Причина успокоения и постижения.

Самадхинирмочана-сутра сообщает:
Сияющий Победитель, что является причиной успокоения и постижения?
Будда: Майтрея, успокоение происходит вследствие чистоты нравственного поведения, постижение благодаря слушанию и изучению.
Уважаемый Гампопа говорил об этом похожим образом. Успокоение, как сказано, возникает в результате духовного благословения гуру, взаимодействия благоприятных причины и условия, всевозрастающей добродетели и очищения. То же применимо и к постижению. Вторая часть Бхаванакрамы перечисляет шесть причин успокоения, происходящего благодаря:
Гармоничному окружению, обузданию желаний, ощущению удовольствия, ограничению активности, поддержанию моральной дисциплины, и устранению беспорядочных мыслей.
Постижение происходит благодаря таким трём факторам: общению со святым человеком, приобретению знания, и в результате соответствующего размышления.
"Жить в гармоничном окружении" значит жить в месте, где средства к существованию можно получить без особого труда, и где враги и дикие животные не причиняют вреда.
"Хорошее место" – это место, где нет болезней, где в течение дня не много людей и спокойно ночью, где можно найти хороших друзей, следующих тому же пути подготовки и разделяющих аналогичные взгляды на реальность. Сутраламкара сообщает:
Окружение, в котором мудрый человек стремится к реализации – это окружение, где имеется надлежащая пища, где убежище безопасно, земля благоприятна, где друзья добры, и где йогин находит предпочтительные для себя условия.
"Обуздывать желания" значит не питать ни какой чувственной привязанности к еде или одежде – за их качество и количество. "Быть довольным" – быть удовлетворённым умеренной едой и одеждой. "Ограничивать действия" – воздерживаться от пагубных дел таких как торговля или ремесло, тесный контакт с мирянами или монахами, практика медицины, астрологии и т.д. "Сохранять моральную дисциплину" - соблюдать заповеди, изложенные в каноне индивидуального освобождения (Пратимокша-сутра), заповеди бодхисаттвы и т.д., и с покаянием применять духовные средства, если, не контролируя себя, нарушил эти правила. "Избавиться от желания и других беспорядочных мыслей" значит осознавать их плохие следствия для настоящей жизни и для следующих. Имеется в виду – устранить желание через медитацию на непостоянстве, красивых ли уродливых ли, вещей, кои проходят не задерживаясь. "Общаться со святыми людьми" – следовать духовному руководству того, кто наверняка знает важность слушания, размышления и медитации, и кто сам реализовал успокоение и постижение. "Стремиться к знанию слушая" имеется ввиду – слушать рассуждения о писаниях, предельное или окончательное значение коих не имеет недостатков, и развивать различающий интеллект. Этого не достичь слушая учения с условным или вымышленным смыслами. "Подобающим образом размышлять" значит обдумывать предельный смысл рассуждений и применять выводы с тем, чтобы интеллектуально осознать совершенный взгляд на реальность.

Устранение преград, препятствующих успокоению и постижению.

Для устранения препятствий к успокоению и постижению требуется:
1 Узнать препятствия.
2 Наставления о необходимых средствах избавления от препятствий.

Узнавание препятствий.

Относительно успокоения, Самадхинирмочана-сутра сообщает:
Майтрея: Просветлённый Победитель, из пяти препятствий сколько препятствий, мешающих успокоению, сколько – постижению и сколько, мешающих им обоим?
Будда: Майтрея, успокоению препятствует чувственное возбуждение и негодование, постижению – вялость, сонливость и сомнение; им обоим мешают страсть и злобность.
Абхидхармасамуччая говорит:
Что такое чувственное побуждение²⁶? Это ум, который испытывает страстное влечение к красивым формам. Его функция заключается в том, чтобы возмущать состояние успокоения. Такая блуждающая мысль, сфокусировавшись на прекрасном объекте, не даёт непрерывно поддерживать устойчивость ума.
Этот же текст объясняет негодование:
Негодование²⁷ формируется сознательными или несознательными поступками положительными или отрицательными. В нём таится чувство обиды по поводу всевозможных поступков – хороших, плохих или нейтральных, достойных или недостойных, своевременных или несвоевременных, тем самым оно расстраивает стабильность ума. Следовательно, негодование относится к категории заблуждения (неведения).
Такое томительное раздумье о том, что правильно, что неверно, возникающее по поводу положительного или отрицательного действия, легко нарушает устойчивость ума. Относительно вялости сказано:
Что такое вялость²⁸? Это то, что лишает ум активности и способствует искажениям и вторичным искажениям. Следовательно, она относится к категории заблуждения.
Комментарий к Абхидхармакоше говорит:
Что такое тупость? (в тексте "Что такое вялость?"). Это тяжесть тела и ума.
Она притупляет [ум] делая и тело и ум неуправляемыми. Так как вялость и тупость считаются сродни друг другу, то не было дано какого-либо отдельного комментария о тупости. Второй трактат Бхаванакрамы поясняет:
Тупость возникает, когда ум не способен ясно визуализировать, как слепой, как человек в темноте или тот, у кого глаза закрыты. Когда ясность ментального образа теряет свою остроту за счёт физической и умственной апатии – это вовсе не то же самое что вялость.
Второй трактат Бхаванакрамы объясняет сонливость:
Что значит сонливость? Из-за сонливости пропадают мысли – хорошие, плохие или нейтральные, своевременные или несвоевременные, достойные или недостойные. Эффект сонливости заключается в прекращении активности; следовательно, она относится к категории заблуждения. Другими словами, сонливость вызывает утрату чувственных функций, приводя к тому, что медитатор теряет ментальный фокус.
Относительно сомнения тот же текст говорит:
Что такое сомнение? Оно, имеющее два мнения обо всех сторонах истины, надёжно удерживает от следования пути добродетели.
Здесь имеется ввиду сомнение в относительной и абсолютной истинах, и четырёх благородных истинах. Оно создаёт путаницу в уме медитатора, заставляя его сомневаться в целях медитации, её успехе или несостоятельности. Таким образом оно истощает его сильное желание практиковать.
Страстное желание – это жажда любого рода чувственных удовольствий, к коим цепляется ум.
Злобность – это злое намерение причинять вред другим из зависти или ненависти. Об остальных помехах, препятствующих успокоению и постижению в Самадхенирмочане-сутре сказано:
Майтрея: О Сияющий Победитель, каковы виды рассеянности, что заставляют отвлекаться ум бодхисаттвы, пребывающего в успокоении и постижении?
Будда: Всего их пять: отвлечение ума на ментальную деятельность, далее – внешнее, внутреннее отвлечения, и отвлечения на восприятия и эмоции.
Чтобы распознать их, та же сутра сообщает:
Будда: Майтрея, отклонение ума в сторону ментальной деятельности случается, когда активность бодхисаттвы вырождается в ментальную активность "Слушателей" и "Отдельных Будд", после прекращения применения ментальных практик Буддизма Махаяны. Внешнее отклонение случается, когда ум отвлекается на пять чувств, тяготеет к собранию людей, дуальности, дискурсивным мыслям, вторичным осквернениям и внешним образам. Внутреннее отклонение ума появляется, когда чувствуют или апатию, сонливость, или когда потворствуют экстазу транса или любому тонкому искажению медитативного погружения. Отвлечение на восприятие возникает, когда ум визуализирует образ внешней формы в сфере чистого созерцания. Эмотивное отклонение появляется, когда ум со своими врождёнными стремлениями приписывает сознание "я" ощущениям, происходящим вследствие его внутренней активности.
Мадхьянтавибхага сообщает:
Лень, забывание наставлений, тупость и чувственное побуждение, расслабленность ума и перенапряжение – пять недостатков, прерывающих успокоение.
Эти пять недостатков становятся шестью, если тупость и побуждение чувствами перечислять раздельно. Те же дефекты мешают и постижению. "Лень" является результатом либо неблагоприятного либо безразличного отношения к любым усилиям и отсутствию бдительности, так что привычная праздность лишает созерцание всякой силы мотивации. "Забывчивость" означает неспособность вспомнить предмет медитации, что вызывает рассеяние. "Тупость" и "чувственное побуждение" описывались раньше. "Расслабленность" – это отсутствие всякого стремления устранить тупость и чувственное побуждение и дозволение уму лениться. "Перенапряжение" – это чрезмерное приложение усилия к объекту ума, даже после укрощения тупости и чувственного побуждения. Излишнее напряжение не даёт уму находиться в его естественном состоянии.

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: