Тема 8. Философия Нового Времени.

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 5Следующая ⇒

Переориентация философии с проблемы бытия на проблему сознания. Проблема сознания в философии Р.Декарта: “Я мыслю, следовательно, я существую”. «Картезианский переворот в философии»: сознание как единственная несомненная реальность.

Поиск «естественной философии». Проблема научного метода: индуктивизм Ф.Бэкона и дедуктивизм Р.Декарта. Эмпиризм (метод муравья) и рационализм (метод паука): поиск золотой середины (образ пчелы в философии Бэкона). Теория идолов Ф.Бэкона, раскрывающая причины трудностей человеческого познания: идолы рода, идолы пещеры, идолы рыночной площади и идолы театра.

Материалистический сенсуализм. Теория абстрагирования и критический эмпиризм Дж.Локка и его концепция сознания как “чистой доски” - антитеза теории врожденных идей. Т.Гоббс: учение о природе - единственное действительное знание.

Идеалистический сенсуализм. Субъективный идеализм Дж.Беркли (“существовать - значит, быть воспринимаемым”) и Д.Юма (“наши ощущения суть наши единственные объекты”). Агностицизм Юма, его учение об ассоциациях и критика понятия причинности.

Развитие пантеизма. Философия Спинозы: субстанция = Бог = Природа. Спиноза о трех родах познания: (1) мнение и воображение, (2) рациональное познание и (3) интуитивное познание. Истинное познание - познание, лишенное страстей: “не плакать, не смеяться, но понимать”(Б.Спиноза).

Монадология Г.Лейбница. Учение Б.Паскаля о беспомощности разума в обосновании ценностей: “Без Христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни Бога, ни себя”.

Французская философия XVIII века: развитие материализма (Ф.Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, Д.Дидро, Ж.Ламетри, П.Гольбах).

& Литература:

1. Антология мировой философии. - Т.2.- М.: Мысль, 1969. С.53-530.

2. Бэкон Ф. Новый Органон//Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. - Т.1. - М.: Мысль, 1971.

3. Декарт Р. Рассуждения о методе. Правила для руководства ума//Декарт Р. Соч.: В 2 т.- Т.1.- М.: Мысль, 1992.

4. История философии: Запад-Россия-Восток. - Кн. 2: Философия XV-XIX веков. - М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

5. Киссель М.А. Христианская метафизика как фактор становления и прогресса науки нового времени // Философско-религиозные основы науки. - М., 1997.

6. Ламетри Ж.О. Трактат о душе. Анти-Сенека, или Рассуждение о счастье// Ламетри Ж.О. Соч. - 2-е изд. - М.: Мысль, 1983. С.58-144.

7. Лейбниц Г.-В. Монадология//Лейбниц Г.-В. Соч.: В 4 т. - Т.1. - М.: Мысль, 1983. С. 413-429.

8. Локк Дж. Опыт о человеческом разуме// Локк Дж. Соч.: В 3 т. - Т. 1-2. - М.: Мысль, 1984.

9. Половинкин С.М. Всё // Вопросы философии. - 2002. - № 4.

10.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - Ч.3. - Спб.: ТОО ТАК “Петрополис”, 1994.

11.Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т.- М., 1957.

12.Философия: Учебник / Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной. - М.: Русское слово, 1997.

13.Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.

14.Юм Д. Трактат о человеческой природе// Юм Д. Соч.: В 2 т. - Т.1. - М.: Мысль, 1965.

Тема 9. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Три основных вопроса философии по Канту: “Что я могу знать? ”, “Что я должен делать? ”, “На что я могу надеяться? ”. Критика возможностей человеческого разума и философии как науки. “Вещь в себе” в теории познания Канта как предмет трансцендентальной эстетики. Категории рассудка, благодаря которым структурируется опыт, - предмет трансцендентальной аналитики. Трансцендентальная диалектика: идеи как результат выведения рассудка за рамки возможного опыта. Антиномии чистого разума - неразрешимые противоречия, свидетельствующие о невозможности философии как науки. Категорический императив Канта: “Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла стать принципом основы всеобщего законодательства”.

Тождество бытия и мышления в философии Гегеля. Дух - идея, познающая себя. Ступени саморазвития идеи: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Философия как высшая форма самопознания, как мыслящая себя идея, знающая истина. Гегелевская концепция всемирной истории: зрелость свободы как критерий прогресса общества.

Фихте: деятельность “Я” как начало всего сущего. Натурфилософия Шеллинга и антропологический материализм Фейербаха.

& Литература:

1. Антология мировой философии. - Т.3. - М.: Мысль, 1971.

2. Гегель Г.В.Ф. Наука логики // Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. - Т.1. - М.: Мысль, 1977.

3. Гегель Г.В.Ф. Философия духа// Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. - Т.3. - М.: Мысль, 1977.

4. История философии: Запад-Россия-Восток. - Кн. 2: Философия XV-XIX веков. - М.: Греко-латинский кабинет, 1996.

5. Кант И. Критика чистого разума// Кант И. Соч.: В 6 т. - Т.3. - М.: Мысль, 1964.

6. Кант И. Метафизика нравов в двух частях//Кант И. Соч.: В 6 т. - Т.4(2).- М.: Мысль, 1965. С. 109-437.

7. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. - М.: Политиздат, 1991. С.303-461.

8. Философия: Учебник / Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной. - М.: Русское слово, 1997.

9. Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.

$ Темы для докладов:

· Кант о метафизических началах учения о добродетели.

Литература:

Кант И. Метафизические начала учения о добродетели// Кант И. Соч.: В 6 т. - Т.4(2).- М.: Мысль, 1965. С. 305-437.

· Кант о метафизических началах учения о праве.

Литература:

Кант И. Метафизические начала учения о праве// Кант И. Соч.: В 6 т. - Т.4(2).- М.: Мысль, 1965. С. 109-304.

· Гегелевская философия права.

Литература:

1. Гегель Г.В.Ф. Философия права. - Л., 1934.

2. Гегель Г.В.Ф. Философия духа// Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. - Т.3. - М.: Мысль, 1977. С.326-334.

3. Нерсесянц В.С. Гегелевская философия права. - М., 1974.

· Гегелевская философия истории.

Литература:

1. Гегель Г.В.Ф. Философия истории.- М.: Наука, 1993.

2. Каримский А.М. Философия истории Гегеля. - М.: Изд-во МГУ, 1988.

Контрольные вопросы к темам 8-9:

1. Какие изменения в понимании проблемы бытия произошли в Новое время? Чем можно объяснить отказ от метафизики и от идеи абсолютного бытия?

2. Каковы следствия отказа от религиозных компонентов опыта сознания? В чем отличие сознания “без Бога” от сознания “с Богом”?

3. Что такое рационализм и что такое эмпиризм?

4. Что такое априорное знание?

5. Почему Спиноза связывает адекватное познание с освобождением от страстей?

6. Что такое агностицизм?

7. Объясните смысл названия произведения Канта “Критика чистого разума”.

8. Каким образом И.Кант ответил на вопросы: “Что я могу знать”, “Что я должен делать? ” и “На что я могу надеяться”?

9. Каким образом Кант обосновал невозможность философии как науки? Почему возникают антиномии чистого разума?

10.Что такое “абсолютный идеализм”?

11.Как в философии Нового времени изменился образ человека в сравнении с его образом в христианской философии? Какие перемены произошли в иерархии ценностей?

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

⇐ Предыдущая 1 234 5 Следующая ⇒