ГЛАВА 18. ПЯТИГРАННОЕ СЛУЖЕНИЕ

⇐ ПредыдущаяСтр 9 из 12Следующая ⇒

Что произойдёт, если новообращенный будет в общине, где он может следовать примеру других учеников на ежедневной основе и учиться у них жизни, а также взрастать с помощью пятигранного служения, которое Бог поставил в церкви? Он будет возрастать с рекордной скоростью, как это и было в первой церкви, которая представляла из себя маленькие самодостаточные домашние общения. Эти самодостаточные домашние общины, зависимые от Христа, были связаны друг с другом пятигранным служением. Тогда пятигранное служение в действительности было путешествующим. Новообращенные в основном учились у других учеников в общении, но иногда их посещал путешествующий служитель, который также вносил вклад в их оснащение.

Вот, что Павел пишет общине в Риме:

Ведь я жажду увидеть вас, чтобы разделить с вами духовные дары и тем укрепить вас, то есть поддержать друг друга нашей общей верой: себя — вашей, вас — моей. (RBO2011 Рим.1: 11, 12)

Павел посещал различные общины, чтобы дать им дары Святого Духа для того, чтобы укрепить их. Пятигранное служение состояло в основном из странствующих служителей. Служение «пастора» не означало пастора конкретной общины, как сегодня.

Пастор путешествовал и посещал различные самостоятельные общины с конкретной заботой об общине. Он вкладывал эту заботу в верующих, чтобы они, в свою очередь, больше проявляли заботу друг о друге.

Небольшие общины, о которых мы читаем в Библии, направлялись теми, кого Библия называет " старшие", или " смотрящие". Их также называют " епископами". Проблема в том, что сегодня мы имеем собственное определение для этих слов. Если я говорю " пастор", вы автоматически думаете о человеке, который проповедует в церкви на собраниях в здании на богослужениях каждое воскресенье. Этого определения не существует в Библии.

В Библии нет четкого описания конкретных служений пятигранного служения. Мы находим более подробную информацию о них только лишь в книгах по истории. И многое из того, что мы ассоциируем с этими служениями сегодня, происходит от нашей церковной традиции.

Я помню, как несколько лет назад мне говорили, что я, безусловно, не должен начинать общину. Объясняли это тем, что я был евангелистом, а не пастором, а евангелисты не предназначены для этого. Так как я поверил этому, я боролся с этим долгое время. Однажды я был в Копенгагене с семью другими служителями из семи разных стран, работавших в Служении " Рассвет", которое призвано утвердить " Ученичество во всех народах". Основная цель " Рассвета" - мобилизовать все тело Христа, и снарядить 20000 соработников для основания 2000000 церквей, чтобы всем вместе насадить еще 20 миллионов церквей до 2020 года. Когда я встретил их, они спросили меня, в чем моё служение. В тот момент я потупил взгляд и ответил, что я, вероятно, евангелист. К моему большому удивлению, служитель ответил: " Фантастика! У нас огромная потребность в евангелистах, чтобы начинать церкви, так как пасторы на самом деле не призваны к этому."

Его ответ шокировал меня. На тот момент я чувствовал себя несколько смущенным, потому что они в действительности только что сказали мне, что я был непослушен Богу в желании начать общину. Действительно, тут, в Дании, мы живем как в вакууме. Мы делаем что-то, не задаваясь вопросом почему мы это делаем и не ставя под сомнение, правильно ли мы это делаем. Более того, если кто-то делает иначе, они, вероятней всего, бунтовщики и должны быть поставлены на место, при этом люди за пределами нашего " пузыря" делают всё точно так же. В действительности же домашние общины являются самым быстрорастущим церковным движением в мире. Но многие церкви в Дании не осознают этого и не видят, что они идут против течения. Я пытаюсь сказать, что нам не следует так сильно фокусироваться на том, какое именно служение имеет каждый конкретный человек. Мы просто должны делать то, что имеем, забыв о титулах.

Когда я обратился более пятнадцати лет назад, у меня было только одно желание в сердце - достичь неверующих. Тогда окружающие меня христиане ничего мне не сказали, но по мере роста моего служения, мое внимание и сердце изменилось. Сегодня я больше не вижу себя в первую очередь евангелистом, но скорее апостолом, что было подтверждено многими.

Весь вопрос призвания и служения связан с тем, что мы возрастаем, превращаемся, и изменяемся с течением времени. Ты можешь быть в одном служении в определенный момент времени, и в другом несколько лет спустя. Мы слишком часто накладываем шаблоны друг на друга. Как я уже говорил, мы определяем различные служения на основе нашей церковной культуры, а не того, что написано в Библии. Объясню вам это на примере.

Если я говорю " апостол", о чём вы думаете? Скорей всего, большинство подумает о ком-то важном, возможно, занимающем самое высокое положение в Церкви. Если вы думаете именно так, вам, вероятно, нелегко услышать, что я вижу себя апостолом. Возможно, вы думаете: " Как он смеет говорить это? Кем он себя возомнил? " Это просто показывает, как мы думаем. Я написал это, чтобы показать, что мы определяем термины главным образом основываясь на культуре, а не на том, что говорит Библия. Более того, это показывает, что все мы страдаем от давления со стороны общественного мнения, и, таким образом, мы сдерживаем друг друга от совершенствования. Но об этом в другой раз.

Когда мы читаем о пятигранном служении в Послании к Ефесянам, перечислены ли служения в порядке важности, указывают ли они на определенную иерархию? Если да, то наиболее важным является служение апостола, затем пророка, затем евангелиста, затем пастора, и, наконец, учителя. Но если они перечислены в иерархическом порядке, почему тогда служение учителя идёт третьим в списке в послании Коринфянам? А как насчет других служений, упомянутых там? Где тогда они находятся в этой иерархии?

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1-е Коринфянам 12: 28)

Куда делись евангелисты и пасторы? Почему учителей внезапно продвинули на две ступени выше? Истина в том, что мы не должны слишком сосредотачиваться на вопросе о важности или иерархии конкретного служения. Суть в том, что мы все просто братья и сестры.

Что Павел действительно говорит об апостолах?

Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне. (1-е Коринфянам 4: 9-13)

Этим описанием Павел показывает, что на самом деле значит быть апостолом, показывает картину, совсем не согласующуюся с тем, что мы имеем сегодня. Сегодня апостол не презираем. Наоборот, часто он является вишенкой на торте. Апостолом является тот, кто подъезжает в большой машине к середине богослужения. По крайней мере, сегодня это именно так в некоторых местах. Слово " апостол" на самом деле означает " посланный", и знаете, откуда оно происходит?

Во времена Павла, большую часть населения составляли рабы. Треть населения владели рабами, другая треть сами были рабами. Многие оставшиеся были бывшими рабами. Владелец использовал своих рабов для различных целей, одной из которых была доставка сообщений. Сегодня мы используем Почту России и компьютеры для отправки сообщений, но в те времена это было задачей раба - идти с сообщением от своего хозяина. В те дни, путешествие с письмом не являлось безопасным.

По этой причине владелец часто посылал с рабом-посланником воинов, чтобы быть уверенным в том, что раб безопасно дойдет с посланием и вернется обратно. Иногда же некого было послать в сопровождении, либо это просто было слишком дорого. В этом случае, хозяин посылал наименее нужного раба, которого не будет не хватать в случае, если с ним что-нибудь случится. Владелец выбирал самого презираемого раба, и названием для этого раба было слово " апостол".

Я понимаю, что это не то, о чем мы думаем, когда слышим слово «апостол», но это сильно соответствует тому, что Павел писал о том, что значит быть апостолом. Но о чём я точно НЕ говорю - что, якобы, апостол имеет меньшую ответственность по сравнению с другими служителями, потому что это не так!

...быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], (К Ефесянам 2: 20)

Здесь мы видим, что в первую очередь апостолы и пророки закладывают основы общины. Они дают направление к запланированному для общины Богом, что, естественно, дает людям большую ответственность. Кроме того, учителя будут более строго судимы, потому что на них лежит ответственность - не ввести никого в заблуждение.

Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, (Иакова 3: 1)

Различным служениям была дана различная ответственность, и мы должны признавать её, но имеющий большую ответственность не обязательно означает, что он выше других. Помните, что все мы братья и сестры, и ни одно из этих служений не должно господствовать над остальной частью Тела. Кроме того, нет никакой иерархии в пятигранном служении, все стоят бок о бок. Служители не правят людьми, как мы так часто это видим сегодня. Эти служения существуют для служения верующим и для оснащения верующих. Они для того, чтобы заложить фундамент, чтобы верующий мог на чём-то строить.

Когда вы заходите в дом, вы не говорите: " О, какой у вас прекрасный фундамент! " О фундаменте никто и не задумывается. Единственное, что отмечают, это сам дом. То же самое и с этими служениями. Они в основании, а не для принятия почестей.

Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нем]; но каждый смотри, как строит. (1Кор.3: 10)

Цель этих служений - послужить и подготовить верующих таким образом, чтобы они тоже могли служить. Цель каждого верующего - быть подготовленным к служению, и это должно являться целью каждой общины. Пятигранное служение не должно делать всё за святых, но должно оснастить святых для самостоятельного служения, для Господа.

Таким образом, чтобы ты был свободен делать то, что Господь призвал тебя делать!

ГЛАВА 19. ЛИДЕРСТВО

Большим препятствием для функционирования общин в формате ранней церкви является структура руководства. В большинстве случаев эта структура напоминает пирамиду с одним руководителем в верхней части организации. Если вы посмотрите на то, каким образом церковь была построена в Новом Завете, вы увидите, что у неё была очень плоская структура.

Это плоская структура первоначально мной очень трудно воспринималась. Я вышел из общины с пирамидальной структурой и полагал, что это единственный способ устройства церкви. Сегодня же я вижу, что Библия говорит только о плоской структуре, и в лидерстве и во всей общение целиком. Пирамидальная структура, которую мы видим сегодня в большинстве церквей сегодня, фактически основана на Ветхом Завете. Мы больше не находим её в Новом Завете, потому что это именно то, с чем расправился Иисус.

Давайте посмотрим на некоторые моменты, которые говорил и делал Иисус, идущие непосредственно против того, что мы видим на практике сегодня. В Евангелии от Иоанна мы читаем, как Иисус омыл ноги Своим ученикам. Он сделал это, чтобы преподать им урок, который они никогда не забудут - урок о лидерстве. Мы читаем:

Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. (От Иоанна 13: 12-17)

Почему Иисус помыл ноги ученикам? Ответ - потому что ноги были грязными! В те дни люди ложились кушать таким образом, что ноги соседа были рядом с твоей головой. Поэтому, ноги всегда мыли перед едой. В те дни обычно были рабы, выполнявшие эту работу. Они мыли ноги своих хозяев перед едой. Иисус омыл ноги ученикам, продемонстрировав это. Он взял на Себя обязанности раба и сказал, что они должны были сделать то же самое. Позже Он также предупреждал их:

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (От Матфея 23: 8-12)

Должны ли мы и сегодня мыть ноги друг другу, как это делают некоторые? Нет, Иисус не мыл ноги ученикам, чтобы ввести новую религиозную традицию. Вместо этого мы должны понять, что Иисус говорил, что мы должны служить друг другу. Мы все братья и сестры, как Он и говорит. Это же касается и лидеров. Мы не начинаем мыть ноги людям, потому что это не является частью нашей культуры. Мы не ложимся за стол, и у нас обычно не пыльные и не грязные ноги. При этом мы должны найти способы служить друг другу. Например, мы могли бы помыть друг другу автомобиль, если он испачкался.

Иисус пришел послужить, и Он представил структуру, которая отличается от того, что мы видим сегодня. Иисус не выстраивал пирамидальную структуру, где во главе стоит " человек Божий", которому все остальные " служат". Этот метод, безусловно, приведет к падению, потому что падению предшествует гордость. Ни один человек не призван сидеть на вершине пирамиды.

Идея «человека Божьего», как мы видим, практикуется во многих местах сегодня, и совершенно не соответствует мышлению Нового Завета. Если вы хотите найти поддержку этой структуры в Библии, вы должны, опять же, вернуться к Ветхому Завету. Я не говорю, что не должно быть тех, кто направляет. Я также не говорю, что в общении нет служений, которые мы не должны признавать и уважать, но в этом должен быть разумный баланс.

Во второй главе Откровения, мы читаем об общине в Пергаме. Не всё сказанное очень позитивно:

Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. (Откровение 2: 15, 16)

В другом месте мы также читаем, что Иисус ненавидит учения и дела Николаитов. Что это за учения Николаитов? Слово Николаит происходит от двух слов: " никос" и " лаос". Это означает " побеждать людей" или " владычествовать над людьми". В английском, от слова " лаос" происходит слово " мирянин". Иисус ненавидит учение, когда отдельные люди господствуют над мирянами. То, что сегодня лидеры и пасторы царствуют и принимают решения за людей, противоречит тому, что мы находим в Библии. Иисус совершенно чётко ненавидит это учение. Идея о том, что только священники, пасторы и лидеры могут крестить людей, проводить причастие, делиться словом и т.д. - то, чего мы не находим в Новом Завете. Согласно Иисусу, не существует таких понятий, как " клир" и " мир". Мы все братья и сестры и имеем одинаковый доступ к Богу благодаря жертве Иисуса. Другими словами, каждый имеет тот же доступ к Отцу, чтобы слышать Его, крестить в Его Имя, и так далее. Сегодня нам вновь нужно покончить с учением Николаитов, идеей, что священники выше рангом, чем миряне. Это в корне противоречит Библии, и Иисус это ненавидит. Как я уже говорил, да, есть конкретные служения и лидеры в общинах, но они были поставлены там для закладки фундамента, а не для сияния в верхушке искусственной церковной иерархии. Они должны показывать путь и первыми идти вперед, а не управлять и принимать решения.

Я много раз пережил как церковные лидеры ставили себя над людьми в общении. Эти лидеры могут учить, что вы должны " повиноваться вашим лидерам", чтобы держать людей на местах. Тем не менее, они забывают, что, хотя они и являются лидерами, они по-прежнему в первую очередь братья и сестры. Люди в этих общинах имеют такой же доступ к Богу и могут слышать от Него так же, как это делают лидеры.

Недавно молодая женщина подошла ко мне и попросила совета. Она принимала участие в краткосрочных миссионерских путешествиях и это было замечательно. Теперь, в очередной раз, она начала ощущать, что Иисус призывает ее продолжать межкультурное служение. Лидер её общины сказал ей, что она еще не готова, и что «Бог всегда будет говорить лидеру о таких вещах", так что она должна слушаться его. Я хорошо знал эту девушку и знал, что она была зрелой христианкой. Таким образом, я мог бы сказать, что если Бог сказал тебе: " иди", ты должна идти. Идея о том, что Богу всегда требуется согласовать такие вещи с лидером является ложью. Некоторые, несомненно, воспримут это как бунтовство, но я твердо верю в этот принцип.

Вы спросите: «Как ты можешь так говорить, раз её лидер сказал иначе? " Я могу говорить так, потому что именно она - человек, который несет ответственность за свою жизнь и за то, что Бог говорил ей. Лидер может дать совет и наставление, но не можете решать, как жить другому человеку.

Я вижу, что в некоторых церквях, лидеры используют страх, чтобы контролировать своих членов. Они снова и снова используют страшные примеры людей, которые не послушались своих лидеров и какие в результате это произошли происшествия. Они косвенно говорят: " Это может случиться и с вами тоже, если вы пойдете против воли вашего лидера". В ответ на это, я хотел бы заметить, что нахожусь там, где нахожусь только потому что я не всегда слушался слов моих лидеров. Если бы я повиновался лидерам, мое служение закончилось бы как я описал в начале книги. Вопрос - подчиняться ли мне руководителям или подчиняться Богу?

Много раз, я видел как этот библейский текст использовался не по назначению для того, чтобы управлять людьми:

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (К Евреям 13: 17)

Если докопаться до оригинального текста, этот стих читается: " слушайте тех, кто направлять вас и будьте убеждены ими..." Речь идет о слышании и послушании Слову, а не о слепом подчинении каждому приказу лидера, игнорируя то, что Бог сказал тебе.

Когда я вижу христианина, который живет в сознательном грехе и при этом не слушает своего лидера, я также процитирую ему этот стих Библии. Я бы сказал, что он должен слушаться лидера и утвердиться в Слове Божьем. Но если лидер говорит зрелому христианину: " Ты не должен ехать туда миссионером", или " Я считаю, что ты должен продать свой автомобиль и отдать деньги мне", я бы ответил: " Не слушайте его, потому что то, что он говорят, не соответствует Библии! "

Видите, как все может быть использовано, когда вырывается из контекста? Представьте себе, что я - лидер, наведался в гости к некоторым людям из общины. Имею ли я право решать, где должно стоять их фортепиано? И, если они не слушают меня в вопросе его перестановки, есть ли у меня право сказать: " Я ваш лидер, поэтому вы должны слушаться меня? " Ни в коем случае! Когда я иду вперед в выполнении Слова и направляю людей, исходя из Слова, то я, конечно, их лидер, но я не имею права или власти решать их вопросы вместо них. Я могу только направлять их на основе истины Слова, но они сами решают, утверждаться ли им в Слове.

В книге " Мысли Павла о Причастии" Роберт Банкс показывает, как Павел использовал свой авторитет. Павел никогда не использовал свой авторитет, чтобы доминировать над людьми или решать за них. Он даже не управлял общинами, которые сам начал. Он вел их, как отец и бросал им вызов, но никогда не доминировал над ними и не решал за них, как сегодня это делают некоторые. Его отношения с другими апостолами также показывают, что он не был ниже их ни под каким предлогом. Например, он не боялся обличать апостола Петра, когда тот сделал ошибку, хотя Петр и ходил с Иисусом. Но он всегда давал людям вызов Слова, которое является высшим авторитетом. Как лидер, ты не господствуешь над людьми и, как говорит Павел - мы соработники:

Это не значит, что мы командуем вашей верой, мы лишь трудимся вместе с вами ради вашей же радости. А вы стоите неколебимо благодаря вере. (RBO2011 2Кор.1: 24)

Автор Послания к Евреям ясно описывает, что такое лидерство:

Помните о ваших руководителях, которые возвестили вам Божью Весть. Смотрите на итоги их жизни и подражайте их вере. Иисус Христос — тот же самый вчера, сегодня и вовеки! (RBO2011 Евр.13: 7, 8)

У Петра есть, что сказать лидерам в общинах:

Пасите вверенное вам Божье стадо, заботьтесь о нем не по обязанности, но по доброй воле, так, как это делает Бог; не из низменной корысти, но из истинного рвения; не как люди, которые господствуют над теми, кого Бог им вверил, но служа примером для стада. И тогда, когда явится главный Пастырь, вы получите неувядаемый венок славы. (RBO2011 1Пет.5: 2-4)

Лидерство не в том, чтобы выставить себя правителем чужих жизней. Лидерство является примером. Быть лидером - не стоять над другими, а идти впереди всех. Лидер идет вперед и позволяет другим решить для себя, хотят они следовать за ним или нет. Когда те, кого Бог поставил в качестве лидеров в общении, поймут это, они также испытают большую свободу.

Как освобождает понимание, что мы не несем ответственности за жизнь других людей! Лидеру необходимо лишь первым идти вперед и показывать путь другим. От остальных зависит следовать ли его примеру.

Я видел почти демоническое учение в некоторых свободных церквях, которое называется " духовное покровительство". Оно начинается с того, что вам нужно иметь духовного лидера над вами, в противном случае вы не защищены. Это учение также говорит о том, что наличие духовного лидера необходимо, чтобы испытывать Божье помазание на вашей жизни. Лидеры, преподающие эти вещи также имеют тех, кого они называют своими наставниками или духовными авторитетами, однако, эти наставники, как правило, находятся за рубежом или по крайней мере очень далеко. Гораздо легче " повиноваться" кому-то, кто очень далеко, чем повиноваться вашим братьям поблизости.

Долгое время эта тема была вызовом для меня. Я вышел из свободной церкви, которая глубоко укоренила во мне этот образ мышления. Мне было трудно, потому что так много раз я был в ситуации, когда передо мной стоял выбор: или я должен повиноваться моим лидерам, или я должен следовать тому, что, как я ощущал, мне говорит Бог? Именно в один из таких моментов, меня навестил Стив Хилл в первый раз, и так получилось, что он как раз учил на эту тему. Его учение действительно освободило меня в этой сфере.

Не каждый понимает о чём я говорю, но, к сожалению, многие понимают. Стив Хилл показал мне, каким в действительности является истинный христианский лидер и отец веры. Впервые, всем своим сердцем я мог признать человека истинным лидером. И вдруг я понял, что причина этой проблемы была не во мне или не в том, что я бунтовщик. Скорее, проблема была в том, что я находился в системе, полной контроля, которая строилась не на Новом Завете. Более того, этот тип контроля приводит к тому, что только некоторые входят в призвание и служение, которое Господь дает людям. Это неправильное учение о " духовном покровительстве" держит людей в заключении в этой системе, и они не могут двинуться дальше.

Послушание очень важно. В Библии много говорится о послушании и покорности. Библия даже говорит повиноваться друг другу:

...повинуясь друг другу в страхе Божием. (К Ефесянам 5: 21)

Так что мы действительно должны повиноваться друг другу, а не лидеру, который живет очень далеко и даже не знает, как мы проводим каждый свой день. Мы нуждаемся в плоской структуре, которая освободит людей, освободит самостоятельно слушать Бога и брать на себя ответственность за свою собственную жизнь. Структура большинства церквей сегодня ограничивает рост и функциональность слишком многого числа членов тела.

Мы все братья и сестры, и Глава общины - не пастор или лидер, а Иисус Христос. Он хочет говорить с каждым из нас. Когда первые общины собирались, каждый искал Иисуса и позволял Ему говорить через себя. Мы не говорим о создании анархии или хаоса, чего многие опасаются. Есть Господь, Который руководит церковью, Он - Иисус Христос.

Я очень хорошо знаю, что во многих общинах мы не сможем ввести эту плоскую структуру, чтобы при этом все с ума не посходили. Причина этого в том, что многие члены общины в действительности еще не " вошли". Они все еще живут для себя, являясь для самих себя богом, следуя своим прихотям, а не воле Божьей. Но если вы полностью отдали себя Христу, у вас есть только воля Бога и Его взгляд, идея плоской структуры не является проблемой, как раз наоборот!

Конечно, есть лидеры в Божьих общинах, но они не призваны доминировать над людьми и решать всё за них. Когда ты являешься лидером, ты всё еще брат для людей в общине. И ты стоишь рядом с другими, не возвышаясь ни над кем. Ты идешь вперед, чтобы другие могли следовать за тобой.

Я верю, что настолько важно вновь начать видеть и функционировать согласно этой праведной структуре. Я убежден, что Бог собирается поднять хороших известных лидеров, которые, как духовные отцы, смогут положить хороший фундамент собраний для возрастания во Христе.

ГЛАВА 20. СВЯТОЙ ДУХ

Я хорошо помню то время моей жизни, когда я находился под невероятным давлением. Я был в общине и нёс ответственность за людей в этой общине. Я считал, что ответственность за их жизни лежит на мне, потому что я являлся их пастором. Если у них были трудные времена, это " наверняка" было потому, что я был плохим лидером. Если у них всё было хорошо - значит я был хорошим лидером.

К счастью, Бог показал мне, как неправильна эта идея. Он освободил меня и преподал мне пару уроков, которые я никогда не забуду. Прежде чем я прошел эти уроки, я не мог справиться с управлением даже нашей маленькой общиной из всего лишь нескольких новообращенных. После прохождения уроков, для меня уже не было бы проблемой вести и миллион новообращенных. Суть в том, что Бог научил меня двум очень важным моментам.

Первый - в том, каким мы видим лидерство. Я определенно понимаю, что я лидер, но я не могу и не буду руководить или контролировать жизни людей. Я могу только заложить фундамент, а затем личное дело каждого человека - строить на нем.

Иисус был лучшим Лидером в истории, несмотря на то, что Иуда решил предать Его. Это означает, что мы, вероятно, не избежим подобных переживаний. Я научился тому, что быть лидером не так важно как кажется и что я должен научиться отпускать людей. Хотя Иисус и был лучшим лидером, который когда-либо существовал, Он все же сказал Своим ученикам, что для них будет лучше, если Он их оставит.

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, (RST Иоан.16: 7)

Если для них было лучше, чтобы Иисус, лучший из Лидеров, оставил их, как мы можем считать, что мы незаменимы? Может быть потому, что у нас недостаточно доверия Святому Духу? Это подводит к еще одному важному моменту, которому я научился.

Однажды мой друг Стив Хилл задал мне вопрос: " Что такое работа Святого Духа? " Я ответил - напомнить нам слова Иисуса, а также судить нас о грехе, о правде и о суде. Затем он спросил меня - хорошо ли Дух Святой справляется с порученным? Я не знал, что ответить, разве что Он действительно хорош в том, что делает. Затем он спросил меня, как мы разделяем работу с Духом Святым, несу ли я ответственность за сорок процентов, а Дух Святой за шестьдесят процентов, или наоборот?

Вопрос действительно меня озадачил. Нет никого лучше в Божьих делах, чем Святой Дух. Именно по этой причине Иисус сказал, что для нас лучше, чтобы Он ушел к Отцу. В тот день я узнал немного больше о Святом Духе, и это действительно освободило меня как лидера.

Я понимаю, почему многие лидеры и пасторы страдают от стресса в церковной системе. Ведь всё зависит от них! Если церковь растет - пастор молодец. Но если она не растет и у людей проблемы - это также вина пастора. Невозможно так жить длительный период, и, в первую очередь, это никогда не являлось Божьим замыслом. Мы должны вернуться к плоской структуре, когда Иисус является Главой общения и Святому Духу позволено трудиться в каждом из нас.

Я могу засвидетельствовать о многочисленных великих делах, которые произошли, когда я отпустил людей. Люди спасались и росли как никогда раньше. И я, и они - понимали, что я не несу ответственности за них, что приводило к тому, что они брали ответственность на себя. Они понимали, что обучение и обличение - задача Святого Духа, что приводило их к большему слушанию Святого Духа. В результате они менялись. Теперь количество людей уже не является проблемой, потому что Святой Дух является достаточно большим для каждого и восполняет все людские потребности.

Давайте прочитаем кое-что из первого послания Иоанна, что-то невероятно радикальное, с чем, как я знаю, у многих сегодня трудности с пониманием:

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (RST 1Иоан.2: 27)

Я не говорю, что теперь всякое обучение не нужно. Когда мы читаем этот стих, нужно осознавать, что есть что-то, что мы забыли. Только задумайся! Здесь говорится, что нам не нужен кто-либо, обучающий нас, потому что у нас теперь есть Святой Дух! То же самое говорится несколько иным образом в Послании к Евреям, когда говорится о Новом Завете:

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. (К Евреям 8: 10-12)

Мы читаем здесь о совершенно новом завете. Сегодня у всех нас есть доступ к Богу через Иисуса Христа. Мы все можем знать Бога и направляться Им. Как мы видим по этим стихам, Он послал Своего Святого Духа, чтобы направлять нас и показывать нам, Кто Он.

Почему же мы больше не верим в это? Почему мы до сих пор считаем, что люди нуждаются в посреднике-пасторе, чтобы узнать Божью волю и жить жизнью, к которой Бог призвал нас? Может быть потому, что сейчас у нас церкви, в которых многие прихожане даже не спасены. Многие пережили Божье прикосновение и молились Ему, а сейчас добросовестно ходят в церковь, но в действительности они так и не " прошли" в спасение, и сейчас мы пытаемся организовать для них " нянечек".

Если люди в действительности не спасены, мы не увидим как Святой Дух производит в них ту же работу, что и в действительно спасенных. Вместо этого, мы сами пытаемся быть Святым Духом. Мы стараемся взрастить их в истинных учеников Иисуса, при этом эта деятельность не приводит к полезным результатам. Скорее наоборот. Мы должны показать им, что они в действительности еще не спасены. Когда они полностью обратятся и переживут новое рождение, о котором говорит Иисус, Святой Дух берется и начинает работать в них. Они будут ведомы Духом, а не плотью, как и говорит Послание к Римлянам. А это и есть признак истинного христианина.

Опять же, речь идет о проповеди Евангелия, радикальной и прямой - без сладеньких конфетных оберток. Тогда мы увидим как люди обращаются и спасаются. Тогда Святой Дух будет двигаться и работать в них так же, как об этом написано в Библии.

Это не Бог изменился, но мы изменили Евангелие так, что церкви зачастую полны людей, которые на самом деле не спасены. Я вижу, как пасторы проводят часы, недели и месяцы, давая советы и помогая людям в своих церквях. При этом, многие из этих вопросов решатся автоматически, если люди просто покаются и спасутся. Мы должны использовать время, чтобы привести людей ко спасению вместо того, чтобы быть их советниками по всем видам вопросов и пытаться выполнять работу Святого Духа.

" И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: ... Он наставит вас на всякую истину... " (Иоанна 16: 8, 13)

Когда я спасся 5 апреля 1995 года, я пришел из мира, совершенно отстраненного от церкви. Я узнал грех, как и многие молодые люди в мире сегодня. При этом, со дня спасения Дух Святой начал работу в моей жизни, как об этом и написано в Библии. Святой Дух учил меня через Слово, и я начал отворачиваться от моей прежней жизни. За все мои годы жизни христианином, я до сих пор не испытывал необходимости в том, чтобы кто-то контролировал меня. Никто не говорил мне, что мне не следует больше жить во грехе. Никто не говорил мне, что мне не следует прекращать изучать Библию, или чтобы я не забывал посещать собрания. Нет, ничего подобного не требовалось, потому что я действительно был спасен. Святой Дух показал мне, что мне нужно изменить и как я должен жить. Святой Дух был Тем, Кто учил меня, как мы и читали в стихах выше. Вот почему Он здесь.

Я вижу как тоже самое происходит сегодня, когда люди полностью обращаются к Нему. Когда человек спасается, нам не нужно говорить ему все эти вещи, потому что как раз это и делает Святой Дух. По началу, когда я только спасся, были случаи, когда грех или мои старые друзья пытались привлечь меня, но я просто не мог отойти от Бога. Я был как один из учеников, оставшихся с Иисусом, в то время, когда многие оставили Его:

Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. (RST Иоан.6: 67-69)

В Деяниях в восьмой главе мы читаем как Филипп крестил эфиопского евнуха. После того, как евнух был крещен, Бог взял Филиппа в другое место, а евнух остался один. Он был лишь новорожденным в вере, и единственное, что он имел - текст книги из Ветхого Завета. Тем не менее, он не остался в одиночестве. У него был Святой Дух! Бог получил полный контроль над евнухом и забрал Филиппа в другое место. Бог дал евнуху Помощника для жизни, Святого Духа.

Если мы начнем проповедовать Евангелие так, как оно проповедовалось Иисусом и позволим Святому Духу действовать, Он обличит людей в их грехах, и они смогут действительно покаяться. Он будет учить их и продолжит в них доброе дело, которое Сам и начал (Флп. 1: 06).

Первые общины видели присутствие Святого Духа среди людей. Святой Дух так занимал их жизни, что они могли сказать: «Ибо угодно Святому Духу и нам..." (Деяния 15: 28). Люди не просто сами принимали решения. Нет, они позволяли Святому Духу занимать Свое законное место в общине.

Это еще одна причина, по которой общины тогда так сильно отличались от того, что мы видим во множестве сегодня. Община может функционировать в плоской структуре без хаоса и без возмущения людей, потому что присутствие Иисуса так мощно представлено через Святого Духа. Никто, кроме Иисуса, не являлся Главой общины, и это было ясно всем.

Сегодня церковь наполнена " плотскими" людьми, и это основная причина, по которой новозаветная церковная структура не работает. Результат плотского христианства - современная церковная структура. Она просто заменяет настоящую. То же самое касается манеры, в которой проводятся наши церковные собрания. Только подумайте, сколько мы затрачиваем энергии, чтобы создать ощущение, что Святой Дух близко. Нам не нужна затемненная комната со свечами, эмоциональная музыка или что-нибудь другое, если Святой Дух действительно здесь. Наоборот, попытки низвести Бога показывают, что Он здесь не присутствует так, как мы видим это в Библии.

⇐ Предыдущая 3 4 5 6 7 8910 11 12 Следующая ⇒