остановитесь и познайте, что Я Бог...» (Пс. 45:11).

2. Барьер отверженности

 

Как-то давно я услышал историю об одном человеке, который ехал на грузовике по узкой горной дороге. Справа от него был утес, обрывающийся вниз на 150 метров в глубокий каньон. И вот когда этот води­тель выехал из-за поворота, он вдруг потерял управле­ние своей машиной. Грузовик переехал через обочину и ринулся вниз, ударяясь о камни, и уже на дне каньо­на взорвался и вспыхнул пламенем. Однако испуган­ный водитель успел выскочить из грузовика, когда он съехал в обрыв. Ему как-то удалось ухватиться за куст над обрывом. Вот так он и повис над пропастью, изо всех сил стараясь удержаться за тонкую ветку. Потом некоторое время он пытался подтянуться на­верх, но в отчаянии начал звать на помощь: «Эй, есть там кто-нибудь?»

Через несколько секунд через горы раскатом грома прокатился глас Господень: «Да, Я здесь! – сказал Он. – Чего ты хочешь?»

Человек умолял: «Спасите меня, пожалуйста! Не могу я больше держаться!»

После следующей мучительной паузы прозвучал от­вет: «Хорошо, Я спасу тебя, но ты должен выпустить из рук ветку и довериться Мне в том, что Я удержу тебя. Просто опусти свои руки. Я поддержу тебя».

Висящий над пропастью человек взглянул вниз, где горел грузовик, и закричал: «А есть там кто-нибудь еще!»

Вы замечали когда-нибудь за собой что-то подоб­ное? Вы когда-нибудь умоляли Бога о помощи в беде, а Он говорил вам, чтобы вы всегда и во всем полага­лись на Него? И случалось ли, чтобы вы взвешивали, оценивали Его ответ и потом хотели спросить: «А есть там кто-нибудь еще?» Как уже было замече­но – это далеко не редкое явление в такой христи­анской жизни. Мы считаем, что нам известно, в чем мы нуждаемся во время кризиса, но Бог часто решает все по-другому.

После многих лет, когда вы постоянно получали от­веты на молитвы, Бог может решить не удовлетворять вашу просьбу, которая на ваш взгляд кажется жизнен­но необходимой. Бывают моменты, когда у вас все ру­шится. Паника охватывает душу, и на чаше весов жизнь уравновешивается со смертью. Стук сердца го­ворит о беспокойстве, тревоге в душе: «Но где же Бог? Знает ли Он, что происходит? Заботится ли Он обо мне? Почему же нет ни просвета, никакого ответа с Небес? Что же я сделал такого, чтобы Бог покинул меня? Не служил ли я Ему всем сердцем своим? Что же мне сделать, чтобы вернуть Его благосклонность?» И после того, как укореняется в нем страх и разочаро­вание, дух человеческий погружается в неверие и смя­тение.

Как хотел бы я иметь слова для описания всех де­талей этого перехода. За двадцать шесть лет своей консультативной практики я столкнулся всего лишь с несколькими жизненными ситуациями, которые по сложности своей равнялись бы утрате веры. Этот кри­зис – адское страдание. Доктор Р. Т. Кендал л, выда­ющийся верховный служитель Вестминстерской ча­совни в Лондоне, сказал, что утрата веры прямо ведет к тому, что он назвал «барьером отверженности». По его мнению, сто процентов верующих рано или поздно проходят через обстоятельства, в которых кажется, что Бог им не помогает. Это может случиться вскоре по­сле принятия веры. Новообращенный теряет работу, заболевает его ребенок или прогорает бизнес. Или, на­оборот, после многолетнего верного служения Ему ваша жизнь вдруг начинает рушиться. Все теряет смысл. Все кажется несправедливым. Сам собой на­прашивается вопрос: «Господи, неужели Ты так обра­щаешься со Своими? Я думал, Ты любишь меня, но, как видно, я ошибался. Я больше не могу любить та­кого Бога». Нет трагичнее ошибки, чем эта.

Писание пестрит примерами человеческих трудно­стей. Мы видим в Исходе, 5-я глава, как Бог сказал Моисею потребовать от фараона отпустить народ из­раильский. Моисей делал то, что ему было сказано, после чего властитель в гневе только ужесточил гнет на народе, избивая евреев и заставляя их работать еще больше. Люди послали к фараону просителей в надежде получить хоть небольшое облегчение. Но фараон не был настроен на переговоры. Он назвал их «ленивыми» и приказал вернуться к работе. Люди, дрожа, вышли из дворца и побежали к Мои­сею и Аарону, говоря: «Да видит и судит вам Гос­подь за то, что вы сделали нас ненавистными в гла­зах фараона и рабов его, и дали им меч в руки, что­бы убить нас» (Исх.5:21).

