Политико-правовая идеология феодальных защитников абсолютизма

⇐ ПредыдущаяСтр 19 из 23Следующая ⇒

С идеологической защитой и обоснованием петровских реформ выступала группа дворян и священников, образно названная одним из них " ученая дружина Петра ". Эти теоретики использовали для обоснования абсолютизма теорию естественного права.

Одним из первых теоретиков абсолютизма в России был священнослужитель Феофан Прокопович (1681 — 1736 гг.). Прокопович получил широкое богословское образование в Киеве, затем — в Польше и Италии. Он преподавал в Киевской духовной академии риторику, философию, богословие, математику и другие науки.

Посетив Киев, Петр нашел в Прокоповиче ярого приверженца своих реформ и проектов. По приглашению Петра Прокопович переехал в Петербург; он принимал активное участие в подготовке и проведении церковной реформы.

В обоснование петровских реформ и законов Прокопович писал трактаты, проповеди, другие произведения.

СИСТЕМАТИЗАЦИЯ Ф. ПРОКОПОВИЧЕМ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ КОНЦЕПЦИЙ

Ряд идей Ф. Прокоповича были реализованы в годы Петровских реформ.

Василий Никитич Татищев (1686 — 1750 гг.) был государственным деятелем, организатором горного дела на Урале, географом, историком, ученым, внесшим значительный вклад в развитие отечественной науки.

Татищев — сторонник теории естественного права; он ссылался на Гроция, Пуфендорфа, Вольфа.

Естественное состояние, по Татищеву, — это состояние " вольности"; по природе человеку нужна и полезна лишь воля, " с разумом и рассуждением употребляемая" . Поскольку человек не может обойтись без других людей, он вынужден подчиняться внешним ограничениям:

· по природе (власть родителей),

· по договору (отношения найма между хозяином и слугой),

· по принуждению (рабство или невольничество).

Первые две узды имеют отношение к происхождению и сущности государств: власть монарха подобна родительской (природной), " общенародия или республики" основаны на договоре.

Договор вообще рассматривается Татищевым как основа всякого государства, в том числе и монархического. Ссылаясь на примеры избрания царей в русской истории, он утверждал, что " по закону естественному избрание должно быть согласием всех подданных, некоторых Персонально, других через поверенных, как такой порядок во многих государствах утвержден".

Формы правления зависят от ряда объективных условий, к которым относятся местоположение, размер территории и состояние населения.

Демократия — " общенародно" — осуществима только в государстве-городе или в маленькой области, где могут быстро собраться все домохозяева, " а в великой области уже весьма неудобна" . " Голландия, Швейцария, Генуя и пр. изрядно правятся демократией и называются республиками".

Представительную систему Татищев считал признаком аристократии (правление избранных — по избранию или по положению).

Аристократия применима и полезна в областях (странах), состоящих из нескольких городов, защищенных от неприятельских нападений (на островах и пр.), особенно у просвещенного народа, привыкшего к соблюдению законов без принуждения и жестокого страха. Примером аристократии Татищев считал Венецию, называл также Швецию и Англию, государственный строй которых, однако, считал смешением монархии, демократии, аристократии.

Россия, Франция, Дания, Испания и некоторые другие страны, " яко великие государства, не могут иначе правиться, как самовластием".

Произвольно избранная форма правления не будет прочной; неизбежны смуты, нашествия, перевороты, в результате которых государство либо будет разрушено или порабощено, либо примет свою естественную форму.

Защита и обстоятельное обоснование самодержавия в концепции Татищева соединялись с мечтой о внедрении в систему органов власти чего-то вроде представительных дворянских учреждений, чтобы наладить порядочное законодательство, компетентное решение дел центрального управления, пресекать фаворитизм, казнокрадство, взяточничество в верхних звеньях государственного аппарата.

Как и другие представители школы естественного права, Татищев различает естественные и гражданские (положительные) законы.

Законы положительные основаны " на соображениях политической мудрости", устанавливаются " по произволению каждого народа".

Закон, писал Татищев, должен соответствовать таким требованиям:

1) изложение содержания закона языком, " которым большая часть общенародия говорит и суще самым просторечием", " чтобы никаких иноязычных слов не было"; " всякий закон что короче, то внятнее";

2) выполнимость законов; требование включает и недопустимость чрезмерных угроз наказаниями: " неумеренные казни разрушают тем закон, что от сожаления принуждены будут наказание уменьшать";

3) согласованность законов, непротиворечивость законодательства;

4) своевременное и широкое объявление закона, " ибо кто, не зная закона, преступит, тот по закону оному осужден быть не может";

5) сохранение обычаев древних, если они не противоречат общей пользе.

Развитие промышленности, ремесла и торговли, ускоренное реформами Петра, привело к росту числа и влияния промышленников и купцов.

Одним из первых идеологов этого класса был Иван Тихонович Посошков (ок. 1665 — 1726 гг.). Посошков занимался предпринимательством и торговлей. Он написал несколько произведений, в том числе " Книгу о скудости и богатстве " (1724 г.), в которой излагается программа действия абсолютизма, какой ее хотело видеть купечество.

Посошков — сторонник тотальной государственной регламентации производства, труда, многих сторон быта для увеличения общественного богатства. Чтобы истребить неправду, " водрузить любовь и беспечное житие народное", царь указами должен заставить всех работать, " жить бережно и ничего напрасно не тратить".

В духе политики полицейского государства Посошков призывает царскими указами регламентировать порядок торговли, занятия промышленностью и ремеслами, определять цены на товары, стоимость самих денег, строго контролировать соблюдение царских указов.

Купечество должно стать единственным торговым и промышленным сословием. Посошков — за " торг свободный", но свобода торговли им понимается очень своеобразно: не как свобода конкуренции, а как свобода от конкуренции со стороны иностранных купцов, а также всех других сословий. Торговля должна быть запрещена всем, кто не принадлежит к купечеству.

Во второй половине XVIII в. оформилась идеология «просвещенного абсолютизма». Основное её содержание было изложено в работах Екатерины II (Софья Цербская) – 1729 – 1796 гг.

Официальная доктрина российского самодержавия имела как своих защитников, так и противников. Но те и другие ставили законы выше прерогатив правителя.

Идеи « дворянского конституционализма » придерживались Михаил Щербатов (1733 – 1790) и Никита Панин (1718 – 1783). Они призывали монарха наделить гражданскими правами лишь представителей высшего сословия.

М. Щербатов придерживался идеи договорной теории происхождения государства, которое было создано с целью установления порядка для всех людей.

Положительной чертой работ Щербатова и Панина был стремление ограничить правление монарха законами.

Характерные черты ü формирование народного правления по образцу Новгородской и Псковской республик; ü организация общества из свободных и равных между собой собственников; ü отмена сословий; ü сокращение числа чиновников; ü федеративное устройство государства.

Радикальный способ решения современных ему проблем государства предложил Александр Радищев.

Период петровских и последующих реформ был переломным в истории политико-правовой идеологии России. С ним связано крутое изменение, как содержания, так и формы политико-правовой мысли господствующего дворянства; на смену богословским доводам в обоснование самодержавия пришла теория общественного договора и естественного права.

Лекция 13

⇐ Предыдущая 14 15 16 17 181920 21 22 23 Следующая ⇒