Господь ответил : “Моя дорогая матушка, ты рассуждаешь как ребенок. Я никогда не сидел в нечистом месте”.

В “Чайтанья-чаритамрите” (Антья, 4.176) говорится: “В материальном мире представление о хорошем и плохом основано на умственных измышлениях. Поэтому говоря, что хорошо, а что плохо, человек совершает ошибку”. В “Шримад-Бхагаватам” (11.28.4) говорится:

 

[Санскрит]

 

“Все, что не имеет отношения к Кришне, должно считаться иллюзией (майей). Ни один из видов иллюзии, произнесенных словами или воспринятых умом, нельзя считать реально существующим. Из-за того, что иллюзии в действительности не существует, фактически нельзя провести разницу между тем, что мы привыкли считать хорошим, и тем, что мы привыкли считать плохим. Когда мы говорим об Абсолютной Истине, такие измышления неприемлемы”.

Мнение о чистоте и нечистоте, которых придерживаются привязанные к материальным ценностям домохозяева, хотя и находят поддержку в кругах материалистически настроенных смартов, не подтверждаются в вайшнава-смрити. В соответствии с утверждениями смрити вайшнавов, служение и атрибуты, используемые для удовлетворения Господа, не могут считаться неприменимыми, оскверненными или нечистыми. Представление о чистоте, исповедуемое в смрити вайшнавов, которое было изложено Шри Гаурасундарой, создает хаос в системе правил и предписаний материалистов, обезумевших от мирского знания, обретаемого посредством чувств.

В “Падма Пуране” говорится:

 

[Санскрит]

 

“Блюда и напитки, предложенные Кришне трансцендентны и неотличны от Вишну”.

Блюда, предложенные Вишну, называются найведья. Отвратительные продукты не могут стать вишну-найведьей. В соответствии с вайшнава-смрити, вайшнав никогда не должен проводить различие между мирскими чистотой и нечистотой, вместо этого он должен искать связь всего окружающего с Вишну. Чистые вайшнавы естественным образом склонны к соблюдению духовных принципов, которыми руководствуются освобожденные личности, и лишены обычного мирского восприятия. Это подтверждают следующие цитаты из Писаний.

 

[Санскрит]

 

“Мой дорогой Нарада, о мудрец среди полубогов, эти деяния, предписанные в явленных Писаниях для удовлетворения Верховной Личности Бога, Господа Хари, называются регулирующими принципами бхакти (садхана-бхакти), практикуя которые, человек может достичь высшей бхакти (премы)”.

 

[Санскрит]

 

“Человеку следует совершать только такие действия вне зависимости от того, мирские это действия или предписанные правила и предписания, которые благоприятны для развития сознания Кришны”.

 

[Санскрит]

 

“Человек, который действует в служении Кришне, используя при этом свой ум, тело, разум и слова, считается освобожденной личностью, несмотря на свое пребывание в материальном мире”.

Определения чистоты и нечистоты, приведенные в литературе вайшнавов, отличаются от подобного рода определений, которые дают смарта-брахманы. Чистота личности и ее превосходство зависит от наличия в ней склонности к служению Верховной Абсолютной Истине после того, как она оставляет все материальные обозначения (таков комментарий на стихи 173-179).

 

ТЕКСТ 174

 

“Где бы Я ни находился, это место становится священным. Ганга и все остальные тиртхи приходят в это место”.

ТЕКСТ 175

“Чистота и нечистота – это лишь наши умственные концепции. А теперь подумай, что неправильного делает создавший их?”

Слово амара относится к обусловленной душе, которая не обладает представлениями об адвая-гьяне, или духовном единстве. Слово шрастара относится к Господу, творцу Вселенной.

 

ТЕКСТ 176

 

Даже если люди в основной массе также, как и Веды, считают нечто нечистым, разве останется это таким же после того, как Я прикоснусь к этому?

Словосочетание лока-веда-мате относится к мирскому поведению, регулируемому ведическими принципами карма-канды. Слово ами относится к Господу, лишенному недостатков и вместилищу всех хороших качеств.

 

ТЕКСТ 177

⇐ Предыдущая45464748495051525354Следующая ⇒

Поделиться: