V. Исцеление и неизменность разума

⇐ ПредыдущаяСтр 9 из 51Следующая ⇒

1. Тело — не более, чем остов для развития способностей, весьма далекий от того, для чего они используются. ²А это уже есть решение. Последствия подобного решения настолько очевидны, что не требуют пояснений; решение же Святого Духа использовать тело только для взаимосвязи имеет настолько прямое отношение к исцелению, что это и впрямь нуждается в пояснении. ⁴Неисцеленный целитель явно не понимает своего призвания.

2. Общаться могут только разумы. ²Поскольку эго неспособно заглушить импульса к общению, который есть одновременно и импульс к творчеству, ему остается только учить тебя, что тело способно и общаться, и творить, поэтому-то в разуме и нет необходимости. ³Таким образом, эго пытается убедить тебя, будто тело способно действовать как разум, и следовательно оно самодостаточно. ⁴Но мы уже постигли, что поведение не является уровнем обучения или изучения, ибо ты можешь действовать в согласии с тем, во что не веришь. ⁵Это, однако, тебя ослабит и как учителя, и как ученика, ибо уже неоднократно повторялось: ты учишь тому, во что веришь. ⁶Урок, в котором нет последовательности, будет плохо преподнесен и плохо выучен. ⁷Если ты учишь и недугу, и исцелению, то ты — и плохой учитель, и плохой ученик.

3. Исцеление — единственная способность, которую каждый может и должен в себе развить, желая исцелиться. ²Исцеление — форма общения Святого Духа в этом мире, и та единственная форма, которую Он приемлет. Он не признает никакой другой, ибо не принимает присущей эго путаницы разума с телом. Общение возможно только между разумами, а разум не чинит вреда. ⁵Тело в служении эго способно нанести ущерб другим телам, но этого не происходит, если тело уже не перепутано с разумом. ⁶Подобную ситуацию можно равно использовать для исцеления и для магии, но нужно помнить, что магии всегда сопутствует вера в пагубность исцеления. ⁷Такая вера составляет полностью безумную посылку магии, и она получает соответственно безумное развитие.

4. Исцеление же только укрепляет. ²Магия всегда старается ослабить. ³Исцеление не воспринимает в целителе ничего такого, чего каждый не разделял бы с ним. ⁴Магия всегда усматривает в целителе нечто " особое", что, как ему кажется, он может предложить в дар тому, кто этого лишен. ⁵Целитель может верить, что его дар пришел к нему от Бога, но совершенно очевидно: Бога он не понимает, полагая, что обладает тем, чего нет у других.

5. Святой Дух не полагается на случай, и исцеление, идущее от Него, эффективно всегда. ²Если целитель не исцеляет через Него всегда, результаты исцеления будут варьироваться. ³Но само по себе исцеление последовательно, ибо только последовательность свободна от конфликта, и лишь свободное от конфликта — целостно. ⁴Приемля исключения, и признавая, что иногда он в силах исцелить, а иногда — не в силах, целитель явно принимает непоследовательность. ⁵Поэтому он сам — в конфликте и конфликту учит. ⁶Разве то, что от Бога, может не быть для всех и навсегда? ⁷Любовь не знает исключений. Только в присутствии страха идея исключения кажется осмысленной. Исключения страшат, поскольку они создаются страхом. ¹⁰" Испуганный целитель" — противоречие в терминах и следовательно выражает концепцию, которую лишь противоречивый разум может воспринять осмысленной.

6. Страх не приносит радости. ²Радует исцеление. ³Страхом диктуются исключения. ⁴Исцеление не знает исключений. ⁵Страх порождает разобщенность, ибо он побуждает к разделению. ⁶Исцеление рождает гармонию, ибо приходит с объединением. ⁷Исцеление предсказуемо, ведь на него можно положиться. ⁸На всё, что идет от Бога, можно положиться, ибо всё, исходящее от Бога, целиком реально. ⁹На исцеление можно положиться, поскольку оно вдохновляется Его Голосом и согласуется с Его законами. ¹⁰Но если исцеление последовательно, то его нужно понимать последовательно. ¹¹Понимание означает последовательность, ибо Бог означает последовательность. ¹²Поскольку это Его значение, оно — и твое. ¹³Твое значение не может быть в разладе с Его значением, ибо весь и единственный твой смысл приходит от Него и Ему подобен. ¹⁴Бог не в разладе с Самим Собою, и ты не можешь быть в разладе с Ним. ¹⁵Тебе не отделить своего Я от твоего Творца, Который сотворил тебя, разделив с тобою Свое Бытие.

7. Неисцеленный целитель ждет благодарности от своих братьев, но сам он им не благодарен. ²Ведь он уверен, что дает им что-то, не получая равного в ответ. ³Его учение ограничено, ибо постигнутое им невелико. ⁴Его целительный урок ограничен его собственной неблагодарностью, которая и есть урок недуга. ⁵Истинное познание непрерывно и столь могущественна его сила изменять, что Божий Сын способен в одно мгновенье осознать свое могущество, а в следующее — изменить весь мир. ⁶Ведь изменив свое мышление, он изменил самое мощное орудие изменения, когда-либо дарованное ему. ⁷Это ни в коей мере не противоречит неизменности разума, каким Бог сотворил его; но покуда ты постигаешь через эго, ты полагаешь, что изменил свое мышление. ⁸И создается положение, когда необходим урок, на первый взгляд противоречивый: ты должен научиться менять свое мышленье о своем мышлении. ⁹Только таким путем сумеешь ты понять, что оно неизменно.

8. Исцеляя, именно это ты постигаешь. ²Ты признаешь неизменный разум в своем брате, понимая, что он не мог изменить своего мышления. ³Вот так ты в нем воспринимаешь Святого Духа. ⁴Лишь Дух Святой в нем не меняет Своего Мышления. ⁵Твой брат может вообразить себя на то способным, иначе он не воспринимал бы себя больным. ⁶И, следовательно, он не знает своего Я. ⁷Если ты видишь в нем лишь неизменное, то ты не изменил его. ⁸Меняя свое мнение о его разуме за него, ты помогаешь ему упразднить то изменение, которое, как полагало его эго, оно произвело.

9. Способный внимать двум голосам, ты и видишь двояко. Один взгляд тебе показывает образ или идола, которому ты будешь служить из страха, но полюбить не сможешь. ³Другой взгляд представляет только истину, которую ты полюбишь, поскольку ее поймешь. ⁴Понимать — значит ценить, ведь ты себя отождествляешь с тем, что понимаешь, а сделав понимаемое частью себя, ты принял его с любовью. ⁵Таким путем Всевышний сотворил тебя: понимая, ценя и любя. ⁶Эго совершенно не способно это понять, ибо оно не понимает, не ценит и не любит того, что создает. ⁷Оно объединяет, чтобы отобрать. Оно буквально верит, что всякий раз, отняв что-либо у другого, оно растет. ⁹Я часто говорил о возрастании Царства за счет твоих творений, которые возможно сотворить лишь так, как ты был сотворен. ¹⁰Вся слава и совершенная радость, которые и есть Царство Небесное, заложены в тебе, чтоб отдавать. ^иРазве не пожелаешь ты его отдать?

10. Тебе не позабыть Отца, поскольку Я с тобою, а Я Его не забываю никогда. ²3абыть меня — значит забыть себя и твоего Творца. ³Братья наши забывчивы. ⁴Вот почему им нужно твое воспоминание обо мне и о Том, Кто сотворил меня. ⁵Через это воспоминание ты можешь изменить их представление о них самих, как Я способен изменить твое. ⁶Твой разум — настолько мощный свет, что ты способен глядеть в их разумы и освещать их так же, как Я освещаю твой. ⁷Я не желаю разделять свое тело в причастии, ведь это значит разделять ничто. ⁸Стал бы я разделять иллюзию со святейшими детьми святейшего Отца? ⁹Но разум свой я разделить с тобой желаю, ибо мы — от одного Разума, и этот Разум — наш. ¹⁰Старайся всюду видеть только этот Разум, ибо лишь он повсюду и во всем. Он — всё, поскольку превосходит всё, вбирая в себя всё. ¹²Блажен ты, воспринявший только это, ибо воспринял ты лишь то, что истинно. 11. Приди ко мне и узнай об истине в себе. ²Разум, что мы с тобою разделяем, все наши братья разделяют с нами, и как только мы их увидим истинно, они — исцелены. ³Пусть же твой разум заодно с моим сияет их умам, и через нашу благодарность к ним позволит им осознать свет в самих себе. ⁴Свет этот отразится на тебе и всём Сыновстве, ибо он — твой достойный дар Богу. ⁵Бог примет его и отдаст Сыновству, ведь этот дар приемлем для Него, а потому — и для Его Сынов. ⁶Вот подлинное приобщение Святого Духа, Кто в каждом видит Божий алтарь и, принося его твоему благодарению, призывает тебя любить Всевышнего и Его творение. ⁷Ты можешь ценить Сыновство только как единое целое. ⁸Это — часть закона творения, поэтому она управляет всеми мыслями.

VI. От бдительности к покою

I. Хотя ты и способен любить Сыновство только единым целым, ты в состоянии воспринять его фрагментарным. Однако нельзя в какой-то его части увидеть то, что не присуще ему всему. ³Вот почему атака не бывает частичной, и почему от нее нужно отказаться полностью. ⁴Если же ей не отказано целиком, ей вовсе не отказано. ⁵Страх создает, а любовь творит, в зависимости от того, эго или Святой дух их соответственно порождает или вдохновляет; но они вернутся в разум мыслящего и повлияют на его общее восприятие. ⁶Сюда войдет и концепция Творца, Его творений и своих собственных. Отно-сясь к ним со страхом, он не оценит их достойно. ⁸Но движимый любовью к ним, он их оценит по достоинству.

2. Разум, приемлющий атаку, не в состоянии любить. ²И только потому, что верит в свою способность погубить любовь, а потому не понимает, что есть любовь. ³Не понимая, что есть любовь, разум себя не видит любящим. ⁴Тогда теряется осознание бытия, приходит ощущение нереальности и наступает полное смятение. ⁵Мышлению твоему это удается благодаря его могуществу, но это же мышление способно вывести тебя из замешательства, ибо его могущество не создано тобой. ⁶Твоя способность направлять свое мышление есть часть того могущества. ⁷Не веря в подобную свою способность, ты отвергаешь мощь своей мысли и делаешь ее бессильной в собственных глазах.

3. Изобретательность эго в стремлении к самосохранению феноменальна, но корни ее — в той же силе разума, которую оно отрицает. ²Стало быть, эго нападает на то, что его поддерживает, а это обязательно приводит к чувству глубочайшей тревоги. ³Вот почему эго никогда не узнаёт того, что делает. Оно абсолютно логично, но явно безумно. ⁵К единственному источнику, целиком враждебному его существованию, оно обращается за поддержкой своему существованию. ⁶Боясь воспринять силу этого источника, эго вынуждено преуменьшать его могущество. ⁷Это угрожает его собственному существованию, а подобное состояние полностью неприемлемо для него. Оставаясь логичным, но по-прежнему безумным, эго разрешает эту целиком безумную дилемму полностью безумным образом. Оно не воспринимает свое состояние угрожающим, проецируя эту угрозу на тебя и воспринимая твое бытие как несуществующее. ¹⁰Это обеспечивает ему непрерывность, если ты примешь его сторону, как своего рода гарантию того, что твоя собственная Безопасность останется неведомой тебе.

4. Эго не может себе позволить что-либо знать. ²3нание цело-купно, а эго не верит в полноту. ³Это неверие — колыбель эго, и при том, что эго тебя не любит, оно весьма предано своим собственным предкам, рождая так, как было рождено. ⁴Разум всегда воспроизводит собственное рождение. ⁵Рожденное страхом, эго воспроизводит страх. ⁶В том — его преданность, и эта преданность сделала его вероломным по отношению к любви, ибо ты и есть любовь. ⁷Любовь — твое могущество, которое эго должно отрицать. Оно также должно отрицать всё, что это могущество дает тебе, потому что этим могуществом тебе дается всё. ⁹У кого есть всё, тот не желает эго. ^Следовательно, его собственный создатель не желает его. ^иПоэтому, отказ стал бы ему единственным ответом, если бы разум, его создавший, знал себя. ¹²Познай тот разум какую-либо часть Сыновства, он бы познал себя.

5. Эго поэтому противится всякому пониманию, всякому признанию, всякому разумному восприятию и всякому знанию. Оно воспринимает их как абсолютную угрозу, поскольку чувствует, что всякая преданность разума абсолютна. ³Вынужден-ное, таким образом, отделить себя от тебя, эго желает присоединиться к чему-либо другому. ⁴Но ничего другого нет. ⁵Разум, тем не менее, способен создавать иллюзии, а создавая — верить в них, ибо он создал их своею верой.

6. Святой Дух упраздняет иллюзии, на них не нападая, ибо Он вовсе их не воспринимает. Следовательно, иллюзии для Него не существуют. ³Святой Дух разрешает кажущийся, рожденный иллюзиями конфликт, воспринимая его как бессмысленный. ⁴Я уже говорил, что Святой Дух воспринимает конфликт таким, каков он есть, а он и есть бессмысленный. ⁵Святой Дух не желает тебе понимать конфликт; напротив, Он желает, чтобы ты понял: ввиду полной своей бессмысленности конфликт непонимаем. ⁶Как я уже отметил, понимание несет достойную оценку, достойная оценка ведет к любви. ⁷Ничто другое нельзя понять, ибо ничто другое не реально, поэтому ничто другое не имеет смысла.

7. Помня о том, что тебе предлагает Дух Святой, ты утратишь бдительность ко всему, кроме Бога и Его Царства. ²Принять это покажется трудно, потому что ты всё еще веришь в существование чего-то другого. ³Вера не требует бдительности, покуда в ней нет противоречий, возникнув, противоречивые компоненты приводят к состоянию войны, и бдительность становится насущной необходимостью. ⁵В покое бдительности места нет. Она необходима против ложных убеждений, и к ней не призывал бы Дух Святой, когда бы ты не верил ложному. ⁷Уверовав во что-то, ты сделал его правдой для себя. ⁸Когда ты веришь в то, чего не знает Бог, мысль твоя, похоже, противоречит Его Мысли, а это видится атакой на Него.

8. Я повторял неоднократно, что эго и вправду верит в свою способность напасть на Бога, пытаясь убедить тебя, что это сделал ты. ²Коль скоро разум не способен нападать, логика эго приводит к заключению, что ты должен быть телом. ³Не видя тебя тем, что ты есть, оно вольно себя увидеть чем угодно. Осознавая свою слабость, эго желает твоей верности, но только не такого тебя, каков ты есть. Оно поэтому стремится вовлечь твой разум в собственную иллюзорную систему, дабы свет твоего понимания не рассеял эго. Оно не истинно, а посему и не желает иметь дело с истиной. ⁷Если истина абсолютна, не истинного не существует. ⁸Преданность одному или другому должна быть полной; они не могут сосуществовать в твоем разуме, не раздвоив его. ⁹Если они не могут сосуществовать в покое и если ты желаешь покоя, ты должен раз и навсегда отказаться от идеи конфликта. ¹⁰Это требует бдительности только до тех пор, покамест ты полностью не осознаешь того, что истинно. ¹¹Покуда ты веришь, что две полностью противоположные системы мышления разделяют истину, потребность в бдительности для тебя очевидна.

9. Твой разум делит свою преданность меж двумя царствами, и ты не даришь своею полной преданностью ни одно из них. ²В твоей идентичности с Царством нет никаких сомнений (кроме твоих собственных, когда ты мыслишь безрассудно). ³Твое восприятие не учреждает твоей сущности и не влияет на нее. воспринятые на любом уровне проблемы идентификации — не фактические проблемы. ⁵Они — проблемы понимания, поскольку их присутствие подразумевает веру, будто тебе дано решать, кто ты такой. ⁶В этом эго абсолютно уверено и предано своей идее целиком. ⁷Но это — ложная идея. ⁸И эго всецело предано неправде, воспринимая всё в полном противоречии со Святым Духом и знанием Божием.

10. Только Святому духу под силу воспринимать твой смысл, поскольку твое бытие и есть Господне знание. ²Любое убеждение, отличное от этого, будет заглушать в тебе Глас Божий и таким образом заслонять от тебя Бога. ³Покамест ты не воспримешь истинно Его творения, ты не познаешь его Творца, поскольку Бог и Его творение неразлучны. ⁴Единство Творца и Его творений и есть твоя полнота, твое здравомыслие и беспредельное могущество. ⁵Сие могущество есть Божий дар тебе, ибо оно — то, что ты есть. Разъединяя с этим могуществом свой разум, ты самую могущественную силу во вселенной воспринимаешь слабой, ибо не веришь, что ты — часть ее.

11. Воспринятое без твоей части в нем, Божье творение видится слабым, а те, кто видят себя ослабленными, нападают. Однако, должно быть, слепа атака, ведь нападать-то не на что. ³И слабые, поэтому, создают призрачные образы, воспринимают их как недостойные и нападают на них за их никчемность. ⁴Таков мир эго. Он — ничто. ⁶В нем смысла нет. ⁷Его не существует. ⁸Не тщись понять его, иначе ты поверишь в возможность его понимать, а следовательно, ценить и любить. ⁹Это оправдывало бы его существование, которое не может быть оправдано. ¹⁰Тебе не сделать бессмысленное значимым. Подобная попытка была бы безумной.

12. Позволив безумию закрасться в разум, ты показал, что здравомыслия ты не желал всецело. ²Желая чего-то иного, ты создашь что-то иное, но будучи чем-то иным, оно нападет на твою систему мышления, раздваивая твою верность. ³В подобном раздвоенном состоянии творить нельзя, поэтому-то тебе столь необходима бдительность против такого раздвоения, ибо продолжить можно только покой. ⁴Твой расщепленный разум препятствует продолжению Царства, а в продолжении Царства —-твоя радость. ⁵Не продолжая Царство, ты не мыслишь заодно с Творцом и не творишь, как Он творил.

13. В таком твоем угнетенном состоянии Святой Дух мягко напоминает, что ты печален оттого, что не осуществляешь своей функции Божьего со-творца, и тем лишаешь себя радости. ²И что это вовсе не Божий выбор, а твой. ³Будь разум твой в разладе с Божьим разумом, твои воленья были бы бессмысленны. ⁴Но в силу того, что Божья Воля неизменна, конфликт воли немыслим. ⁵Таково полностью последовательное учение Святого Духа. ⁶Творение, а не разделение, есть твоя воля, поскольку она есть Божья Воля, и ничто, противное ей, не имеет смысла. ⁷Будучи достижением совершенным, Сыновство способно достигать лишь совершенства, продолжая радость, в которой оно сотворено, и отождествляя себя и со своим Творцом, и со своими творениями, зная, что они — одно.

VII. Целокупность Царства

1. Всякий раз, отказав в благословении брату, ты почувствуешь себя обделенным, ибо отказ так же абсолютен, как любовь. ²Столь же немыслимо отвергнуть часть Сыновства, как и отчасти его любить. ³Столь же немыслимо любить его всецело, но временами. ⁴Нельзя быть абсолютно преданным чему-то временно. Отрицание само по себе не имеет силы, но ты можешь наделить его силой своего разума, а эта сила безгранична. ⁶Если ты пользуешься ею для отрицания реальности, реальность для тебя потеряна. ⁷Реалъностъ нельзя ценить частично. ⁸Вот почему отрицание любой ее части означает, что она полностью покинула твое сознание. ⁹Но отрицание есть защитный механизм, поэтому им можно пользоваться и позитивно, и негативно. ¹⁰Используемое негативно, отрицание будет пагубным, так как атака станет его целью. ¹¹Но в служении Святому Духу оно тебе поможет осознать часть реальности и так оценить ее всю. ¹²Разум слишком силен, чтобы стать предметом исключения. ¹³Тебе никогда не удастся исключить себя из собственных мыслей.

2. Когда твой брат поступает безрассудно, он предлагает тебе возможность благословить его. ²Его нужда — твоя. ³Тебе необходимо благословение, которое ты сможешь предложить ему. ⁴А получить благословение возможно только одним путем — его отдать. ⁵Таков Божий закон, и он не знает исключений. ⁶Того, в чем ты отказываешь, ты лишаешься, не потому, что этого в тебе недостает, а потому, что отказав другому в чем-то, ты не осознаешь его в себе. ⁷Любой ответ диктуется твоим представлением о себе, и ты считаешь себя тем, чем ты желаешь быть. Следовательно, то, чем ты желаешь быть, всегда определяет твой ответ.

3. Тебе нужно не Божье благословение, ибо оно дано тебе навечно, но — твое собственное. ²Эго тебя изображает обойденным, нелюбящим и уязвимым. ³Подобную картину нельзя любить. ⁴Но выйти из такого образа легко, просто оставив его позади. ⁵Тебя в том представлении нет, а то, что есть — не ты. ⁶Подобной же картины не усматривай ни в ком другом, иначе ты ее принял как свою. ⁷Все заблуждения, связанные с Сыновством рассеиваются вместе, как создавались. ⁸Другого не учи, будто он — то, чем сам ты не желаешь быть. ⁹Покуда длится восприятие, в брате твоем как в зеркале будет отражаться твой собственный образ. ¹⁰А восприятие продлится до тех пор, покуда Сыновство не осознает себя единым целым. ¹¹Ты создал восприятие; оно продлится, покамест оно желанно для тебя.

4. Иллюзии суть заинтересованность. ²И они длятся, покуда ты их ценишь. ³Ценности относительны, но обладают силой, поскольку отражают суждения разума. ⁴Рассеять иллюзии возможно, только изъяв из них свой вклад; тогда они перестанут для тебя существовать, коль скоро ты отрешился мыслями от них. ⁵Держа их вмыслях, ты обеспечиваешь им жизнь. Однако нет абсолютно ничего, способного принять твой дар.

5. Дар жизни — твой чтобы его дарить, ибо он был тебе дарован. ²Ты не осознаешь его, поскольку ты его не даришь. ³И ты не сделаешь ничто — живым, ибо ничто — не оживить. Следовательно, ты не продолжаешь дар, который ты имеешь и который ты есть, и потому не знаешь собственного бытия. ⁵Вся путаница происходит от того, что ты не продолжаешь жизнь, а это — не в Воле твоего Творца. ⁶С Ним врозь ты ничего не можешь делать и ничего не делаешь с Ним врозь. ⁷Иди Его путем, чтобы помнить себя, и учи Его пути, чтобы не забыть себя. ⁸Почтением дари Сынов живого Бога и с радостью к ним причисляй себя.

6. Только почтение — достойный дар для тех, кого Единый сотворил достойными почтения, и кого Он почитает Сам. Создай им по достоинству, как Бог им воздает всегда, ибо они — Его возлюбленные Сыны, в которых Его благоволение. ³Ты с ними неразлучен, ибо ты неразлучен с Ним. ⁴Пребудь в Его Любви и огради свое спокойствие любовью. ⁵Но люби всё, Им сотворенное, коего ты — часть, иначе не познать Его покоя и дара Его не принять ни для себя, ни как себя. ⁶Тебе не постичь своего собственного совершенства, не почтив всех, кто сотворен в подобие тебе.

7. Одно Божье дитя — единственный учитель, вполне достойный учить другое. ²Только Один Учитель — в каждом разуме, и учит Он всех одному уроку. ³С терпением безграничным, рожденным безграничною Любовью, от имени которой Он говорит, Он учит тебя неоценимому достоинству каждого Божьего Сына. ⁴Любая атака — это призыв к Его терпению, ибо Его терпение способно истолковать атаку как благословение. ⁵Те, что нападают, не знают, что благословенны. ⁶Они нападают, считая себя обойденными. ⁷Поэтому дай им от щедрот своих и братьев научи их собственным щедротам. ⁸Иллюзий недостаточности с ними не разделяй, иначе и себя воспримешь обездоленным.

8. Атака никогда не спровоцировала бы атаку, когда бы ты не усмотрел в ней способ отнять у тебя нечто ценное. ²Но невозможно что-либо утратить, кроме того, чего не ценишь, и, следовательно, не желаешь. ³Поэтому ты чувствуешь себя лишенным того, чего не пожелал, и, проецируя свое неприятие этого чего-то на другого, веришь, что именно другие отнимают это у тебя. ⁴Должно быть, ты исполнен страха, считая, что твой брат стремится на тебя напасть и вырвать у тебя Царство Небесное. ⁵Это, в конечном счете, и есть основание для всякой проекции эго.

9. Будучи частью твоего разума, которая не верит, что она в ответе за себя, и не испытывая преданности Богу, эго не способно на доверие. ²Проецируя свое безумное убеждение в твоем предательстве по отношению к Творцу, эго верит, что твои братья, способные на вероломство не более, чем ты, стараются отнять у тебя Бога. ³Когда один брат нападает на другого, именно этому он верит. ⁴Проекция всегда видит твои желания в других. ⁵Если ты выбрал отделить себя от Бога, то будешь думать, что другие тебя разлучают с Ним.

10. Ты — Божья Воля. ²Другого ничего не принимай за свою волю, иначе ты отрицаешь свою сущность. ³А отрицая ее, будешь нападать, уверенный, что на тебя напали. ⁴Увидев Божью Любовь в себе, ты разглядишь ее повсюду, ибо она и есть повсюду. ⁵Увидишь Его богатство в каждом, и будешь знать, что ты — в Нем вместе с ними. ⁶Все они — часть тебя, как ты — часть Бога. ⁷Без понимания этого ты так же одинок, как одинок Сам Бог, когда Его Сыны — Его не знают. ⁸Понимание этого и есть Божий покой. ⁹Только один путь уводит от мышления мира, как только один путь привел к нему. ¹⁰Пойми сполна, понимая полноту.

11. Воспринимая какую-либо часть системы мышления эго полностью безумной, полностью иллюзорной и полностью нежеланной, ты правильно оценил ее всю целиком. ²Это дает тебе возможность воспринимать любую часть творения как полностью реальную, полностью совершенную и полностью желанную. ³Желая только этого, ты будешь иметь только это, и отдавая только это, ты будешь только этим. ⁴Дары, которые ты предлагаешь эго, всегда переживаются как жертва, но те, которые ты даришь Царству, — всегда подарки самому себе. ⁵Они всегда — сокровища для Бога, ибо принадлежат Его возлюбленным Сынам, которые принадлежат Ему. ⁶Вся сила и слава

— твои, ибо всё Царство — Его.

VIII. Невероятная вера

1. Мы уже говорили, что без проекции нет гнева, но так же верно, что без продолжения нет любви. ²В этом отражается основной закон мышления, то есть закон, действующий непрерывно. ³Это — закон, в согласии с которым ты творишь и сам был сотворен. ⁴Это — закон, который объединяет Царство и сохраняет его в Божьем Разуме. ⁵Эго воспринимает этот закон как средство избавления от нежеланного. ⁶Но для Святого Духа это основной закон соучастия, согласно которому ты отдаешь всё ценное, дабы его оставить в своем разуме. ⁷Для Святого Духа это закон продолжения. ⁸Для эго он — закон лишений.

Следовательно, закон приводит либо к изобилию, либо к недостаточности, в зависимости от того, какое ты ему находишь применение. ¹⁰Как ты используешь данный закон, зависит от тебя; решение же применять закон или его не применять от тебя не зависит. ¹¹Всякий разум либо проецирует, либо продолжает себя, ибо так он живет, а каждый разум и есть жизнь.

2. Прежде, чем окончательно упразднить неизбежную ассоциацию проекции с гневом, необходимо до конца понять, как эго использует проекцию. ²Эго всегда стремится сохранить конфликт. Оно на редкость изобретательно в поиске путей внешнего ослабления его, поскольку не желает, чтобы конфликт стал для тебя невыносимым и ты настоял на избавлении от него. ⁴Эго поэтому стремится убедить тебя, что оно в силах освободить тебя от конфликта, дабы ты не отказался от него и этим не освободился от него. ⁵Применяя собственную, искаженную, версию законов Божьих, эго использует силу разума, чтобы разрушить того же разума истинную цель. ⁶Проецируя конфликт из собственного разума на другие, эго пытается убедить тебя, что ты избавлен от проблемы.

3. Две кардинальные ошибки влечет за собой подобная попытка. ²Во-первых, строго говоря, конфликт не спроецировать, ибо в нем невозможно соучастие. ³Любая попытка сохранить одну его часть и избавиться от другой лишена смысла. ⁴Помни, что противоречивый учитель — плохой учитель и плохой ученик. ⁵Его уроки путаны, а их обобщающая ценность ограничена его собственной запутанностью. ⁶Вторая ошибка — идея, будто бы верный способ избавиться от чего-то нежеланного — это его отдать. ⁷Именно отдавая что-либо, ты его сохраняешь. Убеждение, что увидев его вне себя, ты исключил его из себя, есть полное искажение способности продолжать себя. ⁹Вот почему те, кто проецируют, всегда так зорко бдительны в отношении собственной безопасности. ¹⁰Они боятся, что их проекции вернутся к ним и причинят им вред. ¹¹Полагая, что вымарали спроецированное из собственного разума, они, однако, верят, что оно стремится вновь туда вползти. ¹²А поскольку проекции не покидали своих источников, то проецирующие вынуждены вовлекать себя в постоянную активность, во избежание осознания этого.

4. Ты не способен вечно заблуждаться относительно другого, не заблуждаясь вечно относительно себя. ²Иначе и быть не может, поскольку разум не разделить на части. ³Фрагментация означает раскол на множество частей, но разум не нападает и на него нельзя напасть. ⁴Вера в обратное (извечная ошибка эго)

лежит в основе его использования проекции. ⁵Эго не понимает, что такое разум, а потому не понимает, что такое ты. Однако, его существование зависит от твоего разума, поскольку эго — это твоя вера. ⁷Эго есть путаница в отождествлении. ⁸Не имея последовательной модели, оно никогда не развивалось последовательно. Оно — продукт ложного применения Божьих законов искаженными разумами, ложно использующими свою силу.

5. Не бойся эго. Оно зависит от твоего мышления, и, создав его своею верою в него, ты в состоянии его рассеять, лишив его подобной веры. ³Не проецируй на другого ответственность за свою веру в эго, иначе ты эту веру сохранишь. ⁴Пожелав принять на себя полную ответственность за существование эго, ты отказываешься и от атаки, и от гнева, ибо они приходят с попыткой спроецировать на других ответственность за собственные ошибки. Однако приняв эти ошибки как свои, не сохраняй их. Отдай их быстро Святому Духу для полного уничтожения, дабы все их последствия исчезли из твоего разума и из Сыновства в целом.

6. Святой Дух станет учить тебя восприятию, выходящему за рамки твоей веры, ибо истина — за пределами веры, а Его восприятие истинно. ²3абыть об эго можно в любой момент, ибо оно — всецело неправдоподобная вера, и никто не сохраняет веру, которую считает неправдоподобной. ³Чем больше ты об эго узнаёшь, тем больше понимаешь, что доверять ему нельзя. Неправдоподобное нельзя понять, поскольку оно невероятно, бессмысленность восприятия, основанного на невероятном, очевидна, но его часто не распознают как невероятное, ибо оно создавалось верой.

7. Вся цель этого курса — учить тебя, что эго невероятно и навсегда останется невероятным. ²Ты, создавший его своею верой в невероятное, не можешь к этому выводу прийти один. ³Принятием Искупления для самого себя ты принял решение против веры в возможность быть одному, тем самым рассеивая идею разделения и утверждая свое истинное тождество со всем Царством Небесным, буквально как с частью себя. Подобное отождествление — за гранью всех сомнений, равно как и за гранью убеждений. ⁵Твоя полнота беспредельна, ибо бытие есть беспредельность.

IX. Продолжая Царство

1. Только ты можешь ограничить свою творческую силу, но Бог желает ее освободить. Он в той же мере не желает тебе отказываться от своих творений, в какой Он не желает лишать Себя — Своих. ³Так не лишай Сыновство своих даров, иначе ты себя лишаешь Бога. ⁴Эгоизм — от эго, но полнота твоего Я — от духа, ибо так Бог сотворил его. ⁵Святой Дух обитает в той части разума, которая лежит между эго и духом; Он всегда посредничает между ними в пользу духа. ⁶Эго воспринимает это как пристрастие и реагирует как на заговор против себя. ⁷Для духа это — истина, ибо он, зная собственную полноту, не в состоянии и помыслить о части разума, из коей он мог быть исключен.

2. Дух знает, что сознание всех его братьев включено в его собственное, как оно включено в Божье. ²Могущество всего Сыновства и его Творца есть, следовательно, собственная полнота духа, придающая его творению равную полноту и равное совершенство. ³Эго не одолеть целокупности, включающей в себя Бога, а любая целокупность должна включать в себя Бога. ⁴Все, что Он сотворил, наделено всей Его силой, ибо оно есть часть Его и разделяет с Ним Его Бытие. ⁵Творение — антипод потери, равно как благословение — антипод жертвы. ⁶Бытие должно продолжаться. ⁷Таким путем оно поддерживает знание себя. ⁸Подобно своему Творцу, дух стремится поделиться своим бытием. ⁹Сотворенный соучастием, он желает творить. ¹⁰Он не желает ограничить Бога, напротив, он желает продолжить Его Бытие.

3. Продолжение Господня Бытия — единственное назначение духа. ²Полноту духа можно ограничить не более, чем полноту его Творца. ³Полнота и есть продолжение. ⁴Вся суть системы мышления эго препятствует продолжению и тем препятствует осуществлению твоей единственной функции. Следовательно, мышление эго препятствует твоей радости, и ты воспринимаешь себя несостоявшимся. ⁶Когда ты не творишь, ты ощущаешь нереализованностъ, но Богу нереализованность неведома, и, следовательно, ты творишь. ⁷Возможно, ты не знаешь собственных творений, но это помешает их реальности не более, чем твоя неосведомленность о собственном духе помешает его бытию.

4. Царство продолжает себя вечно, ибо оно — в Разуме Божьем. ²Тебе неведомо блаженство, ибо неведома полнота собственного Я. ³Исключи любую часть Царства из себя, и ты — не полон. ⁴Расщепленный разум не воспринимает своей полноты и чуду его полноты необходимо сойти на него и исцелить его. ⁵Это пробуждает в нем полноту и восстанавливает его для Царства благодаря принятию разумом собственной полноты. ⁶Абсолютное понимание разумом полноты собственного Я делает эгоизм невозможным, а продолжение — неизбежным. ⁷Вот почему в Царстве — полный покой. ⁸Дух полностью осуществляет свою функцию, а только полное осуществление есть покой.

5. Твои творения для тебя защищены, поскольку Дух Святой в твоем разуме осведомлен о них и может привнести их в твое сознание, как только ты Ему позволишь. ²Твои творения — в твоем разуме как часть твоего собственного бытия, ибо твои свершения включают их. ³Творения любого Сына Божьего — твои, поскольку каждое творение принадлежит всем Божьим Сыновьям, будучи сотворенным для всего Сыновства в целом.

6. Ты не был безуспешен в увеличении наследия Сынов Господних, поэтому ты преуспел и в сохранении этого наследства для себя. ²Поскольку дар наследия был актом Божьей Воли, Он отдал его тебе навечно. ³Своею Волею отдав тебе его навечно, Он дал тебе и средство сохранить его. ⁴Так ты и сделал. ⁵Лишь для безумных в неповиновении Господней Воле есть смысл. ⁶В истине неповиновение невозможно. ⁷Полнота твоего Я, как и Господня, беспредельна. ⁸Подобно Его полноте, Она — в покое совершенном и продолжает себя вечно. ⁹Ее сияние столь лучезарно, что Она творит в совершенной радости и целокупностью Своей рождает только целокупное.

7. Не сомневайся: ты не потерял ни собственного Тождества, ни продолжений, которые поддерживают Его покой и полноту. ²Чудеса суть выражение этой уверенности. ³Они отражают и твое подлинное тождество с твоими братьями, и осознание того, что твое тождество поддерживается собственным продолжением. ⁴Чудо — это урок целостного восприятия. ⁵Включив в урок любую часть целого, ты включил в него все целое.

X. Смешение боли и радости

⇐ Предыдущая 4 5 6 7 8910 11 12 13 Следующая ⇒