У Моисея были все основания считать, что Бог вы­толкнул его вперед, да там и оставил. Он в тех обстоя­тельствах реагировал так, как реагировал бы любой из нас, попав в такую ситуацию. В Писании записаны его слова: «Господи! Для чего Ты подвергнул такому бед­ствию народ сей, для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить име­нем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего» (Исх. 5:22-23).

Сейчас мы знаем, что тогда Моисей неверно исто ли ковал действия Божьи, но кто станет его в этом упрекать? Он, казалось, стал жертвой жестокой шутки. К счастью, Моисей прилепился к вере и стоял так, пока не начал понимать, в чем состоял Божий план. Большинство из нас, смертных, этим похвалиться не мо­гут. Мы выходим из игры еще до того, как картина начинает вырисовываться. И после этого мы навеки остаемся подавленными и разочарованными. По сло­вам доктора Кендалла, девяноста процентам из нас так и не удается преодолеть этот барьер отверженно­сти после испытания чувства покинутости Богом! Наша вера блокируется горечью опыта, который мы никак не можем забыть.

Вывод доктора Кендалла полностью совпадает с моим. Многие люди, которые хотят служит Господу, становятся жертвами чудовищной лжи, которая отдаляет их от Источника Жизни. А сатана, как мы зна­ем, – это и «отец лжи» (Иоан.8:44), и «рыкающий лев», ищущий «кого поглотить» (1 Пет.5:8). Его цель – доставлять нам огорчения и искажать истину! Обычно следует ожидать его появления в момент наибольшего разочарования. Он придет и будет нашептывать свои злые мысли, насмехаясь над израненной верующей душой.

С теми из вас, чья вера подвергается сейчас такой атаке, я хочу поделиться похожими случаями из жиз­ни других христиан. Как уже было сказано, важно знать, что вы не одиноки. Ваша боль и разочарование и, может быть, вопрос: «Почему я?» – не уникальны. Вы не единственный, кого постигало горе. Похоже, большинству из нас суждено прийти в один и тот же тупик. Со времен древности людей сопровождали стрессы и скорбь, которые не вписывались ни в какие логические рамки. Рано или поздно это случается с каждым из нас. Через это прошли миллионы. И во­преки тому, что сказали бы вам некоторые христиане, следование за Иисусом Христом не дает железной га­рантии от житейских бурь.

Вспомните, например, жизнь и смерть доктора Пола Карлсона. В 1961 году он пришел в агентство помощи развивающимся странам и записался добровольцем на служение миссионером-медиком в бельгийском Конго. Срок его обязательства был всего шесть месяцев, но то, что он там увидел, изменило его жизнь полностью. После того, как он вернулся к своей преуспевающей практике в Редондо Бич, Калифорния, он не смог за­быть о людях, лишенных всего, кроме надежды. Он сказал коллеге однажды: «Если бы ты видел эту нужду, ты не мог бы спокойно есть свой бутерброд». Вскоре доктор Карлсон вместе со всей своей семьей переехал в Африку и открыл походную клинику. Иногда приходилось работать при свете карманного фонарика, иногда посещать больных на мотоцикле. Его жалование понизилось до 3230 долларов в год, но для него деньги уже не имели решающего значения. Он теперь жил по другим принципам.

Через два года доктор стал заложником в кровавой революционной заварухе в Конго. Его вместе с неболь­шой группой американцев взяли в плен в зоне военных действий. Единственным шансом спастись было пере­лезть через ограждение. Доктор Карлсон влез на сте­ну, но ему не хватило доли секунды, и его настигла пуля. Он упал назад уже мертвым. Это было бессмыс­ленное убийство, ничего не дававшее повстанцам.

Вот что писал о происшедшем журнал «Тайм»:

Убийство доктора Карлсона, равно как и рез­ня, жертвами которой стали сотни других бе­лых и тысячи черных, было событием с особым трагическим смыслом. Он (Карлсон) символизировал многих белых, которым ничего от Аф­рики не было нужно, они просто хотели по­мочь. Он не был ни святым мучеником, ни изба­вителем. Он был высококвалифицированным врачом, который из своих христианских убеж­дений и просто гуманизма поехал в Конго ле­чить больных[1].

Этот гуманный поступок стоил доктору Полу Эрл Карлсону жизни. И нам остается только спрашивать «Почему, Господи?» Почему ты не мог послать помех)! стрелку или отвлечь его? Даже бабочка, севшая на но могла изменить трагический исход. Но этого не случилось. Так закончились земные дни хорошего, достойного человека, который оставил любящую жену двоих детей.

А случай из жизни моих друзей Дарэлла и Клариты Густавсон? Долгое время они не имели детей, несмотря на множество проведенных тестов и проце­дур. Они постоянно молили Бога подарить им воз­можность родить ребенка, но Небеса оставались глу­хи, а чрево пустым. Биологические часы Клариты ти­кали все глуше по мере того, как уплывали года. Потом однажды это случилось! Счастливая Кларита обнаружила, что забеременела. Наконец-то Бог ото­звался. Через семь месяцев родился здоровый маль­чик, которого назвали Аароном в честь брата Мои­сея. Ребенок был их радостью и гордостью. Когда мальчику исполнилось три года, у него обнаружили очень опасную форму рака. Последовали десять ме­сяцев болезненной химиотерапии и облучения. Не смотря на все попытки остановить болезнь, состояние Аарона продолжало ухудшаться. Его отец и мать ко­лебались между надеждой и отчаянием, которые только родители умирающего ребенка могут понять в полной мере. Вопреки бесчисленным молитвам и морю слез в 1992 году Аарон отошел к Господу, бу­дучи в возрасте четырех лет. Ребенок, бывший для Дарэлла и Клариты чудом Божьим, ангелочком и «нашим маленьким пончиком», был у них забран. Вера этой замечательной семьи не угасла, но многие их вопросы остаются без ответа.

Мое сердце сжимается, когда я думаю об этих ро­дителях и других отцах и матерях, потерявших своего драгоценного ребенка. Я постоянно встречаю ро­дителей, переживших подобную трагедию. Одна семья собенно четко отпечаталась в моей памяти. Я узнал об их горе от отца, приславшего мне надгроб­ное послание в память о своей девочке Бристол. Вот, что он написал:

Дорогая моя Бристол,

Я за тебя молился до того, как ты роди­лась. Сердцем я знал, что ты будешь малень­ким ангелом. Такой ты и была. Когда ты родилась в мой день рождения 7 апреля, это для меня было подтверждением того, что ты особый подарок от Бога для меня. Но каким драгоценным этот подарок оказался! Не просто красивые кудряшки и розовые щечки, не просто мой первенец и невыразимая радость, – ты была свидетельством того, что Бог любит меня сильнее, чем все свое творение. Бристол, ты научила меня любить.

Я, конечно, любил тебя, когда ты, такая миленькая, тянулась на руки, когда ты ползала и впервые села, когда стала произносить свои первые слова. Я любил тебя, и когда при шла жгучая боль от осознания того, что с тобой что-то не в порядке – ты развивалась не так быстро, как твои сверстники. Я продолжал любить тебя, и когда стало ясно, что всё даже еще серьезней – когда из больницы мы повезли тебя к доктору в клинику, чтобы определить диагноз и иметь хоть какую-то надежду. И, конечно же, мы молились за тебя, и опять молились, и опять молились. Я любил тебя, когда во время одного из анализов врачи взяли слишком много жидкости из твоего позвоночника, и ты вскрикнула. Я любил тебя, когда ты стонала и кричала, когда я, твоя мама и сестры часами сидели возле тебя вече­ром и ночью, укачивая тебя, чтобы помочь тебе уснуть. Я любил тебя со слезами на гла­зах, когда ты случайно кусала свои пальцы или губы и когда твои глаза скосились, а потом пе­рестали видеть.

Я твердо помню, что любил тебя и тогда, когда ты перестала говорить. Но как мне не хватало твоего голоса! Я любил тебя, и когда сколиоз стал пожирать твое тельце, и когда мы вставили трубку тебе в желудок, чтобы питать тебя, потому что от еды, которой мы с ложечки кормили тебя по два часа, ты зады­халась. Я мог любить тебя, даже когда твои искореженные связки делали смену памперса очень трудным занятием. Так много памперсов за десять лет!

Бристол, я любил тебя даже тогда, когда ты не могла сказать единственную фразу, которую я так хотел услышать: «Папа, я люблю тебя».

Бристол, я любил тебя, когда я был за­крыт для Бога и когда Он казался таким да­леким, когда я был полон веры и когда я был на Него зол. И причина того, что несмотря на все трудности я любил тебя, моя Бристол, -- это то, что эту любовь поместил в моем серд­це Бог. Природа Божьей любви необъяснима, и Он любит нас даже слепыми, глухими или ис­кореженными – физически или духовно. Бог любит нас, даже если мы не отвечаем Ему взаимностью.

Дорогая моя Бристол, ты теперь свободна! Я жду с нетерпением дня, когда, согласно Бо­жьим обещаниям, мы будем вместе с тобой и с Господом, совершенно здоровые и полные радос­ти. Я так счастлив, что ты получишь свою ко­рону первой. А мы пойдем за тобой, когда Он усмотрит время.

Я молился за тебя до твоего рождения. Сердцем я знал, что ты будешь маленьким ан­гелом. И ты была им.

Люблю тебя. Папа.

Я никогда не был знаком с этим любящим отцом, но я очень понимаю страсть его сердца. Словами это­го не выразить. Я до сих пор не могу читать эти строки без слез. Такую же нежность я испытывал к моим сыну и дочке, когда они родились. Одно это позволяет мне представить всю мучительность агонии 10-летнего испытания, описанного в письме этого отца. Это могло быть не только трагедией, эмоцио­нальным кошмаром, но и духовной ловушкой, о кото­рой я говорил.

Эти примеры сердечной боли объясняют тот факт, что и люди молящиеся, богобоязненные иногда пере­живают трудности, такие же как и у неверующих. Если мы отвергаем этот факт, мы тем самым создаем почву для еще большей боли и разочарования у тех, кто не готов с нею справиться. Поэтому нам лучше справиться со своей нерешительностью и признать эти неприятные реалии. Мы должны уметь готовить на­ших братьев и сестер к переживанию барьера отвер­женности. Мы должны учить их не полагаться слиш­ком сильно на свою способность понять все обстоя­тельства своей жизни.

Помните, что Писание предупреждает нас «не пола­гаться на разум свой» (Пр.3:5). Заметьте, что нам не запрещается пытаться понять. Я всю свою жизнь пы­тался понять некоторые жизненные загадки, что и по­будило меня к написанию этой книги. Но нам ясно сказано не полагаться на свою способность сложить картинку из частей. «Полагаться» – значит паничес­ки искать ответа и выбрасывать свою веру, если удов­летворительного ответа нет. Это значит поставить уль­тиматум Богу – или Ты объяснишь Свои действия, или же... Именно здесь все и начинает проясняться.

Должен сознаться, что ответа, который удовлетво­рил бы Аароновых родителей, миссис Карлсон или доктора Кэрен Фрай, у меня нет. У меня нет универ­сальных объяснений для скорбящего отца Бристол или родителей Стива Уайта. Более того, меня раздра­жает, когда теологи-самоучки бросаются плоскими ба­нальностями типа: «Бог хотел в Своем саду иметь прекрасный цветочек по имени Бристол». Чушь! Лю­бящий Отец не стал бы рвать сердце семьи на части, чтобы удовлетворить какие-то свои эгоистичные жела­ния. Нет, лучше уж признать тот факт, что у нас нет достаточных объяснений сердечной боли в несовер­шенном падшем мире. Для того, чтобы это понять, нам нужно подождать прихода всемогущего Господа, кото­рый обещал выровнять все счета и положить конец несправедливости.

Если вас начало одолевать уныние, вам крайне важно посмотреть по-новому на Писание и понять, что Испытания и страдания являются неотъемлемой ча­стью человеческой жизни. Все библейские авторы, включая гигантов веры, прошли через подобные труд­ности. Вспомните Иосифа – одного из патриархов Ветхого завета. Вся его жизнь была исчерчена поло­сами успехов и неудач, вплоть до самого его воссоеди­нения с семьей спустя много лет. Его ненавидели бра­тья и даже хотели убить, но продали в рабство в Еги­пет. Там он попал в тюрьму по ложному обвинению в попытке изнасилования жены своего господина Поти- фара. Ему грозила смертная казнь. Нигде нет указа­ния на то, что Бог объяснял Иосифу Свои действия на протяжении долгих лет сердечной скорби или пред­сказал, каким образом все в итоге закончится. Он, как и вы и я, должен был жить день за днем, имея лишь то, что мы называем «частичное понимание». Богу была угодна верность Иосифа, даже когда в его жизни ни­чего, казалось бы, не складывалось.

Вспомните поступок Илии в Третьей книге Царств, 17-я глава. В 3-м стихе читаем, что Бог сказал ему: «Пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у по­тока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там».

Это слово было хорошим известием для Илии, по­тому что в его земле царила засуха. По крайней мере, он не умрет от жажды. Но дальше, в 7-м стихе, читаем: «По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на земле». Какое странное стече­ние обстоятельств! Как вам кажется, не думал ли Илия: «Ведь это Ты послал меня туда, Господи. Ты обещал мне воду и пищу. Так почему Ты позволил вы­сохнуть потоку?» Вопрос хороший. Иссякал ли ког­да-либо источник благословений в вашей жизни?

Давайте перенесемся в Новый завет и вспомним об апостолах и других лидерах ранней церкви. Иоанн Креститель, о котором Иисус сказал, что «не было сре­ди рожденных от женщины человека выше него», по­пал в темницу при царе Ироде. Злая женщина Иродиада добилась его смерти через обезглавливание за то, что он обличал ее аморальное поведение. В Писании не говорится, что в темнице Иоанна посетил ангел, что­бы объяснить ему причину его заточения. Этот вели­кий богобоязненный человек, бывший предтечей Иису­су Христу, оказывается, пережил не менее неприятные обстоятельства, какие бывают в жизни любого из нас. Утешением нам является то, что и Иоанн реагировал, как любой обычный человек. Он послал учеников спросить Христа: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мат. 11:3). Вам никогда не хотелось задать подобный вопрос?

Вспомните мученика Стефана, побитого камнями за свое свидетельство о Христе. И апостола Иакова, кото­рому в 12-й главе Деяний отведен один только стих: царь Ирод Агриппа «убил Иакова, брата Иоаннова, ме­чом» (Деян.12:2). Согласно преданию, 10 из 12 апосто­лов погибли мученической смертью (не считая Иуды, покончившего самоубийством, и Иоанна, сосланного в ссылку). Считается также, что Павел, перенесший пре­следования, побивание камнями и плетьми, пережив­ший кораблекрушение, впоследствии был обезглавлен в римской тюрьме. Вторая часть 11-й главы Послания Евреям описывает тех, кто пострадал за имя Христово:

...Иные же замучены были, не принявши осво­бождения, дабы получить лучшее воскресение;

другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, пе­репиливаемы,, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, ко­торых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям зем­ли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного... (Евр. 11:35-39).

Прочтите еще раз последний стих. Заметьте, что эти святые жили в ожидании обетования, которое не исполнилось при их жизни. Полного объяснения не было. Все, что было у них, – это вера, которой они держались, и поэтому выстояли в преследованиях. Вот что говорится в библейском комментарии «Life Application Bible Commentary» об этой главе: «Эти стихи подытоживают жизни многих великих мужей и жен веры. Некоторые имели блистательные победы, вставая над смертью, но другие были жестоко притес­няемы, испытали пытки и даже были зверски убиты. Твердая вера в Бога не гарантирует счастливой безза­ботной жизни. Даже наоборот, наша вера – почти что гарант нашего изгнания из мира в той или иной мере. Здесь на земле мы, возможно, так и не узнаем цели на­ших страданий, но мы знаем, что Свои обетования нам Бог выполнит». Точнее не скажешь.

Не от всех из нас Господь попросит положить свою жизнь, как это делали верующие ранней церкви. Но и в наше время такие примеры существуют. Преподоб­ный Билл Хайбелз рассказал историю в книге «Для молитвы никогда не занят», которая касается именно этой темы.

Несколько лет назад я и один член нашей груп­пы прославления получили 7григлашение по­ехать в южную Индию от одного христианско­го лидера, несшего там служение. Мы входили в состав группы верующих из разных частей США, которые ехали, чтобы свидетельство­вать о Нем мусульманам, индусам и неверую­щим. Мы все знали, что едем «по воле Божией», но не знали, чего там ожидать. Знали лишь, что Господь будет нас как-то использо­вать для распространения Благой Вести.

Когда мы приехали на место, Езу – так зва­ли пригласившего нас человека – встретил нас и пригласил к себе домой. В течение инструкта­жа, длившегося несколько дней, он рассказал нам о своем служении и об истории миссии.

Отец Езу был довольно энергичным челове­ком, лидером и хорошим лектором. Он основал миссию в местности, где преобладал индуизм. Однажды к нему пришел один индусский лидер и попросил за него помолиться. Отец, желая исполнить его просьбу и надеясь, что тот при­мет Христа, провел его в тихую комнату, встал на колени, закрыл глаза и начал молит­ву. Во время молитвы индус достал из халата нож и несколько раз его пырнул.

Услышав крик отца, прибежал Езу. Он под­хватил отца на руки и увидел, что тот исте­кает кровью. Через три дня отец умер. На смертном одре он сказал сыну: «Пожалуйста, скажи этому человеку, что он прощен. Поза­боться о маме и продолжай это служение. Де­лай все возможное, чтобы приводить людей ко Христу.

Какая трогательная и вместе с тем вдохновляющая история! Она заставляет меня краснеть за мои мелоч­ные жалобы на такие пустые проблемы и разочарова­ния, с которыми я сталкивался. Однажды Господь мо­жет потребовать подобной жертвы для дела Христова и от меня. Если так, я молю Бога, чтобы у меня хвати­ло мужества принять то, что будет Его волей для меня. Ведь множество людей посвятили свою жизнь служению Ему именно до такой степени.

Итак, скажите, почему мы начинаем считать, что христианская жизнь – это крендель с медом? Где подтверждение теории «захотел – получил», обещаю­щей, что Бог будет бежать впереди нас с Великим Космическим Веником, отметая все напасти и любую тревожную неопределенность? Наоборот, Иисус пре­дупреждал учеников, что страдания неминуемы: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире бу­дете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир». (Иоан.16:33). Павел писал: «...преизобилую радо­стью при всей скорби нашей. Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, из­нутри – страхи» (2Кор.7:4-5). Петр не оставил ни­каких сомнений, написав: «Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуж­дайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славе Его возрадуетесь и восторжествуете» (Шет.4:12-13). Заметьте, что в каждой из этих ссылок присутствует одновременно и радость, и боль.

Вот какие недвусмысленные и прямые указания на то чего «ожидать», дают нам библейские авторы. Но мы все же как бы склонны переистолковывать текст, тем са­мым делая себя мишенью для сатаны и его издевок.

Боюсь, очень многие верующие считают, что Бог обязан обеспечить им гладкое плавание или, как ми­нимум, исчерпывающее объяснение (а может, и изви­нение) относительно трудностей, которые они встреча­ют на пути. Мы не должны забывать, что Он все-таки Бог. Он всемогущ, свят и верховен. Он ни перед кем не отчитывается. Он не мальчик на побегушках, мечу­щийся в выполнении всех наших поручений. Он не джинн, выпрыгивающий из бутылки для удовлетворе­ния любого нашего желания. Не Он, а мы Ему слуги. И создал Он нас для того, чтобы мы прославляли и почитали Его. Но все же при всем этом Он творит чу­деса через нас. Иногда Он дает нам объяснение о про­исходящем в нашей жизни. Иногда Его присутствие кажется таким реальным, как если бы мы встретились с Ним лицом к лицу. Но бывают времена, когда ниче­го не поймешь: когда происходящее кажется «неспра­ведливым», когда чувствуешь себя одиноко в «Божьем зале ожидания», – вот тогда-то Он просто говорит: «Доверься Мне!»

Означает ли это, что быть жертвой обстоя­тельств – высший идеал христианства? Конечно нет! Павел сказал, что мы – «больше чем победители». Он писал в Послании Филиппийцам 4:4-7:

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: ра­дуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем людям. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благо­дарением открывайте свои желания пред Бо­гом. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Ясно, что мы наблюдаем парадокс в Писании. С од­ной стороны, нам сказано готовиться к страданиям и трудностям, которые могут стоить нам даже жизни. С другой стороны, нас побуждают радоваться, благода­рить и быть «в добром расположении». Как увязать эти противоречивые идеи? Как можем мы быть «на коне» и в то же время «под тяжким гнетом»? Как об­рести и не потерять уверенность посреди полной не­определенности? Это загадка, по словам апостола Павла являющаяся «превыше всякого ума».

В следующей главе я скажу о принципах, которые приводят к этому сверхъестественному миру ума по­среди бурь. В вашей жизни он также возможен.

Божьи действия имеют смысл,

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: