VII. Творение и взаимное общение

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 51Следующая ⇒

1. Хотя и очевидно, что содержание какой-то определенной иллюзии эго не важно, исправлять ее полезней в определенном контексте. ²Иллюзии эго весьма специфичны, хотя разум по своей природе абстрактен. ³Но часть его становится конкретной, когда разум расщеплен. ⁴Эта конкретная часть верит в эго, ибо эго зависит от конкретного. ⁵Эго — часть разума, которая убеждена, что всё твое существование определяется разделением.

2. Всё, что воспринимает эго, суть обособленное целое, без связей, означающих бытие. ²Эго поэтому против любых коммуникаций, за исключением той их формы, которая скорей усугубляет разобщение, нежели избавляет от него. ³Система общения эго базируется на его собственной системе мышления, как впрочем, и всё, что ему подвластно. ⁴Его общение диктуется его потребностью в самозащите и с появлением угрозы связь моментально обрывается. ⁵Такой разрыв может явиться реакцией на определенное лицо или же группу лиц. Специфичность мышления эго ведет к искусственному обобщению, в котором нет ничего абстрактного. ⁷Эго просто отвечает определенным, специфичным образом на всё, что в его восприятии имеет к нему отношение.

3. Дух же, напротив, реагирует подобным образом на всё, что он знает как истину, не отвечая ни на что иное. ²Он не пытается установить, что есть истина. ³Он знает: истинно всё, что сотворил Единый. ⁴Он в полном и непосредственном общении с любым аспектом творения, ибо он в прямом и полном общении с его Творцом. ⁵Подобное общение есть Божья Воля. Творение и общение — синонимы. ⁷Каждый разум Бог сотворил, продолжив к нему Свой Разум, так устанавливая его навечно каналом связи со Своими Мыслями и Волей. ⁸Поскольку в подлинное общение могут войти лишь существа одного порядка, Его творения естественным путем общаются с Ним и подобно Ему. ⁹Подобная связь полностью абстрактна, ибо ее характеристики универсальны в применении и не являются предметом обсуждения, изменений или исключений. ¹⁰Бог сотворил тебя для общения и как общение. ^иРазум способен исказить собственную функцию, но он не может присвоить себе роль, ему не предназначенную. ¹²Вот почему, разум не может целиком утратить способности к общению, даже отказываясь пользоваться ею во имя бытия.

4. Существование, как и бытие, зиждется на общении. Существование, однако, специфично в том как, с кем и для чего стоит вступать в общение. ³У бытия таких различий нет. ⁴Бы-тие есть состояние, в котором разум находится в общении со всем реальным. ⁵В той мере, в какой ты позволяешь ограничить это состояние, ты ограничиваешь ощущение собственной реальности, которое становится полным только признанием всей реальности в ее великолепном контексте подлинных отношений с тобою. ⁶Такова твоя реальность. ⁷Не оскверняй ее, не отвращайся от нее. Она — твоя реальная обитель, реальный храм и твое подлинное Я.

5. Господь, объемлющий все бытие, сотворил сущности, имеющие индивидуально всё, но желающие делиться всем, что имеют, тем самым умножая свою радость. ²Реальное не увеличить, если не разделить его с другими. ³Вот почему Бог сотворил тебя, божественная Абстракция ликует, разделяя. ⁵В этом весь смысл творения. ⁶" Как", " что" и " кому" — безотносительно, ведь истинное творение дарит всё, поскольку оно творит только подобное себе. ⁷Помни, что в Царстве нет отличия между иметь и быть, какое есть в существовании. ⁸В состоянии бытия разум дарит всё и всегда.

6. Библия неоднократно говорит о том, что нужно славить Бога. ²Это не значит говорить Ему, как Он хорош. ³У Бога нету эго, принимающего похвалу, и нету восприятия, чтоб оценить ее. ⁴Но, покамест ты не примешь своей роли в творении, радость Его не полна, поскольку твоя радость не полна. ⁵Это Он знает. Он знает это в Своем Собственном Бытии, а так же по опыту этого Бытия в опыте Сына. ⁷Неиссякаемый поток Его Любви блокируется, когда каналы Его связи перекрыты; Он одинок, когда Им сотворенные умы с Ним не общаются всецело.

7. Бог сохранил для тебя твое царство, но Он не может разделить с тобою Свою радость, покуда ты не осознаешь этого всем своим разумом. ²Откровения недостаточно, так как оно есть связь односторонняя, от Бога к тебе. ³Богу не нужно, чтобы Его откровение к Нему вернулось, да это и несбыточно, но Он желает осведомленности об этом откровении других. ⁴Само по себе откровение здесь ничего не даст, ведь содержание его невыразимо, поскольку оно — сугубо личный опыт разума, получившего его. Однако, этот разум может вернуть откровение другим через отношения, принесенные откровением.

8. Бог прославляется, когда какой угодно разум готов быть полностью полезным. ²А это осуществимо только в том случае, когда он полностью безвреден, ибо два убеждения в нем должны сосуществовать. ³Воистину полезные — неуязвимы, ибо они не защищают своих эго, а потому ничто им не вредит. Полезность их и служит хвалою Богу, и Он им возвратит эту хвалу,

ибо они — Ему подобны и радуются вместе с Ним. ⁵Господь приходит к ним и через них, к великой радости всего Царства Небесного. ⁶И каждый обращенный разум добавляет к этой радости свою личную готовность разделить ее. ⁷Воистину полезные — Господни чудотворцы, коих Я направляю, покуда мы все не соединимся в радости Царства. ⁸Я буду направлять тебя туда, где ты воистину полезен, к тем, кто последует за мною через тебя.

Глава 5 ИСЦЕЛЕНИЕ И ПОЛНОТА

Введение

1. Исцелить — значит сделать счастливым. ²Я ранее советовал тебе припомнить, сколько возможностей порадовать себя ты упустил, отказываясь от них. ³Иначе говоря, ты отказался исцелить себя. ⁴Свет, что тебе принадлежит — свет радости. ⁵Све-тозарность не ассоциируется с печалью. ⁶Радость рождает единое желание делиться ею, способствует естественному побуждению разума отвечать всему как единое целое. ⁷Те, что желают исцелять, не ощущая абсолютной радости, вызывают одновременно различные реакции, тем самым лишая других радости чистосердечного ответа.

2. Чистосердечным может быть воистину счастливый. ²Если любовь и страх не могут сосуществовать, и если будучи всецело в страхе, никто в живых не остается, тогда единственно возможным целокупным состоянием оказывается любовь. ³Нет разницы меж радостью и любовью. Следовательно единственно возможным целокупным состоянием оказывается состояние полной радости. ⁵Исцелить или же осчастливить, следовательно, есть то же самое, что собрать вместе и сделать единым целым. ⁶Вот почему не важно, какой части или какою частью Сыновства предложено исцеление. ⁷Для каждой части оно в равной мере благотворно.

3. Каждая благая мысль любого брата твоего, где бы то было, тебя благословляет. ²Из благодарности и по желанию ты должен благословлять в ответ. ³Тебе не нужно знать твоих братьев лично, а им — тебя. ⁴Свет так силен, что он сияет через всё Сыновство и возвращает благодарность Отцу за озарение Сыновства Его радостью. ⁵Только святые чада Божий достойны быть проводниками Его превосходной радости, ибо только они прекрасны в такой мере, чтобы хранить ее, ею делясь. ⁶Не может чадо Божье любить своего ближнего иначе, чем самого себя. ⁷Вот почему молитвою целителя будет:

⁸Дяй мне познать этого брата, как я знаю себя.

I. Приглашение Святому Духу

1. Исцеление есть мысль, благодаря которой два разума воспринимают свое единство и обретают радость. ²Их радость взывает к каждой части Сыновства возрадоваться с ними заодно и позволяет Богу прийти и к ним, и через них. ³Лишь исцеленному разуму доступен продолжительный эффект откровения, ведь откровение есть опыт чистой радости. ⁴Если же ты не выберешь быть полностью счастливым, твой разум не сможет иметь того, чем он не выбрал быть. ⁵Помни, что дух не знает разницы между иметь и быть. ⁶Высший разум мыслит в согласии с законами, которым служит дух, и следовательно чтит только законы Божьи. ⁷Для духа приобретение бессмысленно, зато в отдаче для него весь смысл. ⁸Имея всё, дух отдает и сохраняет всё и так творит, как наш Отец творил. ⁹В то время как подобное мышление не увязать с приобретением вещей, оно вполне доступно даже низшему разуму в отношении идей. ¹⁰Если ты делишься материальными вещами, то поступаешься и правом собственности на них. ¹¹Но поделившись своей идеей, ты вовсе не умалил ее. ¹²Она целиком по-прежнему твоя, хотя и отдана вся целиком. ¹³А если тот, кому ты ее отдал, твою идею примет как свою, он укрепит ее в твоем мышлении, тем самым углубив ее. ¹⁴Если ты в состоянии принять концепцию, что мир есть одна из идей, вся ложная ассоциация дарения с утратой, столь характерная для эго, исчезнет.

2. Давай начнем процесс пробуждения с некоторых простых концепций:

²Мысль отдаваемая, растет.

³Чем больше тех, кто верит в них, тем большую идеи набирают силу. ⁴Всё есть идея. ⁵Тогда возможна ли ассоциация дарения с утратой?

3. Это есть приглашение Святому Духу. ²Я уже говорил, что я способен принести тебе Святого Духа сверху вниз, но только по твоему собственному приглашению. ³Святой Дух — в твоем правильном мышлении, как был в моем. ⁴Писание говорит: " Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Иисусе Христе", и пользуется этим как благословением. ⁵Это — благословение чудотворного мышления. Оно предлагает тебе мыслить так, как мыслил я, соединиться со мной в мышлении Христовом.

4. Святой Дух — единственная ипостась Святой Троицы, имеющая символическую функцию. ²Его зовут Водителем, Целителем и Утешителем. ³Его описывают, как нечто " самостоятельное", и существующее отдельно от Отца и Сына. ⁴Я сам сказал: " Если я пойду, то пошлю другого Утешителя, и Он пребудет с вами". Символическая функция Святого Духа затрудняет понимание Его Сущности, ибо символизм открыт разному роду толкований. ⁶Мое верное мышление человека, а также творения Божьего, пришедшее от Святого Духа или Вселенского Вдохновения, учило меня прежде всего и главным образом, что это Вдохновение — для всех. ⁷Не зная этого, я бы не мог Им обладать. ⁸Слово " знать" в данном контексте вполне уместно, ибо Святой Дух настолько близок к знанию, что Он вызывает его или, вернее, позволяет ему прийти. ⁹Я ранее говорил о высшем или " подлинном" восприятии, которое так близко к истине, что Сам Господь способен перекрыть столь незначительную брешь. ¹⁰3нание всегда готово излиться всюду, оно однако неспособно чему-то противостоять. Следовательно ты можешь воспрепятствовать ему, однако его нельзя утратить.

5. Святой Дух — это Разум Христа, осведомленный о знании, лежащем за порогом восприятия. ²Он появился вместе с разделением в качестве защиты, одновременно вдохновляя принцип Искупления. ³До отпадения в исцелении не было нужды, ибо не было безутешных. ⁴Голос Святого Духа — это Призыв к Искуплению, или к восстановлению полноты разума. ⁵По завершении Искупления и исцелении всего Сыновства не будет более и призыва к возвращению. ⁶Но то, что Бог творит — навечно. ⁷И Дух Святой останется с Господними Сынами, благословляя их творения, храня их в свете радости.

6. Господь почтил даже и лжетворения Своих чад, коль скоро они их создали. ²Но Он также благословил Своих детей мышлением, способным поднять их восприятие на высоту, с которой они могут почти достичь Его. ³Святой Дух — это Разум Искупления. ⁴Он представляет состояние разума, настолько близкое к Единомыслию, что переход к нему становится, наконец, возможен. ⁵Восприятие — не знание, но оно может преобразиться в знание или же перейти в него. ⁶Возможно, здесь даже полезней использовать буквальный смысл перемещения или " пере-несения", ибо последний шаг принадлежит Всевышнему.

7. Святой Дух, разделяемое всем Сыновством Вдохновение, побуждает к восприятию, во многом сходному с самим Царством Небесным:

²Во-первых, его универсальность очевидна, и те, кому удалось его достичь, ни на минуту не усомнятся в том, что дарение есть ни что иное, как обретение.

³Во-вторых, такое восприятие лишено агрессии и следовательно, полностью открыто.

⁴То есть, хотя оно и не рождает знание, но и ни в коей мере не препятствует ему.

⁵И, наконец, оно указывает путь за грани исцеления, им приносимым; уводит разум за пределы его собственного единения на путь творения. ⁶Именно к этому моменту происходят количественные изменения, достаточные, чтобы вызвать реальный качественный сдвиг.

II. Голос, Глашатай Божий

1. Исцеление — не творенье, оно — восстановление. ²Святой Дух способствует исцелению, глядя за его пределы на то, чем Божьи дети были до появления необходимости в исцелении и чем станут после него. ³Такое изменение временной последовательности должно быть нам знакомо своею схожестью со сдвигом в восприятии времени, который приносит чудо. ⁴Святой Дух — побуждение к чудотворному мышлению, решение исцелить разделение простым отказом от него. ⁵Воля твоя по-прежнему в тебе, поскольку Сущий поместил ее в твой разум; ты в состоянии усыпить ее, но не разрушить. ⁶Бог Самолично поддерживает ее живою, передавая из Своего Разума в твой до той поры, покуда существует время. ⁷Чудо, само по себе, есть отражение этого союза воли Отца с Сыновней волей.

2. Святой Дух — дух блаженства. ²3овя вернуться, Он есть Призыв, которым Сущий благословил мышление с Ним разобщенных Сыновей. ³В этом — призвание разума. ⁴До разделения разум просто был, у него не было призвания, и призыв к верному мышлению остался бы им не понят. ⁵Святой Дух — это ответ Предвечного на разделение, средство, которым Искупление исцеляет, покуда целокупный разум не станет вновь творить.

3. Принцип Искупления возник одновременно с разделением. ²Как только возникло эго, Единый поместил в разум влечение к радости. ³Призыв к ней так силен, что эго полностью рассеяно его звучанием. ⁴Вот почему тебе необходимо выбрать, какому из двух голосов внутри себя внимать. Один из них ты

создал сам, он — не от Бога. ⁶Другой дан Богом, и всё, о чем Он просит, это внимать ему. ⁷Святой Дух — в тебе, в самом буквальном смысле слова. Он — Голос, призывающий тебя обратно, туда, где ты был раньше и будешь вновь. ⁹Даже в сем мире можно слышать только этот Голос и никакой иной. ¹⁰Для этого нужны усилия и твердое желание постигать. ¹¹Это — последний мною выученный урок, а Божьи Сыновья равны как ученики в той самой мере, в какой они равны как сыновья.

4. Ты есть Царство Небесное, но ты позволил вере в тьму войти в твой разум и нынче тебе нужен новый свет. ²Святой Дух — та лучезарность, которой ты должен позволить изгнать идею тьмы. Он — слава, пред которой исчезает всякая диссоциация, и Царство Божие вступает в свои права. ⁴До разделения ты не нуждался в руководстве. ⁵Ты знал, как будешь снова знать, но как теперь не знаешь.

5. Бог — не наставник, ибо Он может разделять лишь совершенное знание. ²Наставничество же оценочно, подразумевая, что существуют как верный путь, так и неверный; что нужно выбрать один из них и отказаться от другого. ³Выбрав один, ты отрешишься от другого. ⁴Выбрав Святого Духа, ты выбрал Бога. ⁵Бог не буквально в тебе, ты — часть Его. ⁶Когда ты предпочел Его покинуть, Он дал тебе Голос, что говорит с тобою за Него, поскольку Он уже не мог с тобою беспрепятственно делиться своим знанием. ⁷Прямая связь оборвалась, ибо ты создал другой голос.

6. Святой Дух одновременно призывает тебя и помнить, и забыть. ²Ты выбрал состояние противодействия, где противоположности возможны. ³Как результат явился выбор, который необходимо сделать. ⁴В состоянии святости воля свободна, ее творческая сила беспредельна, и выбор теряет смысл. ⁵Свобода выбора — это та же сила, что и свобода творчества, но у нее другое приложение. ⁶Выбор зависит от расщепленного разума. ⁷Святой Дух — единственный реальный выбор. ⁸Бог не оставил своих детей сиротами, хотя они и выбрали Его покинуть. ⁹Го-лос, помещенный ими в свои разумы, не был Глашатаем Божьей Воли, от имени которой вещает Святой Дух.

7. Голос Святого Духа не диктует, ибо ему чужда гордыня. ²Он ничего не требует, поскольку контроль — не его цель. ³Он не превозмогает, ибо не нападает. ⁴Он просто напоминает. ⁵И Он неодолим только благодаря тому, о чем Он напоминает. ⁶Он в разум твой привносит путь иной и остается тихим среди созданной тобою бури. ⁷Голос, Глашатай Божий, тих всегда, вещая

о покое. ⁸Покой сильней войны, ибо он исцеляет. ⁹Война есть разделение, а не увеличение. ¹⁰В борьбе нет победителей.¹¹" Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? " ¹²Слушая лживый голос, ты потерял из виду свою душу. ¹³Ее нельзя утратить, но можно ее не знать. ¹⁴Поэто-му, она для тебя " потеряна", покамест ты не сделал верный выбор.

8. Святой Дух — твой Наставник в выборе. ²Он — в той части твоего разума, которая всегда за верный выбор, ибо Он — всегда за Бога. ³Он — та оставшаяся связь с Богом, которую тебе под силу прервать, но не разрушить. ⁴Святой Дух — это путь, которым Божья Воля исполнена на Небе, как на земле. ⁵И небо, и земля — в тебе, ибо призыв к обоим в твоем разуме. ⁶Голос, вещающий за Бога, исходит от твоих собственных алтарей Ему. ⁷Те алтари не материальны, они суть преданность. ⁸Но у тебя сейчас иная преданность. ⁹Твоя раздробленная преданность дала тебе два голоса, и нынче нужно выбрать, какому алтарю служить. ¹⁰Призыв, которому ты нынче отвечаешь, и есть оценка, поскольку твой ответ и есть твое решение. ¹¹Принять решение просто. ¹²Оно основано на том, какой призыв ценнее для тебя.

9. Мой разум будет всегда подобен твоему, ведь мы сотворены как равные. ²Только мое решение дало мне всякую власть на Небе и на земле. Единственный мой дар тебе — помочь принять такое же решение. ⁴Это решение — выбор разделить его, ибо само решение и есть решение о соучастии. Оно пришло через дарение и следовательно это единственный выбор, сходный с истинным творением. ⁶Я — образец для твоих решений. ⁷Решая в пользу Бога, я показал тебе, что подобное решение возможно, и что ты можешь его принять.

10. Я заверял тебя, что Разум, решивший за меня, также — в тебе, и что ты можешь ему позволить изменить себя таким же образом, каким он изменил меня. ²Разум этот не раздвоен, ибо он слышит только один Голос, и отвечает однозначно. ³Со мною ты — свет мира. Отдохновение приходит не со сном, а с пробуждением. ⁵Святой Дух — это призыв воспрять от сна и радоваться. ⁶Сей мир очень устал, ибо он есть идея усталости. ⁷Наша счастливая задача — пробудить его к Призыву Божьему. ⁸Каждый ответит Призыву Святого Духа, иначе Сыновству не стать единым. ⁹Разве есть лучшее призвание для любой части Царства, нежели восстановление полного единства и возвращение ему целокупности? ¹⁰Внимай лишь этому через Святого Духа внутри себя и братьев своих учи к нему прислушиваться, как я учу тебя.

11. Как только лживый голос станет обольщать тебя, зови меня, чтобы тебе напомнить, как исцелять, делясь моим решением и тем упрочивая его. ²Разделяя эту цель, мы умножаем ее способность привлечь Сыновство в целом и возвратить его единству, в коем оно сотворено. ³Помни, что " иго" означает " соединиться вместе", а " бремя" означает " весть". ⁴" Иго мое — благо, и бремя мое легко" можно перефразировать в " давай объединимся, ибо весть моя есть Свет".

12. Я призывал тебя вести себя подобно мне, но нам для этого необходимо отвечать одному и тому же Разуму. ²Разум этот — Святой Дух, чья Воля всегда с Богом. ³Он учит тебя хранить меня как образец в твоем мышлении и в результате поступать как я. ⁴Сила нашего совместного побуждения — за гранью веры, но не за гранью достижимого. ⁵То, чего мы в состоянии достигнуть вместе, беспредельно, ибо Призыв к Богу и есть зов к беспредельному. ⁶Дитя Господне, весть моя — для тебя; ее услышь и отдавай другим, когда ты отвечаешь Святому Духу внутри тебя.

III. Водитель ко спасению

1. Ты узнаёшь своего брата признанием Святого Духа в нем. ²Я уже говорил, что Дух Святой есть мост от восприятия к знанию, а посему мы можем пользоваться данными терминами, как родственными, ибо таковы они в Его Разуме. ³Эта взаимосвязь должна быть в Его Разуме, иначе разделение между двумя способами мышления недосягаемо для исцеления. ⁴Святой Дух — часть Святой Троицы, поскольку Его Разум частью Божий и частью твой. ⁵Это нуждается в пояснении, только на опыте, а не на словах.

2. Святой Дух — это идея исцеления. ²Будучи мыслью, эта идея крепнет соучастием в ней. ³Будучи Призывом к Богу, она одновременно — идея Бога. ⁴Поскольку ты — часть Бога, она также — идея тебя, равно как и всех Его творений. ⁵Идея Святого Духа разделяет свойства всех других идей, ибо будучи частью Вселенной, она следует ее законам.⁶Даримая, она становится сильней. ⁷Она растет в тебе, когда ты разделяешь ее с братом. ⁸Чтобы свершилось это чудо, твой брат вовсе не должен осознавать присутствие Святого Духа в себе или в тебе.

⁹Может, он как и ты, отмежевался от Призыва к Богу. ¹⁰Это размежевание исцелено в обоих, как только ты распознаёшь в нем Божий Зов и этим признаешь его бытие.

3. Есть два диаметрально противоположных воззрения на брата. ²Оба должны быть в твоем разуме, поскольку ты — воспринимающий. ³Оба они должны быть также в его разуме, поскольку ты воспринимаешь его. ⁴Увидишь брата через Святого Духа в его же разуме, и ты Его узнаешь в разуме своем. ⁵Всё, признаваемое в твоем брате, ты признаёшь в себе и укрепляешь то, что разделяешь с ним.

4. Голос Святого Духа слаб в тебе. ²Вот гючему ты должен разделить Его с другими. ³Он должен набрать силу прежде, чем ты сможешь Его услышать. ⁴Покуда Он столь слаб в твоем мышлении, ты не услышишь его в себе. ⁵Он слаб не Сам по Себе; он просто ограничен твоим нежеланием Его слышать. ⁶Начав ошибочно искать Святого Духа в себе одном, ты убоишься собственных мыслей, ибо приняв воззрение эго, ты начинаешь чуждое для эго странствие, с ним в качестве проводника. ⁷А это непременно рождает страх.

5. Всякое промедление — от эго, ибо время — его концепция. ²И время, и его задержка бессмысленны в вечности. ³Я уже говорил, что Святой Дух есть Божий Ответ созданию эго. ⁴Всё, о чем тебе напоминает Святой Дух, в прямом противоречии с концепциями эго, поскольку истинное и ложное восприятие сами по себе антиподы. ⁵3адача Святого Духа — разделать сделанное эго. Он упраздняет это на том же уровне, где оперирует эго, иначе разуму были бы непонятны изменения.

6. Неоднократно я подчеркивал мысль, что один уровень мышления непонятен для другого. ²Это относится к эго и Святому Духу, ко времени и вечности. ³Вечность — идея Бога, и Святой Дух понимает ее прекрасно. ⁴Время — концепция эго, поэтому низший разум, сфера эго, принимает ее беспрекословно. Единственный вечный аспект времени — это сейчас.

7. Святой Дух — посредник между толкованиями эго и знанием духа. ²Его способность оперировать символами позволяет Ему работать с представлениями эго на языке эго. Способность Святого Духа глядеть за пределы символов — в вечность позволяет Ему понимать законы Божьи, от имени которых Он говорит. Следовательно, Он осуществляет функцию реинтерпретации всего, созданного эго, не разрушением, но пониманием. ⁵Понимание — свет, а свет приводит к знанию. ⁶Святой Дух — в лоне света, поскольку Он — в тебе, кто есть свет, но сам

того не знает. ⁷Поэтому, задача Святого Духа — дать тебе новое толкование от имени Всевышнего.

8. Ты в одиночку не способен себя понять. ²И только потому, что вне своего законного места в Сыновстве ты лишен смысла, а законное место Сыновства есть Бог. ³Это — и жизнь твоя, и вечность, и твое Я. ⁴Только об этом тебе напоминает Святой Дух. ⁵Лишь это Он и видит. ⁶Такое видение пугает эго своим спокойствием. ⁷Покой — самый великий недруг эго, ибо согласно его интерпретации реальности, только война служит гарантией его выживания. ⁸Эго закаляется в борьбе. ⁹Если ты веришь, что идет борьба, твоя реакция будет озлобленной, ибо идея опасности появилась в твоем разуме. ¹⁰Идея, сама по себе, привлекательна для эго. ¹¹Святой Дух, как и эго, бдителен к кличу опасности; Он противостоит ему с той же силой, с какою эго его приветствует. ¹²Это приветствие Святой Дух уравновешивает приветствием покоя. ¹³Покой и вечность столь же тесно связаны, как время и война.

9. Восприятие черпает свой смысл из взаимоотношений. ²Те, кого ты принимаешь, становятся фундаментом твоих убеждений. Разделение есть просто иной термин для расщепленного разума. ⁴Эго есть символ разделения так же, как Святой Дух — символ покоя. ⁵Всё, что бы ты ни воспринял в других, ты укрепишь в себе. ⁶Ты попустительствуешь лжевосприятию своего разума, Святой же Дух дает ему возможность интерпретировать по-новому воспринятое ложно.

10. Святой Дух — идеальный учитель. ²Используя лишь то, что разум твой уже понимает, Он учит тебя, что ты не понимаешь этого. ³Имея дело с нерадивым учеником, Святой Дух не противодействует его разуму, ведь часть этого разума всё еще предана Богу. ⁴Несмотря на потуги эго скрыть эту часть, она всё же намного сильнее эго, хоть эго этого не признает. ⁵Свя-той Дух знает ее прекрасно, ибо она — Его обитель, то место в разуме, где Он — дома. ⁶И ты там — дома, ибо то — место покоя, а покой от Бога. ⁷Ты, будучи Божьей частью, дома только в Его покое. ⁸А если покой вечен, тогда ты дома только в вечности.

11. Эго создало мир, согласно собственному восприятию его, но Дух Святой, толкующий содеянное эго по-иному, усматривает в мире только средство обучения для возвращения твоего домой. ²Святой Дух должен воспринимать время, и по-новому трактуя, переводить его во вневременное. ³Он должен пользоваться противоположностями, ибо Он должен работать с разумом в конфликте и для него же. ⁴Так постигай же и исправляй свое воззрение и будь для постижения открыт. ⁵Ты истины не создавал, но она всё еще способна тебя освободить. ⁶Смотри, как смотрит Дух Святой, и понимай, как Он. ⁷Его понимание обращено обратно, к Богу, в воспоминание обо мне. ⁸Он в постоянном общении с Богом, и Он — часть тебя. ⁹Он — твой Водитель ко спасению, ведь Он хранит воспоминание о прошлом и грядущем, и всё это привносит в настоящее. ¹⁰Он бережно поддерживает радость в твоем разуме, и просит только умножать ее во имя Его и разделять ее, чтоб разрасталась Его благодать в тебе.

IV. Обучение и исцеление

1. То, что скрывалось страхом, всё еще — часть тебя. Избавиться от страха можно присоединившись к Искуплению. ³Святой Дух поможет тебе истолковать по-новому всё, порождающее страх и разъяснит, что истинно — всё, исполненное любви. ⁴Ты не способен разрушить истину, но в твоих возможностях ее полностью принять. Она принадлежит тебе, ибо как продолжение Бога, ты истину творил совместно с Ним. Она — твоя, поскольку она — часть тебя, как ты — часть Бога, ибо Он сотворил тебя. ⁷Ничто благое не утрачено, ибо оно исходит от Святого Духа, от Голоса творения. ⁸А не благое не было сотворено и потому оно незащитимо. ⁹Искупление — гарантия безопасности Царства, а единство Сыновства — его защита. ¹⁰Эго не одолеет Царства, ибо Сыновство полностью едино. ¹¹В присутствии тех, кто слышат призыв Святого Духа к единению, эго рассеивается и исчезает.

2. Всё, создаваемое эго, оно хранит для самого себя, а посему оно бессильно. ²В существовании эго немыслимо соучастие. ³Не будучи рождено, эго не умирает. ⁴Рождение физическое есть не начало, а продолжение. ⁵То, что имеет продолжение, уже рождено. Оно растет по мере твоей готовности вернуть неисцеленную часть твоего разума — его верховной части и, таким образом, весь неделимый разум вернуть творению. ⁷Я пришел дать тебе обоснование для того, чтобы твои же собственные мысли могли тебя освободить. ⁸Ты нес тяжкое бремя неразделенных идей, слишком слабых, чтобы расти; но, их создав, ты так и не увидел, как их упразднить. ⁹Прошлых ошибок в одиночку не искоренить. ¹⁰Они твой разум не покинут без Искупления — средства, созданного не тобою. ¹¹Искупление должно быть понято как чистейший акт соучастия. ¹²Именно это я имел в виду, сказав, что даже в этом мире возможно слышать только один Голос. ¹³Если ты — Божья часть, и если Сыновство едино, тебя не ограничить тем куцым я, которое видит эго.

3. Каждая рожденная любовью мысль в любой части Сыновст-ва принадлежит всем остальным его частям. ²Они и разделяют ее именно потому что она исполнена любви. ³Соучастие есть Божий способ творения, а также — твой. ⁴Эго способно удерживать тебя в изгнании, вдали от Царства, внутри же Царства оно — бессильно. ⁵Идеи духа не покидают разума, замыслившего их, и не вступают в конфликт друг с другом. ⁶Идеи эго, напротив, способны на конфликт, ибо они исходят от разных уровней, а также вмещают в себя мысли-антиподы, принадлежащие одному и тому же уровню. ⁷В противоречащих друг другу мыслях соучастие невозможно. ⁸Лишь мысли, исходящие от Бога разделяемы, как и те, что Он сохраняет для тебя. ⁹Из них и состоит Царство Небесное. ¹⁰Другие же останутся с тобой, покуда Дух Святой не истолкует их по-новому в свете Царства, сделав и их достойными соучастия. ^пКогда они будут в значительной мере очищены, Он разрешит тебе их отдавать. ¹²Решение разделить свои идеи и есть их очищение.

4. Я слышал только один Голос, поскольку понимал, что мое собственное искупление — не для меня одного. ²Решение внимать одному Голосу предполагает решение делиться Им с другими, чтобы Его услышать самому. ³Разум, бывший во мне, все также неодолимо тянется к любому сотворенному Всевышним разуму, ибо Господня Целокупность есть Целокупность Его Сына. ⁴Тебе не причинить вреда, и ты желаешь демонстрировать брату лишь собственную полноту и ничего, кроме нее. ⁵Так покажи ему, что он не может повредить тебе, и не держи на него зла, иначе это зло ты держишь на себя. ⁶Таков смысл выражения: " Подставить другую щеку".

5. Учить можно различными путями, лучше всего — примером. Обучение должно быть исцелением, ибо оно есть соучастие в идеях и признание, что разделять идеи значит их укреплять. ³Я не могу забыть свою потребность учить тому, что я постиг, которая и возникла во мне потому, что я это постиг. ⁴Я призываю тебя учить тому, что ты постиг, ибо, тем самым, ты сможешь на постигнутое положиться. ⁵Сделай его надежным во имя мое, ибо мое имя есть имя Сына Божьего. ⁶Всё, мной постигнутое, я охотно отдаю тебе, и Разум, бывший во мне, возрадуется, как только ты решишь к тому прислушаться.

6. Святой Дух искупает вину в каждом из нас ее отменой, и так снимает бремя, тобою взваленное на свой разум. ²Святой Дух ведет тебя обратно к Богу — туда, где твое место; а можно ли найти тот путь, не взяв с собою брата? ³Моя роль в Искуплении не завершена, покуда ты не приобщишься к нему и не одаришь им. ⁴Ты будешь обучая постигать. ⁵Я никогда тебя не брошу, ибо покинуть тебя — значит покинуть и себя и Бога, сотворившего меня. ⁶Ты покидаешь и себя и Бога, покинув кого-либо из братьев. ⁷Учись же видеть их такими, какие они есть, и понимать, что заодно с тобою, они принадлежат Предвечному. ⁸Можно ли сделать что-то большее для брата, нежели вернуть Богу Богово?

7. Искупление дарит тебе силу исцеленного разума, но творческая сила — от Бога. ²Поэтому, тем, кто прощен, следует сразу же посвятить себя исцелению, ибо получив идею исцеления, они должны ее отдать с тем, чтобы себе оставить. ³Полная мощь творения не проявится, покуда какая-либо Божья идея изъята из Царства. ⁴Объединенная воля Сыновства — единственный творец, способный творить в подобие Отцу, ибо лишь целокупные способны мыслить целокупно, а в Божьих Помыслах изъянов нет. ⁵В том, что ты мыслишь отдельно от Святого Духа, всегда есть некий изъян.

8. Разве же, будучи таким святым, способен ты страдать? ²Всё твое прошлое, за исключением красоты его, ушло, и не осталось ничего, за исключением благословения. ³Я сохранил всю твою доброту и каждую мысль, исполненную любви. ⁴Я их очистил от ошибок, заслонявших свет, и сохранил их для тебя в сиянии их собственной лучезарности. Они — вне разрушения и вне вины. Они явились от Святого Духа внутри тебя, а нам известно: всё, что творит Господь — непреходяще. ⁷Воисти-ну, ты можешь быть отпущен с миром, ибо я возлюбил тебя как самого себя. ⁸С моим благословением идешь ты ради моего благословения. ⁹Храни его и разделяй его, чтобы оно осталось с нами навсегда. ¹⁰Покой Господень я помещаю в твое сердце и в твои руки, чтобы хранить и разделять его. ^иСердце чисто, чтобы хранить его, руки сильны, чтобы его отдать. ¹²Нас не постигнет неудача. ¹³Мое суждение так же сильно, как мудрость Бога, в Чьем Сердце и Руках покоится наше бытие. ¹⁴Тихие Его чада — благословенные Господни Сыновья. ¹⁵С тобою Помыслы Господни.

V. Как эго использует вину

1. Возможно некоторые концепции прояснятся и обретут более личное значение, если мы поясним, как эго использует вину. ²Подобно Святому Духу, эго имеет цель. ³Цель эта — страх, ведь эгоизм присущ только объятым страхом. ⁴Логика эго в той же мере безупречна, что и логика Святого Духа, ибо твой разум имеет в своем распоряжении средства для выбора Небес или земли. ⁵Но помни, что и то, и другое — в тебе.

2. В Царстве Небесном нет вины, ибо оно достигнуто посредством Искупления, которое тебя освобождает, чтобы творить. ²Слово " творить" здесь вполне уместно, ибо, как только Дух Святой искореняет всё, тобою созданное, благой остаток восстановлен и продолжается в творении. ³То, что воистину благословенно, не порождает ощущения вины, но вызывает радость. ⁴Это делает его неуязвимым для эго, ибо его покой для эго недоступен, благословенное не поддается разрушению, благодаря своей полноте. ⁶Вина же разрушительна всегда. ⁷Всё, что рождает страх, разъединяет, ибо оно подвластно закону разделения. ⁸Если эго есть символ разделения, оно также и символ вины. ⁹Вина — не просто не от Бога. Она — символ атаки на Него. Она — концепция целиком бессмысленная, но не для эго, поэтому нельзя недооценивать силы, с которой эго верит в нее. ¹²Вот в этой вере, на самом деле, и укоренена любая вина.

⇐ Предыдущая 2 3 4 5 678 9 10 11 Следующая ⇒