Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


Тема 5. Традиционное и современное общества



Цель: сравнить ценностные установки и организационные прин­ципы традиционного й современного обществ; выделить важнейшие черты «современного человека»; проанализи­ровать основные положения теорий модернизации, по­стиндустриального и постэкономического обществ.

План:

1. Основные характеристики традиционного и современного обществ.

2. Современность и постсовременность.

3. Проблемы модернизации.

Основные положения:

1. В основе дихотомии современного и традиционного обществ лежит установка на социальные изменения (в первом случае) либо отказ социальной системы принять социальные изменения или при­ступить к ним. Одним из первых социологов, обратившихся к дан­ной дихотомии, был Ф. Теннис, который выделил две специфи­ческие формы социальной организации: общину (Gemeinschaft) — традиционное сообщество и общество (Gesellschaft) — современное сложноструктурированное сообщество. В результате была разработа-

27 на своеобразная многомерная шкала, позволяющая сравнивать раз­личные типы социальных систем.

2. Для традиционного общества (Gemeinschaft) характерны: 1) естественное разделение труда (преимущественно по половозрастно­му признаку); 2) связанность членов отношениями родства («семей­ный» тип организации общности); 3) высокая структурная устойчи­вость; 4) относительная изоляция; 5) отношение к собственности, опосредованное через род, общину или феодальную иерархию; 6) наследственная власть, правление старейшин; 7) традиция как основной способ социальной регуляции, универсальный образ дей­ствия, разделяемый личностью и сообществом в качестве естествен­ного пути к достижению любых частных целей; 8) регламентация социального поведения конкретными предписаниями и запретами, отсутствие свободной личности, тотальное подчинение индивида об­ществу, авторитету; 9) поведенческие максимы, в которых основной акцент делается на пути, ведущем к цели, с этим связаны установки типа «не высовывайся», «будь как все», «веди себя как положено»; 10) господство догматизма, этноцентризма в мировоззрении, магичес­кого мышления. В то же время сила архаической мысли — в понимании целого, а не частностей, мифопоэтическое видение мира.

3. Для современного общества (Gesellschaft) характерны: 1) раз­вивающееся глубокое разделение труда (на профессионально-ква­лификационной основе, связанной с образованием и опытом рабо­ты); 2) социальная мобильность; 3) рынок как механизм, регулирующий и организующий поведение индивида и групп не только в экономической, но и политической и духовной сферах; 4) выделение множества социальных институтов, позволяющих обеспечивать основные социальные потребности членов общества, и связанная с этим формальная система регулирования отношений (на основе писаного права: законов, положений, договоров и т. п.), ролевой характер взаимодействия, в соответствии с которым ожи­дания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов; 5) сложная система соци­ального управления; 6) секуляризация религии, т. е. отделение ее от государства, превращение в самостоятельный социальный ин­ститут; 7) доминирующие в мировоззрении критицизм, рациона­лизм, индивидуализм; 8) акцент на цели действия, получающий закрепление в поведенческих максимах: «делай дело», «не бойся риска», «стремись к победе»; 9) отсутствие конкретных предписа­ний и запретов, что влечет эрозию морали и права.

4. В социальной теории понятие «современность» не тождествен­но определению «наше время». Современность есть некоторая каче­ственная и содержательная характеристика жизнедеятельности лю­дей, относительно содержания которой между исследователями существует определенное расхождение. Для одних современность — это характеристика определенного набора институтов и процедур, представляющих собой описание нынешней практики западных об­ществ. Для других современность — это проблема, которая возника­ет в разных культурно-исторических контекстах (стран, регионов, эпох) вследствие различных обстоятельств как вызов их существо­ванию и возможности развития. В этом смысле современность — не столько цель, сколько грозная необходимость, с которой нужно каким-то образом справиться. При таком подходе только те инсти­туты и процедуры могут считаться «современными», которые по­зволяли «справиться» с этой проблемой.

5. В качестве организующих принципов современности чаще всего выделяются: 1) индивидуализм (т. е. окончательное утверждение в обществе центральной роли индивида вместо роли племени, группы, нации); 2) дифференциация (появление в сфере труда огромного ко­личества специализированных занятий и профессий, а в сфере по­требления — разнообразие возможностей выбора желаемого продукта, выбора стиля жизни); 3) рациональность (т. е. уменьшение значимости магических и религиозных веровании, мифов и замещение их идеями и правилами, которые обосновываются с помощью аргументов и рас­четов; признаваемая всеми ценность научного познания); 4) эконо­мизм (т. е. доминирование экономической активности, экономических целей и экономических критериев над всей социальной жизнью); 5) экспансия (т. е. тенденция охватывать современностью как все бо­лее широкие географические районы, так и самые интимные, част­ные сферы повседневной жизни, например религиозные убеждения, сексуальное поведение, сферу досуга и т. д.).

6. Плюсы и минусы современной цивилизации служат отправ­ным пунктом для различных теоретических воззрений относитель­но будущего человеческого общества. Наибольшую известность сре­ди них получили:

1) теория постиндустриального (информационного) общества, со­гласно которой основным экономическим фактором обще­ства будущего выступает знание (информация), а основной сферой производства — сфера производства знания (инфор­мации). Соответственно, в социальной структуре интеллекту-

29алы, занимающиеся производством знания, из относительно небольшой социальной группы, какой они были в доиндустриальном и индустриальном обществах, превратятся в за­метный социальный слой;

2) концепция постэкономического общества, согласно которой со­циокультурной базой общества будущего является система постматериальньгх ценностей, преодоление труда как утили­тарной активности и замена его творческой деятельностью, не мотивированной материальными факторами, новый тип семьи и новые формы социального партнерства, повышение роли зна­ния и изменение системы образования. Таким образом, новое общество прокладывает себе дорогу отрицанием элементов пре­жнего социального устройства. По мнению сторонников рас­сматриваемой концепции, отрицание экономической эпохи оз­начает и то, что эксплуатация может быть преодолена не столько как хозяйственное явление, сколько как феномен сознания;

3) концепция «высокой (или поздней) современности», автор кото­рой Э. Гидденс считает, что мы идем не к постмодернизму, а к периоду, в котором особенности, присущие настоящему этапу, еще более обострятся, станут универсальными. Однако сама радикализация настоящего выступает как качественно новое явление, преобразующее современный мир. Среди особеннос­тей (или черт) «высокой современности» он выделил четыре: веру (не в религиозном смысле, а вера в действие многих сложных систем, от надежности которых зависит повседнев­ная жизнь, например транспорт, телекоммуникации, финан­совые рынки, атомные электростанции, военные силы и др.); риск; «непрозрачность» (утрата ясности, понятности, предска­зуемости происходящего); глобализацию.

7. Концепции модернизации и неомодернизации связаны с поис­ком ответов на вопрос о приспособлении отсталых обществ к изме­няющимся условиям, о достижении ими современного уровня об­щественного развития. Теория модернизации была принята в западной социологии после второй мировой войны, когда в результате осво­бождения колоний встала проблема взаимодействия Запада с осво­бодившимися странами (так называемыми странами третьего мира). При этом предполагалось, что ориентиром развития последних ста­нет экономическая модель западных стран. Для обозначения процес­сов модернизации в странах «второго эшелона», т. е. идущих вслед за более развитыми, был введен термин «запаздывающая модерниза-

ция». Однако многие утверждения теории модернизации противоре­чили очевидным историческим фактам и были теоретически неубе­дительны. Попытки модернизировать общество часто не приводили к обещанным результатам. Нищету в отсталых странах преодолеть не удалось, более того, ее масштабы даже увеличились, обычным явле­нием стали войны, возникли новые формы религиозного фунда­ментализма, национализма, регионализма.

Концепция неомодернизации стала ответом на критику прежней теории, в ней был пересмотрен ряд положений методологического характера. Так, вместо единой универсальной модели современнос­ти, которую в качестве образца должны брать на вооружение отста­лые общества, была введена идея «движущих эпицентров современ­ности»; утверждалось, что модернизация — это разнообразный многоликий процесс, ее темпы, ритмы, последствия в различных областях социальной жизни различны; было признано, что местные традиции могут таить в себе важные модернизационные потенции; в качестве главных агентов модернизации рассматривалась не полити­ческая элита, действующая «сверху», а деятельность «снизу», массо­вое стремление граждан изменить условия своего существования.

Для анализа особенностей модернизации в России было введено понятие рецидивирующей модернизации, т. е. периодически воз­вращающейся модернизации «вдогонку» с ее тяжелыми социальны­ми последствиями и высокой человеческой ценой.

Основные понятия: Gemeinschaft (община), Geseilschaft (обще­ство), традиционное общество, современное общество, организа­ционные принципы современности, современный человек, ано­мия, постиндустриальное общество; постэкономическое общество, «высокая (или поздняя) современность», модернизация, запазды­вающая модернизация, рецидивирующая модернизация.

Список рекомендуемой литературы:

1. Волков, Ю. Г. Социология / Ю. Г. Волков, И. В. Мостовая. — М., 1998. - Гл. 3.

2. Ильин, В. В. Реформы и контрреформы в России: Циклы модер­низации процесса/В. В. Ильин, А. С. Панарин, А. С. Ахиезер. — М., 1996.

3. Трансформирующиеся общества: цели и пути. — М., 1996.

4. Иноземцев, В. Л. Концепция постэкономического общества / В. Л. Иноземцев // Социологический журнал. — 1997. — № 4.

31 2. В современном индустриальном обществе господствующим ти­пом стратификации является классовый. Чаще всего в социологи­ческих работах выделяются три основных класса: высший, средний и низший. Самым многочисленным классом считается средний. Внут­ри этого класса выделяются различные слои: «старый» и «новый», «высший» и «низший» средний класс. Сформировавшаяся в запад­ном обществе модель неравенства носит дисперсный характер. Это означает, что индивид может занимать неодинаковые позиции по различным критериям.

3. Изменение положения индивида в социальном пространстве получило название социальной мобильности. Мобильность, свя­занная с изменением социального статуса (понижением или повы­шением), называется вертикальной. В свою очередь, вертикальная мобильность подразделяется на восходящую и нисходящую. Гори­зонтальная же мобильность не связана с изменением статуса. Выде­ляют также индивидуальную и групповую, межпоколенную и внут-рипоколенную виды мобильности. Каналами мобильности являются армия, церковь, школа, политические и профессиональные орга­низации, институты, производящие и распределяющие ценности, семья и брак. Изменение социальной позиции без последующего обретения новой и обусловленная этим утрата прежних социальных связей, норм, моделей поведения фиксируется в понятии «марги-нальность». Маргиналъностъ подразделяется на экономическую, политическую и религиозную. По характеру процессов маргинали­зации различают ее экономическую, политическую и религиозную разновидности.

4. Стратификационную систему дореволюционной России можно охарактеризовать как сословную. В советский период существовала этакратическая система стратификации. В современном российском обществе происходит реструктуризация и формирование нового об­лика и типа стратификации. Современная социальная структура со­стоит как из «традиционных» элементов, так и из новых, возника­ющих в процессе формирования классового типа стратификации.

Основные понятия: неравенство, стратификация, класс, сред­ний класс, дисперсный характер неравенства, социальная мобиль­ность, вертикальная мобильность, горизонтальная мобильность, маргинальность, естественная маргинализация, предписанная мар­гинализация, экстремальная маргинализация, патернализм, кор­поративизм.

5. Капустин, Б. Г. Современность — как принуждение и как сво­бода / Б. Г. Капустин // Вопросы философии. — 1998. — № 4.

6. Крозье, М. Основные тенденции современных сложных об­ществ / М. Крозье // Социально-политический журнал. — 1992. - № 6/7.

7. Наумова, Н. Ф. Рецидивирующая модернизация в России как форма развития цивилизации / Н. Ф. Наумова // Социологи­ческий журнал. — 1996. — № 3/4.

8. Пантин, В. И. Ритмы общественного развития и переход к пост­модерну / В. И. Пантин // Вопросы философии. — 1998. — № 7.

9. Филиппов, А. Ф. Ясность, беспокойство и рефлексия: к со­циологической характеристике современности / А. Ф. Филип­пов // Вопросы философии. — 1998. — № 8.

Тесты, задания и упражнения:

1. В таблице приведены соотносительные принципы организации традиционного и современного обществ. Укажите в ячейках, где стоит знак вопроса, соответствующий принцип.

Традиционное общество Современное общество
1) разделение труда преимущественно по половозрастному признаку 1) разделение труда на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы
2) наследственная власть, правление старейшин 2) сложная система социального управления - выделение института управления, специальных opi анов управления: политического, хозяйствен­ного, территориального и самоуправления
3) традиция как основной способ социальной регуляции 3)?
4) низкая социальная мобильность 4) высокая социальная мобильность
5)? 5) доминирование в мировоззрении критицизма, рационализма, индивидуализма
6) регламентация социального поведения конкретными предписаниями и запретами, отсутствие свободной личности, тотальное подчинение индивида обществу, авторитету 6) выделение множества социальных институтов, позволяющих обеспечивать основные социальные потребности членов общества, связанная с этим формальная система регулирования отношений на основе законов, положений, договоров и т. п.; ролевой характер взаимодействия, в соответствии с которым ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов
7) поведенческие максимы, в которых основной акцент делается на...'? 7) поведенческие максимы, в которых основной акцент делается на...?

2. Объясните социологический смысл понятия «современность».

3. Как вы представляете себе «современного человека»? Сравни­те ваше представление с предлагаемой социологами моделью.

4. В чем сила и слабость концепции модернизации?

5. Сравните определения понятий «постиндустриального» и «постэкономического» обществ. В чем состоит принципиальное раз­личие между ними?


Поделиться:



Популярное:

Последнее изменение этой страницы: 2016-08-31; Просмотров: 1039; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.024 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь