Методологическая основа исследования

Перспективы, модели и подходы к проблеме одиночества

В течение многих лет психологи и социологи высказывали свои суждения об одиночестве. В дидактических целях мы классифицируем их рассуждения на восемь групп: психодинамические, феноменологические, экзистенциально-гуманистические, социологические, интеракционистские, когнитивные, интимные и теоретико-системные.

Естественно, сравнивать интерпретации одиночества можно по многим аспектам.

Сделаем попытку определить природу одиночества и определить общие критерии для всех вышеперечисленных подходов. Во-первых, является ли одиночество нормальным состоянием? Позитивный или негативный опыт оно представляет? Во-вторых, определим причины возникновения состояния одиночества. В-третьих, на основании каких эмпирических или интеллектуальных традиций формулировалась теория одиночества.

Необходимо учитывать, что разные авторы занимают свои позиции. Например, Дэниел Перлман и Летиция Энн Пепло выделяют три стадии развития одиночества [20].

На первой стадии обосновывается важность понятия одиночества. На второй стадии понятие изучается и предпринимаются попытки выявить его сходство и различия с другими явлениями. И только на третьей стадии появляются теории одиночества. Такие теории включают как систему понятий, так и логически совместимые суждения о соотношении составных частей теории. Как отмечают Дерлега и Маргулис, большинство рассуждений об одиночестве не идут дальше первой и второй стадии. Подавляющее число моделей одиночества не представляет собой полного и систематического истолкования на уровне настоящей теории.

Итак, сделаем анализ восьми подходов к одиночеству.

Психодинамическая модель

Хотя сам 3. Фрейд не писал об одиночестве, некоторые последователи психодинамической традиции высказывались по этой проблеме. Это Бартон, Рубинс, Салливан, Зилбург и др.

Зилбург опубликовал, вероятно, первый психологический анализ одиночества. Он различал одиночество и уединенность. Уединенность - «нормальное» и «преходящее умонастроение», возникающее в результате отсутствия конкретного «кого-то». Одиночество – это непреодолимое, постоянное ощущение. Неважно, чем человек занят, но одиночество, как «червь», разъедает его сердце. Согласно Зилбургу, одиночество становится отражением характерных черт личности: нарциссизма, мании величия и враждебности. Одинокий человек сохраняет инфантильное чувство собственного всемогущества, он эгоцентричен и пускает пыль в глаза публике с тем, чтобы «изобличить» других. «Одинокий индивид, как правило, проявляет болезненную скрытность или открытую враждебность», направленную как вовнутрь, так и вовне.

Зилбург проследил происхождение одиночества, начиная с детской колыбели. Ребенок узнает радость быть любимым и вызывать восхищение вместе с потрясением, порожденным тем, что он – маленькое, слабое существо, вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других.

Салливан также усматривал корни одиночества взрослого в его детстве. Он установил движущую силу потребности в человеческой близости. Впервые эта потребность появляется в стремлении ребенка к контакту. В подростковом возрасте она принимает форму потребности в приятеле, с которым можно обменяться своими сокровенными мыслями. У подростков, испытывающих недостаток социальных навыков вследствие неправильных взаимоотношений с родителями в детстве, как правило, возникают трудности при установлении приятельских отношений со сверстниками. Эта неспособность удовлетворить подростковую потребность в интимности может привести к глубокому одиночеству.

Статья Ф. Фромм-Рейхман, наверное, цитируется чаще других ранних публикации об одиночестве. Фромм-Рейхман признает влияние Салливана на ее понимание данной проблемы и соглашается с его точкой зрения о том, что одиночество - «чрезвычайно неприятное и гнетущее чувство». Основываясь на результатах своей работы с шизофрениками, Фромм-Рейхман считает одиночество экстремальным состоянием: «Тип одиночества, который я имею в виду, - разрушительный и он в конечном итоге приводит к развитию психотических состояний. Одиночество превращает людей в эмоционально парализованных и беспомощных»[12, с. 55].

С точки зрения трех вышеупомянутых критериев позиция сторонников психодинамических теорий ясна. В своем анализе одиночества они исходят главным образом из их клинической практики и, вероятно, поэтому склонны рассматривать одиночество как патологию.

Феноменологическая перспектива

Карл Роджерс, разработавший сконцентрированную на личности больного терапию, является наиболее известным сторонником феноменологического направления. Роджерс дважды обращался к теме одиночества в 60-е и 70-е годы.

Его анализ основан на «Я-теории» личности. Роджерс полагает, что общество вынуждает индивида действовать в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами. Это ведет к противоречию между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями «Я» в отношениях с другими людьми. Одно лишь исполнение социальных ролей, неважно, насколько оно адекватно, ведет к бессмысленному существованию индивида [25].

Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры на пути к собственному «Я», он, тем не менее, думает, что ему будет отказано в контакте со стороны других. Роджерс говорит об этом так: «Одиночество... наиболее резко и болезненно проявляется у тех индивидов, которые по той или иной причине оказываются — будучи лишенными своей привычной защиты – уязвимыми, испуганными, одинокими, но обладающими истинным «Я» и уверенными в том, что будут отвергнуты всем остальным миром» [25, с. 156].

Согласно Роджерсу, уверенность в том, что истинное «Я» индивида отвергнуто другими, «держит людей замкнутыми в своем одиночестве». Страх быть отвергнутым приводит к тому, что человек придерживается своих социальных «фасадов» (ролей) и поэтому продолжает испытывать опустошенность.

Роджерс рассматривает одиночество как проявление слабой приспособляемости личности. Он считает, что причина одиночества находится внутри индивида, в феноменологических несоответствиях представлений индивида о собственном «Я». Согласно Роджерсу, содержание опыта одиночества составляют текущие влияния, которые испытывает личность [25].

Экзистенциальный подход

Ярким представителем этого подхода стал Мустакас. Он подчеркивает значение различия между «суетой одиночества» и истинным одиночеством. Суета одиночества – это система защитных механизмов которая отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов и которая постоянно побуждает его стремиться к активности ради активности совместно с другими людьми. Истинное одиночество проистекает из конкретной реальности одинокого существования и из столкновения личности с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), переживаемыми в одиночку.

Экзистенциалисты принимают в качестве точки отсчета тот «факт», что люди изначально одиноки. Никто другой не может разделить с нами наши чувства и мысли; разъединенность есть сущностное состояние наших переживаний. Сторонники данной точки зрения зачастую сосредоточиваются на вопросе о том, как люди могут

жить, будучи одинокими. Экзистенциалисты не прослеживают причинных корней одиночества в привычном смысле слова. Их особенно не интересуют факторы, увеличивающие или уменьшающие вероятность одиночества; для них оно изначально имманентно человеческому существованию [12].

Социологические толкования

Дж. Рисмен, - представитель социологического подхода к одиночеству, связывает свой анализ одиночества с изучением американского характера и одновременно анализирует способность общества удовлетворять потребности его членов.

Можно сказать, что Рисмен не столько оценивает одиночество как нормальное или ненормальное состояние, сколько считает одиночество нормативным - общим статистическим показателем, характеризующим общество.

Когда он рассматривает одиночество в качестве черты американского характера, он объясняет это модальное качество личности как продукт социальных сил. Таким образом, причину одиночества Рисмен изначально помещает вне индивида.

Эти теории в соотнесенности со временем подчеркивают значение социализации (причина исторического типа), но многие факторы (например, влияние средств массовой информации), способствующие социализации, оказывают постоянное негативное воздействие, на личность.

Формулируя свою точку зрения, Рисмен использовал в качестве источников рассуждений прежде всего художественную литературу, статистические данные и данные средства массовой информации.

Когнитивный подход

Энн Пепло стала главной пропагандисткой когнитивного подхода. Наиболее характерный аспект этого подхода состоит в том, что он акцентирует роль познания как фактора, опосредующего связь между недостатком социальности и чувством одиночества [20]. Как и Вейс, Пепло интересовалась явлением одиночества среди «нормального» населения. Важную роль в ее теоретических формулировках играли эмпирические данные обследований и экспериментов. К поискам причин одиночества Пепло подходит достаточно широко: она исследует как характерологические, так и ситуативные факторы, способствующие его возникновению, а также влияние как прошлого, так и настоящего на формирование личности. Когнитивные факторы – отличительный аспект ее теоретизирования – это процессы, происходящие внутри индивида, согласовывающего свою деятельность с реальностью.

Интимный подход

Представители этого подхода Дерлега и Маргулис употребляют понятия «интимность» и «самораскрытие» для истолкования одиночества. Подобно Вейсу, они полагают, что социальные отношения, бесспорно, способствуют достижению индивидом различных реальных целей. Одиночество же обусловлено отсутствием соответствующего социального партнера, который мог бы способствовать достижению этих целей. Одиночество, вероятнее всего, наступает тогда, когда межличностным отношениям индивида недостает интимности, необходимой для доверительного общения.

В основе интимного подхода лежит предположение о том, что индивид стремится к сохранению равновесия между желаемым и достигнутым уровнями социального контакта.

Дерлега и Маргулис расценивают одиночество как нормальный опыт в условиях сплошной атомизации общества. Их внимание к непрерывному процессу балансировки желаемого и достигнутого уровня социальных контактов акцентирует текущие детерминанты одиночества личности. Тем не менее, их позиция оставляет место и для воздействия на него прошлого развития.

Общая теория систем

Ярким представителем этого подхода является Фландерс. Он формулирует общесистемный подход к проблеме одиночества. Основное положение в том; что поведение живых организмов отражает переплетение влияний нескольких уровней, действующих одновременно как система.

Уровни располагаются от клеточного до межнационального. С этой точки зрения одиночество представляет собой механизм обратной связи, помогающий индивиду, или обществу сохранить устойчивый оптимальный уровень человеческих контактов.

Фландерс расценивает одиночество как потенциально патологическое состояние, но считает его также и полезным механизмом обратной связи, который в конечном результате может способствовать благополучию индивида или общества. Системная теория соподчиняет оба мотива поведения – индивидуальный и ситуативный. Системная теория по существу представляет собой модель, в которой мотивы поведения включены в развивающуюся динамику общей структуры [12].

Большинство теоретических рассуждений об одиночестве было связано с клинической практикой или же вытекало из уже существующей теории. Многие исследователи считают одиночество по своей сути извращенным и неприятным переживанием; и лишь некоторые из них рассматривают одиночество как чисто патологическую реакцию. Для основной массы специалистов одиночество является феноменом, свойственным широким и самым различным слоям населения. Только сторонники психодинамического подхода акцентируют исключительно детские предпосылки возникновения одиночества. В большинстве теоретических исследований подчеркивается роль наличных факторов, обусловливающих одиночество.

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1

Таким образом, в психологии одиночество рассматривают как эмоциональное состояние, тесно связанное с отчаянием, тоской, депрессией, жалостью к себе. Одиночество - это острое ощущение беспокойства и напряжения, связанное со стремлением иметь дружеские или интимные отношения. Переживаемое острое чувство одиночества влечет за собой общение, которое можно назвать дефицитным и дефектным. Одиночество как психическое явление имеет три основных вида: отчуждающее, самоотчуждающее, уединенность.

Психодинамический подход склонен рассматривать одиночество как патологию. Представители феноменологического направления причину одиночества находят внутри индивида, интеракционисты считают, что одиночество появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида, взаимодействия, которое удовлетворяет основные социальные запросы личности.

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2

Психологические исследования выделяют такие основные причины одиночества: низкое самоуважение, социальная тревожность, неразвитость коммуникативных навыков, недоверие к людям, страх быть отвергнутым, страх перед эмоциональной близостью, нереалистические притязания (все или ничего, выбор по образцу).

Более склонна к одиночеству личность интровертного типа, которая сосредоточена на реальности собственного внутреннего мира. Человек склонный к одиночеству, застенчив и испытывает определенное недоверие к внешнему миру, он проявляет нерешительность и некоторые трудности в социальной адаптации.

Одиночество имеет возрастные особенности: одиночество в юности есть стремление к уединению, позволяющее подготовиться к будущим чувствам влюбленности и любви. Одиночество является спутником пожилого возраста, когда нарушаются привычные социальные связи, пожилой человек ощущает разобщенность с социумом, покинутость, эмоциональную отчужденность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, обобщив теоретические представления об одиночестве, можно сделать следующие выводы:

Определение одиночества дано Р. Вейсом как «эпизодически острое ощущение беспокойства и напряжения, связанное со стремлением иметь дружеские или интимные отношения». Наиболее часто с одиночеством ассоциируются такие эмоциональные состояния как отчаяние, тоска, депрессия, жалость к себе, невыносимая скука. Одиночество – это негативное переживание, возникающее в результате неудовлетворения потребностей в разделении чувств, общении и понимании человека значимыми людьми.

Представители психодинамического подхода к одиночествуисходят главным образом из их клинической практики и склонны рассматривать одиночество как патологию. Представители феноменологического направления причину одиночества находят внутри индивида, в феноменологических несоответствиях представлений индивида о собственном «Я», интеракционисты считают, что одиночество появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида, взаимодействия, которое удовлетворяет основные социальные запросы личности.

В качестве основных причин одиночества указывают на низкое самоуважение, социальную тревожность, неразвитость коммуникативных навыков, недоверие к людям, страх быть отвергнутым, страх перед эмоциональной близостью, нереалистические притязания (все или ничего, выбор по образцу).

Такимобразом, осуществленный теоретический анализ проблемы одиночествапозволяет считать доказанной гипотезу исследования: одиночество представляет собой сложный социально-психологический феномен, имеющий свои причины, механизмы, возрастные особенности.

Психологическая помощь при одиночестве заключается в предоставлении человеку возможностей личностного роста и совершенствования, актуализации процессов самопознания и рефлексии, развитии ответственности, формировании навыков саморегуляции, образовании новых конструктов сознания, в т.ч. в осмыслении истоков, причин своего одиночества и осознании возможностей его преодоления или конструктивного его использования.

Методологическая основа исследования

Методологической и теоретической основой исследования послужили представления об одиночестве как субъективно переживаемой неудовлетворительности и поверхностности сложившихся взаимоотношений (Р.Вейс, М.Кларк, Б.Эндерсон, А.Садлер, Т.Джонсон и др.).

Методы исследования:

На теоретическом уровне применялись следующие методы:

- анализ литературы;

- обобщение, сравнение.

В работе дан теоретико-психологический анализ феномена одиночества. Проанализированы перспективы, модели и подходы к проблеме одиночества.

Практическая значимость данного исследования позволит усилить внимание к профилактике одиночества, находить эффективные модели в его преодолении..

1 ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНЫХ ПОДХОДОВ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ОДИНОЧЕСТВА

1.1 Концептуальные и операциональные определения одиночества

По мнению многих исследователей, чувство одиночества является важной составляющей эмоционального развития. Представители различных психологических направлений по-разному определяют сущность этого феномена. Так, для К. Роджерса одиночество – это реакция на страх быть отвергнутым другими. Для когнитивного психолога Э. Пепло – субъективно переживаемое несоответствие между наблюдаемой реальностью и идеальным состоянием. Для неофрейдиста X.Салливана - реакция на неадекватное удовлетворение потребности в тесных человеческих связях. Несмотря на выраженные различия трактовок, большинство исследователей согласны с тем, что одиночество – это «переживание, «острая» или «особая» форма самосознания» [12. с.63 – 64].

М. Кларк и Ю. Эндерсон в своей работе «Одиночество и старость» утверждают: «Американская культура четко определяет душевное здоровье как вовлеченность в общение; в минуты личного горя социальное взаимодействии и поддержка со стороны других людей очень важны для здоровья стареющего человека». Еще более справедливы эти слова по отношению к человеку взрослеющему, осваивающему новое социальное пространство, новые роли [цит по 10, с. 368].

Одиночество следует понимать как состояние и как свойство, также как в случае с застенчивостью, тревожностью, или агрессивностью [3].

Наиболее часто с одиночеством ассоциируются такие эмоциональные состояния как отчаяние, тоска, депрессия, жалость к себе, невыносимая скука.

На основе этих представлений В. Вейс определяет одиночество как «эпизодически острое ощущение беспокойства и напряжения, связанное со стремлением иметь дружеские или интимные отношения» [12, с.123].

Переживаемое острое чувство одиночества влечет за собой общение, которое можно назвать дефицитным и дефектным. И не всегда удается установить, что здесь является причиной, а что - следствием [10, c. 369].

С.Г. Трубникова отмечает, что одиночество как психическое явление может быть классифицировано как субъективное психическое состояние, имеющее три основных вида: отчуждающее, самоотчуждающее, уединенность [28].

Многие авторы отмечают, что это чувство нельзя однозначно оценить как позитивное или негативное. Одиночество может переживаться и как полезное, благоприятное и желанное состояние (если, например, человеку нужно «собраться с мыслями»), и как негативное состояние, в крайних случаях приводящее к депрессиям и суицидам.

И все же имеются сведения о том, что чувство одиночества отнюдь не необычное явление. В обзорном исследовании Брэдберна респондентам был задан вопрос, чувствовали ли они за предшествующие несколько недель, что «очень одиноки и далеки от других людей». Двадцать шесть процентов опрошенных ответили утвердительно. Здесь должно быть срабатывает защитная реакция: исследователи, преуменьшающие или отрицающие свое собственное одиночество, также обходят вниманием и одиночество у других людей.

Кроме того, исследователи, возможно, уклонялись от изучения этой проблемы, не желая, чтобы про них подумали, будто и они страдают от одиночества, как людей, изучающих отклонения в половом поведении, могут заподозрить в том, что и сами они со странностями. Но есть другое, более доступное объяснение: проблема одиночества просто не была в ходу у ученых. Почти никто над ней не работал, и поэтому не был определен и предмет обсуждения, не было коллег, на чьи работы можно было бы откликнуться или опереться, не проводились конференции, мало было журнальных публикаций, не была обозначена область исследования как таковая.

За последние годы многое изменилось. Сейчас нет недостатка в серьезных исследователях, изучающих природу одиночества, его распространение и сопутствующие ему обстоятельства. И теперь мы можем установить, какие проблемы требуют внимания.

Многие авторы по-разному ставят ряд вопросов по изучению рассматриваемой проблемы. Мы акцентируем наше внимание на перечне вопросов, которые дает Р. Вейс в своей статье «Сколько существует форм одиночества» [12].

При ответе на поставленный вопрос Р. Вейс убежден, что существует фактически два эмоциональных состояния, которые люди, пережившие их, склонны расценивать как «одиночество». Он называет эти состояния соответственно эмоциональной изоляцией и социальной изоляцией. Первое, как ему кажется, вызвано отсутствием привязанности к конкретному человеку, а второе – отсутствием доступного круга социального общения.

Вследствие чего одиночество обнаруживает свои характерные особенности?

Почему так часто особым признаком одиночества, обусловленного эмоциональной изоляцией, бывает тревожное беспокойство, а особым признаком одиночества, порожденного социальной изоляцией, - ощущение намеренного отторжения. Имеется хорошо разработанная теория, которая может помочь нам понять одиночество эмоциональной изоляции при условии, что мы будем связывать эмоциональную изоляцию с отсутствием привязанности,

То, что социальная изоляция вызывает у человека ощущение бессмысленности своего существования и собственной незначительности, а также напряженное состояние и скуку, кажется почти очевидным; и все же нам важно точнее разобраться, откуда у личности возникает потребность в общении, в каком объеме оно необходимо и при каких обстоятельствах, с тем чтобы симптомы одиночества ослабли.

Какие факторы, ситуативные и характерологические, способствуют одиночеству? Как взаимодействуют ситуативные и характерологические факторы?

В настоящее время у нас существует два направления в исследовании факторов, связанных с одиночеством. Одно из них рассматривает ситуации, при которых возникает вероятность одиночества: личные обстоятельства разведенных и овдовевших, ситуации общения у людей, находящихся в больнице или сменивших недавно место жительства. Второе направление в исследовании факторов, связанных с одиночеством, изучает характер личности: сосредоточенность на своем внутреннем мире, застенчивость, низкую самооценку и т. д. Когда мы наблюдаем за относительно постоянными ситуациями межличностного общения индивидов, например при изучении первокурсников колледжа, живущих в общежитии, мы, естественно, приходим к рассмотрению характерологических факторов. Когда же нам не удается получить данные о личности, обычно в случае широкомасштабных наблюдений, нам остается полагаться на ситуацию как на единственный источник объяснения.

Ни в ситуативных, ни в характерологических исследованиях пока что не была сделана попытка точно определить, что же именно вызывает одиночество [12].

На каком-то этапе нам следует изучить взаимосвязь ситуации и характера как равнозначных факторов одиночества. Встречаются люди, у которых чувство одиночества возникает мгновенно, но оно возникает только в обществе тех людей, которые им незнакомы; у других людей одиночество появляется временами при любых обстоятельствах Одни склонны рассматривать любую ситуацию как закрытую для межличностного общения, другие могут быть настроены более оптимистично и дольше сопротивляться наступающему одиночеству. Личная утрата или лишения в прошлом могут повлиять на то, как оценивается личностью данная ситуация, но возможно и то, что некоторые люди способны справляться с этими ситуациями и совершенно неспособны справиться с другими.

Каково естественное развитие одиночества, какова последовательность эмоциональных состояний, через которые оно проходит в своем развитии?

Р. Вейс склонен рассматривать одиночество как эпизодически острое ощущение беспокойства и напряжения, связанное со стремлением иметь дружеские или интимные отношения. Автор допускает, что одиночество претерпевает определенные изменения в том случае, если оно становится хроническим: одиночество постепенно превращается в безнадежную апатию. Бывает, однако, и так, что хронически одинокие люди привыкают не обращать внимания на свое нелегкое положение, подобно тому, как вдовы и вдовцы часто привыкают не поддаваться чувствам, вызванным потерей близких. Необходимо более серьезно исследовать изменяющуюся природу одиночества, когда оно представляет собой непрерывно длящееся состояние, и выяснить, проявляется ли хроническое состояние одиночества отличным образом от острого чувства одиночества.

Необходимо также больше узнать о том, как с возрастом меняется подверженность риску одиночества. Почти определенно можно сказать, что одиночество более распространенное явление в юности, чем в более зрелом возрасте, и сильнее ощущается среди молодежи, хотя мы пока еще не располагаем необходимым количеством данных, которые бы представили убедительные доказательства в пользу именно этого наблюдения. И все же есть данные обследования, показывающие, что разведенные и овдовевшие люди старшего возраста склонны реже считать себя одинокими, чем разведенные и овдовевшие молодые люди.

Каковы косвенные причины возникновения одиночества?

Р. Вейс, полагает, что одиночество всегда развивалось так, чтобы подготовить человека к отношениям, в которых были бы заинтересованы обе стороны; быть может, оно эволюционно сформировалось потому, что те, кто обладал этой особенностью, с большой вероятностью включали себя в парное отношение с теми, с кем, возможно, вступить в устойчивую, постоянную связь. Одиночество, по всей вероятности, давало стимул вступать в такой прочный союз, при котором в нуклеарной (небольшая семья) социальной ячейке насчитывалось бы больше одного человека для воспитания ребенка [12].

Требования эволюции, приведшие к большей склонности к воспроизводству потомства у тех индивидов, которые обладают способностью испытать одиночество, - это не тот вопрос, который легко изучить эмпирически.

Выяснение того, «каким образом человек как вид приобретал способность к одиночеству, может не иметь непосредственного применения, но это может способствовать рассмотрению одиночества в качестве явления, такого же естественного и такого же значимого, как голод» [12, c.124].

В психологии рассматриваются понятия одиночества в связи с таким понятием, как привязанность. Считается, что лучший способ познать одиночество эмоциональной изоляции – изучить привязанность человека. Поскольку указанная форма одиночества вызвана отсутствием преданного человека, то для того, чтобы понять одиночество, нам нужно было бы понять всю систему привязанностей. Наверное, на этом нам и следует сосредоточить свое внимание с самого начала.

В психологии подвергаются психологическому анализу и такие понятия как одиночество и уединение. И первым, кто это сделал в 1938 году был Зилбург. Он считает, что уединённость – нормальное настроение ума, оно возникает у человека, когда ему чего-либо или кого-либо не хватает. Одиночество – это уже непреодолимое ощущение, которое длится постоянно. И неважно, чем человек занят, где и в какой компании находится. Это состояние метафорично отражено в современной поэзии:

«Среди толпы быть одинокой

Как это грустно, как жестоко! » (Р. Грибович)

В современной отечественной психологии Н.В. Калитов трактует вышеизложенные понятия следующим образом: «при одиночестве юноша как будто случайно попадает в стихию одиночества и, страдая, стремится вернуться обратно. При уединении же, он сознательно приходит в стихию одиночества, стремясь найти новую полноту жизни, еще неведомую роду» [1, c. 68].

Представляет интерес на эту проблему и взгляд К. Кастанеды, который пишет о том, что нельзя путать одиночество и уединение… Одиночество – понятие психологическое, душевное, уединенность – физическое. Первое отупляет, второе успокаивает. Уединение как акт физической отстраненности от людей может сопровождаться и переживанием чувства одиночества, и переживанием любых других эмоций (например, ученый нередко радуется, когда ему наконец-то удается в «одиночестве» погрузиться в размышления об увлекающем его предмете исследования).

Исходя из вышесказанного, мы принимаем следующее рабочее определение. Одиночество – это негативное переживание, возникающее в результате неудовлетворения потребностей в разделении чувств, общении и понимании человека значимыми людьми.

Как видим, уединение – это желанное, необходимое состояние человека. В любой момент времени он может покинуть это состояние. Одиночество – навязчивое, поглощающее личность состояние, освободиться от которого очень сложно.

Благодаря анализу вышеизложенных позиций попытаемся познать одиночество эмоциональной изоляции. Одиночество – сигнал тревоги в рамках определенной системы.

12 3 Следующая ⇒