Он ответил: «Да. И я надеюсь, что ты – один из них»

 (сб. х. аль-Бухари и Муслима).

 

СУРА 93 «УТРО»

ب س م ا ل ل ه ا ل ر ح م ن ا ل ح ي م

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

و َ ا ل ض ّ ُ ح َ ى (1) Клянусь утром!

و َ ا ل ل ّ َ ي ْ ل ِ إ ِ ذ َ ا س َ ج َ ى (2) Клянусь ночью, когда она густеет!

م َ ا و َ د ّ َ ع َ ك َ ر َ ب ّ ُ ك َ و َ م َ ا ق َ ل َ ى (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.

و َ ل َ ل ْ آ خ ِ ر َ ة ُ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك َ م ِ ن ْ ا ل ْ أ ُ و ل َ ى (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее.

و َ ل َ س َ و ْ ف َ ي ُ ع ْ ط ِ ي ك َ ر َ ب ّ ُ ك َ ف َ ت َ ر ْ ض َ ى

(5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен.

أ َ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ْ ك َ ي َ ت ِ ي م ً ا ف َ آ و َ ى (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют?

و َ و َ ج َ د َ ك َ ض َ ا ل ّ ً ا ف َ ه َ د َ ى (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем.

و َ و َ ج َ د َ ك َ ع َ ا ئ ِ ل ً ا ف َ أ َ غ ْ ن َ ى (8) Он нашел тебя бедным и обогатил.

ف َ أ َ م ّ َ ا ا ل ْ ي َ ت ِ ي م َ ف َ ل َ ا ت َ ق ْ ه َ ر ْ (9) Посему не притесняй сироту!

و َ أ َ م ّ َ ا ا ل س ّ َ ا ئ ِ ل َ ف َ ل َ ا ت َ ن ْ ه َ ر ْ (10) И не гони просящего!

و َ أ َ م ّ َ ا ب ِ ن ِ ع ْ م َ ة ِ ر َ ب ّ ِ ك َ ف َ ح َ د ّ ِ ث ْ (11) И возвещай о милости своего Господа.

 

Имам Ахмад передал, что Джундуб ибн Абдулла сказал:

«Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заболел

и не вставал на ночной намаз одну или две ночи. К нему пришла женщина и сказала:

«О, Мухаммад, я вижу, что шайтан покинул тебя». В этот момент Аллах ниспослал:

 ﴿ و َ ا ل ض ّ ُ ح َ ى و َ ا ل ل ّ َ ي ْ ل ِ إ ِ ذ َ ا س َ ج َ ى م َ ا و َ د ّ َ ع َ ك َ ر َ ب ّ ُ ك َ و َ م َ ا ق َ ل َ ى ﴾ «Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел»

(х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи и ан-Насаи).

 

В другом предании рассказывается, что Джибриль долго не являлся к Посланнику

Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и язычники начали говорить:

 «Мухаммада покинул его Бог». Тогда Аллах ниспослал эти аяты.

 

В начале суры Аллах поклялся утром, т.е. его светом, и ночью, т.е. ее тьмой.

Это указывает на могуществоАллаха. Подобно этому Аллах сказал:

﴿ و َ ا ل ل ّ َ ي ْ ل ِ إ ِ ذ َ ا ي َ غ ْ ش َ ى و َ ا ل ن ّ َ ه َ ا ر ِ إ ِ ذ َ ا ت َ ج َ ل ّ َ ى ﴾ «Клянусь ночью, которая покрывает землю!

Клянусь днем, который сияет светом! » (92: 1-2), а также:

 ﴿ ف َ ا ل ِ ق ُ ا ل ْ إ ِ ص ْ ب َ ا ح ِ و َ ج َ ع َ ل َ ا ل ل ّ َ ي ْ ل َ س َ ك َ ن ً ا و َ ا ل ش ّ َ م ْ س َ و َ ا ل ْ ق َ م َ ر َ ح ُ س ْ ب َ ا ن ً ا ذ َ ل ِ ك َ ت َ ق ْ د ِ ي ر ُ ا ل ْ ع َ ز ِ ي ز ِ ا ل ْ ع َ ل ِ ي م ِ ﴾

«Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну – для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего» (6: 96).

﴿ و َ ل َ ل ْ آ خ ِ ر َ ة ُ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك َ م ِ ن ْ ا ل ْ أ ُ و ل َ ى ﴾ «Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее» - т.е. другой мир лучше для тебя, чем этот. Именно поэтому Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) больше всех сторонился всего мирского.

Из его жизнеописания хорошо известно, что он был самым ярым аскетом среди своей общины. Когда в конце своей жизни ему был представлен выбор между вечной жизнью в этом мире до самого Дня Воскресения или отправится к Аллаху, он выбрал последнее.

 

Имам Ахмад передал от ибн Мас`уда, который сообщил:

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) лежал на циновке,

а когда он встал, на его боку остались следы, и я начал растирать его бок,

говоря при этом: «О, Посланник Аллаха, нам надо было подстелить тебе что-нибудь

на циновке! ». На, что он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

 «Что мне до мира этого? В мире этом я всего лишь подобен всаднику, который

 укрывается в тени дерева, а потом отправляется (дальше) и покидает его! ».

﴿ و َ ل َ س َ و ْ ف َ ي ُ ع ْ ط ِ ي ك َ ر َ ب ّ ُ ك َ ف َ ت َ ر ْ ض َ ى ﴾ «Господь твой непременно одарит тебя,

и ты будешь удовлетворен», в жизни Последней Аллах одарит Своего Посланника так, чтобы он был доволен своей общиной. Он уготовил ему реку аль-Каусар, берега которой подобны полому жемчугу, а запах ила приятнее мускуса, о чем пойдет речь в другой суре.

 

Ибн Джарира передал, что Ибн Аббас сказал:

«Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) было показано,

какие сокровища ждут его Умму после него. Это обрадовало его,

и тогда было ниспослано ему: ﴿ و َ ل َ س َ و ْ ف َ ي ُ ع ْ ط ِ ي ك َ ر َ ب ّ ُ ك َ ف َ ت َ ر ْ ض َ ى ﴾

«Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен»

  В Раю Аллах дарует ему миллион дворцов,

 в каждом из них будет все, что он пожелает, супруги и слуги»

Ас-Судди сказал со ссылкой на ибн Аббаса:

«Довольство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)

 заключается в том, что никто из его членов семьи не станет обитателем Ада».

По мнению аль-Хасана, здесь речь идет о заступничестве.

В следующих аятах Аллах говорит о несметных благах, которыми Он наградил Своего раба и Посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

﴿ أ َ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ْ ك َ ي َ ت ِ ي م ً ا ف َ آ و َ ى ﴾ «Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? ».

Отец Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) умер, когда он был еще

в утробе своей матери. А когда ему было шесть лет, умерла его мать Амина бинт Вахб,

 и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) приютил дед Абд аль-Мутталиб, с которым он прожил, пока тот не умер, тогда Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) исполнилось восемь лет. После этого его взял к себе на воспитание его дядя Абу Талиб, который защищал его и помогал ему на протяжении всей жизни. Он следил, чтобы люди не причинили Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) вреда, когда Аллах послал ему пророчество в возрасте сорока лет. Абу Талиб остался верен

религии своего народа и продолжал поклоняться идолам. Такова была воля Аллаха.

Он умер незадолго до Переселения в Медину. После смерти Абу Талиба глупцы и

невежды из числа курайшитов стали нападать на Мухаммада (да благословит его Аллах

 и приветствует) и тогда Аллах избрал для него переселение в город, который населяли племена аль-Аус и аль-Хазрадж. Аллах хотел, чтобы его Сунна получила свое

распространение в совершенном и полном виде. Когда он прибыл в город,

они предоставили ему убежище, помогли и защитили его, борясь вместе с ним

против врагов ислама. Так Аллах оберегал и заботился о Своем Посланнике.

 

﴿ و َ و َ ج َ د َ ك َ ض َ ا ل ّ ً ا ف َ ه َ د َ ى ﴾ «Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем? »

Аналогичный этому аят:

 

 ﴿ و َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ أ َ و ْ ح َ ي ْ ن َ ا إ ِ ل َ ي ْ ك َ ر ُ و ح ً ا م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا م َ ا ك ُ ن ْ ت َ ت َ د ْ ر ِ ي م َ ا ا ل ْ ك ِ ت َ ا ب ُ و َ ل َ ا ا ل ْ إ ِ ي م َ ا ن ُ ﴾

«Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из нашего

повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера» (42: 52).

Некоторые толкователи считают, что здесь имеется в виду случай, когда в детстве

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заблудился в ущельях Мекки.

 

Имам Аль-Багави передаёт,

 что, когда он отправился вместе с дядей с караваном в аш-Шам (Сирию), ночью Иблис сбил его верблюдицу с пути. Тогда пришел Джибриль и так сильно дунул на Иблиса, что тот оказался в Эфиопии, а затем Джибриль направил верблюдицу по верной дороге.

 

﴿ و َ و َ ج َ د َ ك َ ع َ ا ئ ِ ل ً ا ف َ أ َ غ ْ ن َ ى ﴾ «Он нашел тебя бедным и обогатил».

Когда он был бедным, и у него на содержании были дети, Аллах сделал его

богатым и независимым от остальных, кроме Него Самого. Таким образом,

 он объединил в себе два положения: терпеливого бедняка и благодарного богача.

 

В обоих «Сахихах» Абу Хурайра сообщил,

что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

 «Не обилие имущества приносит богатство,

  (истинным) богатством является богатство души».

В «Сахихе» Муслима от Абдуллы ибн `Амру приводится хадис:

 «Преуспеет человек, который примет ислам, получит в удел то, чего ему будет

 достаточно, и по воле Аллаха удовольствуется тем, что Он дарует ему».

Далее Аллах сказал: ﴿ ف َ أ َ م ّ َ ا ا ل ْ ي َ ت ِ ي م َ ف َ ل َ ا ت َ ق ْ ه َ ر ْ ﴾ «Посему не притесняй сироту! »

 Как Аллах приютил тебя, когда ты был сиротой, так и ты не относись с презрением к сироте, т.е. не унижай и не прогоняй сироту. Ты должен быть добр и ласков с сиротой. Катада интерпретировал: «Будь сироте как милостивый отец».

﴿ و َ أ َ م ّ َ ا ا ل س ّ َ ا ئ ِ ل َ ف َ ل َ ا ت َ ن ْ ه َ ر ْ ﴾ «И не гони просящего! »

Как Аллах направил тебя на правильный путь, когда ты заблудился,

 так и ты не отказывай просящему в знании и нуждающемуся в руководстве.

 Ибн Исхак прокомментировал: «Не будь жестоким, высокомерным,

 распутным и грубым со слабыми рабами Аллаха».

 Катада истолковал этот же аят: «Отвечай бедному милостиво и мягко».

 

﴿ و َ أ َ م ّ َ ا ب ِ ن ِ ع ْ م َ ة ِ ر َ ب ّ ِ ك َ ف َ ح َ د ّ ِ ث ْ ﴾ «И возвещай о милости своего Господа».

Аллах обогатил тебя, когда ты был в крайней нужде, так расскажи

об этой милости Аллаха к тебе. В одном предании сообщается,

что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в молитве: «Сделай нас благодарными за Твои блага, хвалящими Тебя за них,

 принимающими их (с чистой душой) и дай их нам в полном объеме».

Ибн Джарир передал, о том, что Абу Надара сообщил:

 «Мусульмане считали, что благодарность за милости заключается в рассказе о них»

Абу Дауд передал от Абу Хурайры слова Пророка (да благословит его Аллах

и приветствует): «Кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха»

( Абу Дауда и ат-Тирмизи).

Муджахид, комментируя этот аят, сказал:

«Милостью Аллаха было пророчество». Также он говорил, что это Коран.

Аль-Хасан ибн Али сказал: «Расскажи своим братьям о сделанном добре».

Ибн Исхак интерпретировал аят: «Возгласи о всех милостях и щедрости Аллаха тебе, полученные благодаря пророчеству, говори о них и призывай к ним».

СУРА 94 «РАСКРЫТИЕ»

ب س م ا ل ل ه ا ل ر ح م ن ا ل ح ي م

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

أ َ ل َ م ْ ن َ ش ْ ر َ ح ْ ل َ ك َ ص َ د ْ ر َ ك َ (1) Разве Мы не раскрыли твою грудь?

و َ و َ ض َ ع ْ ن َ ا ع َ ن ك َ و ِ ز ْ ر َ ك َ (2) и не сняли с тебя ношу,

ا ل ّ َ ذ ِ ي أ َ ن ق َ ض َ ظ َ ه ْ ر َ ك َ (3) которая отягощала твою спину?

و َ ر َ ف َ ع ْ ن َ ا ل َ ك َ ذ ِ ك ْ ر َ ك َ (4) Разве Мы не возвеличили твое поминание?

ف َ إ ِ ن ّ َ م َ ع َ ا ل ْ ع ُ س ْ ر ِ ي ُ س ْ ر ً ا (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение.

إ ِ ن ّ َ م َ ع َ ا ل ْ ع ُ س ْ ر ِ ي ُ س ْ ر ً ا (6) За каждой тягостью наступает облегчение.

ف َ إ ِ ذ َ ا ف َ ر َ غ ْ ت َ ف َ ا ن ص َ ب ْ (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен

و َ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ك َ ف َ ا ر ْ غ َ ب ْ (8) и устремись к своему Господу.

 

﴿ أ َ ل َ م ْ ن َ ش ْ ر َ ح ْ ل َ ك َ ص َ د ْ ر َ ك َ ﴾ «Разве Мы не раскрыли твою грудь? » То есть:

 «Разве Мы не распахнули широко твою грудь, озаряя ее светом? »

Аналогичный этому аят: ﴿ ف َ م َ ن ْ ي ُ ر ِ د ْ ا ل ل ّ َ ه ُ أ َ ن ْ ي َ ه د ِ ي َ ه ُ ي َ ش ْ ر َ ح ْ ص َ د ْ ر َ ه ُ ل ِ ل ْ إ ِ س ْ ل َ ا م ِ ﴾

 «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь

 для ислама» (6: 125). Раскрыв ему грудь, Аллах также сделал шариат обширным,

умеренным и легким. Некоторые толкователи утверждают, что раскрытие груди

имело место в ночь перенесения на небо. Хотя это в действительности так и было,

однако данное выражение не исключает переносное значение раскрытия груди.

 

﴿ و َ و َ ض َ ع ْ ن َ ا ع َ ن ك َ و ِ ز ْ ر َ ك َ ﴾ «И не сняли с тебя ношу».

Разъяснение этому содержится в другом месте Корана:

﴿ ل ِ ي َ غ ْ ف ِ ر َ ل َ ك َ ا ل ل ّ َ ه ُ م َ ا ت َ ق َ د ّ َ م َ م ِ ن ْ ذ َ ن ْ ب ِ ك َ و َ م َ ا ت َ أ َ خ ّ َ ر َ ﴾ «чтобы Аллах простил тебе грехи,

которые были прежде и которые будут впоследствии» (48: 2).

﴿ ا ل ّ َ ذ ِ ي أ َ ن ق َ ض َ ظ َ ه ْ ر َ ك َ ﴾ «Которая отягощала твою спину? » - т.е. была тяжкой поклажей.

﴿ و َ ر َ ف َ ع ْ ن َ ا ل َ ك َ ذ ِ ك ْ ر َ ك َ ﴾ «Разве Мы не возвеличили твое поминание? »

Это значит, что где упоминается Аллах, там упоминается Его Посланник.

Так утверждал Муджахид. Он прокомментировал этот аят: «Это слова исповедания веры: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Аллаха».

Катада сказал: «Аллах возвеличил поминание о нем в этой и Другой жизни. Его произносит каждый проповедник, выстаивающий намаз, и произносится в каждом «ташахуде» намаза. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха».

Ибн Джарир передал от Абу Саида,

что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ко мне пришел Джибриль и сказал: «Мой и твой Господь сказал: «Вслед за каждым упоминанием Моего имени будет упоминаться и твое». Ибн Аббас и Муджахид считали, что под этим понимается азан, т.е. поминание во время него. Другие комментаторы сказали:

 «Аллах возвеличил его имя среди всех поколений людей, от начала и до конца».

 Аллах сделал его заключительным пророком, велел всем народам уверовать в него и прославил его среди его общины. Его имя всегда называется рядом с именем Аллаха.

 

﴿ ف َ إ ِ ن ّ َ م َ ع َ ا ل ْ ع ُ س ْ ر ِ ي ُ س ْ ر ً ا ﴾ «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение».

Аллах сказал, что вместе с трудностями – облегчение, а затем повторил для усиления и утверждения: ﴿ إ ِ ن ّ َ م َ ع َ ا ل ْ ع ُ س ْ ر ِ ي ُ س ْ ر ً ا ﴾ «За каждой тягостью наступает облегчение».

Аль-Хасан сказал: «Многие говорят, что одна тягость не одолеет двойное облегчение». Катада передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал относительно этого аята: «Поистине одна тягота не одолеет двойное облегчение» (передал ибн Джарир). Использование определенного артикля в слове: ﴿ ا ل ْ ع ُ س ْ ر ﴾ «тягота»

и его отсутствие в слове: ﴿ ي ُ س ْ ر ﴾ «облегчение» свидетельствует о том,

что каждую тяготу сменяет двойное облегчение. Вот почему тяготы никогда не

смогут одолеть двойное облегчение. Это – великая благая весть о том, что каждой тяготе

и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому,

как мрак окутывает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот.

﴿ ف َ إ ِ ذ َ ا ف َ ر َ غ ْ ت َ ف َ ا ن ص َ ب ْ و َ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ك َ ف َ ا ر ْ غ َ ب ْ ﴾

 «Посему, как только освободишься, будь деятелен и устремись к своему Господу».

Как только освободишься от мирских забот и суетных дел и порвешь с ними связь,

активно и не раздумывая приступай к поклонению, предайся своему Господу в своих намерениях и желаниях. Муджахид прокомментировал этот аят: «Закончив мирские дела, вставай на намаз и устремись к своему Господу». Комментарий ибн Мас`уда:

«Завершив обязательную молитву, поднимайся ночью на намаз «кыям».

Ибн Аббас истолковал: «Усердно обратись к Аллаху с мольбой».

Зайд ибн Аслам и Ад-Даххак сказали:

 ﴿ ف َ إ ِ ذ َ ا ف َ ر َ غ ْ ت َ ﴾ «Посему, как только освободишься» от джихада,

 ﴿ ف َ ا ن ص َ ب ْ ﴾ «будь деятелен» в поклонении

﴿ و َ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ك َ ف َ ا ر ْ غ َ ب ْ ﴾ «и устремись к своему господу»».

Ас-Саури сказал: ﴿ و َ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ك َ ف َ ا ر ْ غ َ ب ْ ﴾ «И устремись к своему Господу»

 значит устреми свои помыслы, свое намерение к Всемогущему и Великому Аллаху».

СУРА 95 «СМОКОВНИЦА»

ب س ـ ـ ـ م ا ل ل ه ا ل ر ح م ن ا ل ر ح ي م

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

و َ ا ل ت ّ ِ ي ن ِ و َ ا ل ز ّ َ ي ْ ت ُ و ن ِ (1) Клянусь смоковницей и оливой!

و َ ط ُ و ر ِ س ِ ي ن ِ ي ن َ (2) Клянусь горой Синай!

و َ ه َ ذ َ ا ا ل ْ ب َ ل َ د ِ ا ل ْ أ َ م ِ ي ن ِ (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)!

ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا ا ل ْ إ ِ ن س َ ا ن َ ف ِ ي أ َ ح ْ س َ ن ِ ت َ ق ْ و ِ ي م ٍ (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.

ث ُ م ّ َ ر َ د َ د ْ ن َ ا ه ُ أ َ س ْ ف َ ل َ س َ ا ف ِ ل ِ ي ن َ (5) Потом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест,

إ ِ ل ّ َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا و َ ع َ م ِ ل ُ و ا ا ل ص ّ َ ا ل ِ ح َ ا ت ِ ف َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ٌ غ َ ي ْ ر ُ م َ م ْ ن ُ و ن ٍ

(6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния.

 Им уготована награда неиссякаемая.

ف َ م َ ا ي ُ ك َ ذ ّ ِ ب ُ ك َ ب َ ع ْ د ُ ب ِ ا ل د ّ ِ ي ن ِ (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние?

أ َ ل َ ي ْ س َ ا ل ل ّ َ ه ُ ب ِ أ َ ح ْ ك َ م ِ ا ل ْ ح َ ا ك ِ م ِ ي ن َ (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?

Толкователи Корана по-разному трактуют значение слова «смоковница».

Одни из них считают, что смоковница «ат-тин» - это мечеть в Дамаске.

Другие говорят, что это гора находящаяся там (в Дамаске).

 Аль-Куртуби сказал: «Смоковница символизирует мечеть людей пещеры».

Ибн Аббас истолковал: «Это мечеть Нуха (Ноя) на горе аль-Джуди».

 Муджахид сказал: «Это ваша смоковница».

По поводу значения слова ﴿ و َ ا ل ز ّ َ ي ْ ت ُ و ن ِ ﴾ « и олива» Катада сказал: «Это Иерусалим».

По мнению Муджахида и Икримы,

 

это плоды оливкового дерева, из которых выжимают оливковое масло.

 

﴿ و َ ط ُ و ر ِ س ِ ي ن ِ ي ن َ ﴾ «Клянусь горой Синай! ».

Это гора, на которой Аллах говорил с Мусой (Моисеем), мир ему.

﴿ و َ ه َ ذ َ ا ا ل ْ ب َ ل َ د ِ ا ل ْ أ َ م ِ ي ن ِ ﴾ «Клянусь этим безопасным городом» - т.е. Меккой.

 Относительно этого не возникает никаких разногласий среди комментаторов Корана.

По словам некоторых имамов, это три разных места, в которые Аллах посылал Своих твердых духом посланников, которые приносили с собой Своды законов (шариаты).

В первой клятве ﴿ و َ ا ل ت ّ ِ ي ن ِ و َ ا ل ز ّ َ ي ْ ت ُ و ن ِ ﴾ «Клянусь смоковницей и оливой! » подразумевается Иерусалим, в который Аллах послал Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), мир ему.

Во второй клятве ﴿ و َ ط ُ و ر ِ س ِ ي ن ِ ي ن َ ﴾ «Клянусь горой Синай! »,

имеется в виду гора, на которой Аллах говорил с Мусой (Моисеем) ибн Имраном.

И под третьей клятвой ﴿ و َ ه َ ذ َ ا ا ل ْ ب َ ل َ د ِ ا ل ْ أ َ م ِ ي ن ِ ﴾ «Клянусь этим безопасным городом»

понимается Мекка, в которую Аллах послал Мухаммада

 (да благословит его Аллах и приветствует).

 

Далее Аллах говорит о предмете этих клятв, т.е. человеке:

 ﴿ ل َ ق َ د ْ خ َ ل َ ق ْ ن َ ا ا ل ْ إ ِ ن س َ ا ن َ ف ِ ي أ َ ح ْ س َ ن ِ ت َ ق ْ و ِ ي م ٍ ﴾ «Мы сотворили человека в совершенном облике»

в прекрасной пропорции, прямоходящего, с хорошо слаженными органами.

﴿ ث ُ م ّ َ ر َ د َ د ْ ن َ ا ه ُ أ َ س ْ ف َ ل َ س َ ا ف ِ ل ِ ي ن َ ﴾ «Потом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест»

 т.е. в Ад, как прокомментировал Муджахид, аль-Хасан, Абу аль-`Али и ибн Зейд.

Если человек со всеми ему дарованными достоинствами ослушается Аллаха

и не последует за Его посланниками, то он непременно окажется в Аду.

﴿ إ ِ ل ّ َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا و َ ع َ م ِ ل ُ و ا ا ل ص ّ َ ا ل ِ ح َ ا ت ِ ف َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ٌ غ َ ي ْ ر ُ م َ م ْ ن ُ و ن ٍ ﴾

 «За исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния».

 

Некоторые толкователи, в том числе ибн Аббас и Икрима, сказали относительно аята

﴿ إ ِ ل ّ َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا و َ ع َ م ِ ل ُ و ا ا ل ص ّ َ ا ل ِ ح َ ا ت ِ ﴾ «Потом Мы низвергнем его

в нижайшее из низких мест» - т.е немощность в старости». Икрима добавил:

«Кто собирал Коран(т.е. выучил наизусть), тот не достигнет дряхлой старости».

Однако до глубокой старости доживают и многие верующие.

Поэтому правильным будет первый вариант толкования. Подобно этому Аллах сказал:

﴿ و َ ا ل ْ ع َ ص ْ ر ِ إ ِ ن ّ َ ا ل ْ إ ِ ن س َ ا ن َ ل َ ف ِ ي خ ُ س ْ ر ٍ إ ِ ل ّ َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا

 و َ ع َ م ِ ل ُ و ا ا ل ص ّ َ ا ل ِ ح َ ا ت ِ و َ ت َ و َ ا ص َ و ْ ا ب ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ و َ ت َ و َ ا ص َ و ْ ا ب ِ ا ل ص ّ َ ب ْ ر ِ ﴾

«Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки,

⇐ Предыдущая12131415161718192021Следующая ⇒

Поделиться: