ГЛАВА 3. КОНТУРЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ

Парадоксы развития науки о культуре

Возникновение новой отрасли науки всегда вызывает неоднозначную реакцию в научном сообществе. Можно вспомнить о генетике и кибернетике, социологии и психологии, которые вызывали не только дискуссии среди специалистов, но и запреты, осуждения и гонения. К счастью, эти времена миновали. Но настороженность к новой науке сохраняется. О культурологии высказываются диаметрально противоположные точки зрения, восторженные или скептические оценки.

Тем не менее, “караван идет”, культурология осваивает научное и образовательное пространство. Она входит в число обязательных гуманитарных дисциплин в вузах, по культурологическим наукам защищают докторские и кандидатские диссертации, издаются учебники, монографии, проводятся конференции.

Но это лишь “первая волна”, которая отхлынув, обнажает подводные рифы и камни. Неясность общих границ предмета и ареала культурологии, соотношения ее структурных разделов и логики построения, механическое соединение различных сфер духовной и материальной жизни общества, неумение исследователей применить системный подход - значительно снижают уровень культурологических исследований. Очень беден и подражателен не лучшим образцам научной литературы язык статей и монографий. Увлечение абстрактными схемами, перегруженность понятиями и терминами, отсутствие анализа реальных явлений и процессов, подрывают интерес к науке. Авторы многих книг и учебных пособий следуют общему шаблону, повторяя друг друга, используя даже одни и те же примеры.

Создается впечатление, что просто заполняется “вакуум”, который возник в образовательном пространстве. Возможно, это произошло потому, что включение предмета опередило выпуск литературы и надо было обеспечить учебный процесс. Поэтому многие учебные пособия написаны, что называется “ с колес”, сборным авторским коллективом, без особого опыта в чтении целостного курса, а чаще всего специалистами иных гуманитарных наук. Кстати надо отметить, что профессиональных культурологов начали готовить лишь в 90-е годы. Вполне естественно, что должно пройти некоторое время, пока новые специалисты приобретут авторитет и уверенность.

Однако, несмотря на все критические замечания, я оцениваю сложившуюся ситуацию вполне оптимистически. Меня радует признание научного статуса культурологии, включение в систему гуманитарного образования, привлечение интеллектуальных сил российской науки к разработке теоретических проблем и перспективных научных направлений. Я уверена, что траектория подъема культурологии будет свидетельством ее расцвета уже в ближайшие годы.

Если вспомнить историю развития социологии, то она была гораздо более драматичной. Были споры о соотношении социологии и социальной философии, о предмете и структуре социологии, о прикладных исследованиях и специальных социологических теориях, понятийном аппарате и надежности рекомендаций.

Можно с уверенностью утверждать, что наука о культуре не менее, а возможно, и более сложна, чем наука об обществе. Культура- это сложная, открытая, диффузная, самоорганизующаяся система. Она охватывает различные стороны взаимодействия человека с другими людьми и с самим собой, с природой и обществом. Коммуникативная сущность культуры побуждает к диалогу, стимулирует творчество и активность, познание и понимание. Как неотъемлемый атрибут человеческого существования, она “везде и всюду”. Эта широта культурного ареала затрудняет определение ее предметной области.

Человек как создатель культуры “обручен” с ней тесными узами повседневной жизни, но и “обречен” осваивать ее нормы и ценности, символы и традиции. Творчество и новаторство - необходимые импульсы динамики культуры, но человечество лишь постепенно принимает их как благо и ценность. Эти два лика культуры порождали отношение к ней либо как к высшему достижению разума и таланта, либо как к оковам, ограничивающим свободу.

Кроме того, явления культуры “ускользают” от рационалистического анализа, не всегда поддаются точному описанию и объяснению. В них остается неопределенность, недосказанность, загадочность и таинственность. Культура внутренне противоречива и трудно предсказуема. Все эти особенности феномена культуры затрудняют ее исследование. Гуманитарные науки в той или иной степени обращены к исследованию культуры. Однако каждая из наук обращена к одной сфере культуры и не исчерпывает всего объема, а “узкая глубина” нередко ограничивает целостное понимание культурных процессов. Ученые неоднократно размышляли о путях и судьбах развития культур и цивилизаций; о механизмах исторической преемственности и трансляции культур; о единстве и многообразии культур народов мира. О смысле творчества и духовной энергетике человека, о свободе и ценностях; о периодах возвышения, расцвета культур, но так же о мрачных трагедиях в истории культуры. Все эти и многие другие проблемы всегда волновали человечество.

Культурология выявляет инвариантные структуры культурных феноменов, определяет динамику их изменений. Она рассматривает эти проблемы, по крайней мере, в трех аспектах;

1 Дифференциация феноменов культуры для выявления их социальной и культурной значимости, символической и знаковой ценности.

2. Интеграция изучаемых явлений в контексте культуры, обеспечение системного и целостного анализа.

3. Сравнения и сопоставления феноменов, теоретическое обеспечение компаративистики для понимания культур различных народов и регионов.

Культурология предстает как комплекс наук о культуре. Каждая из них имеет свой ареал и предмет исследования, предпочитаемые категории и термины, методы и источниковедческую базу.

Процесс возникновения специальных культурологических теорий свидетельствует о развитии науки. Сейчас он идет ускоренным темпом, хотя и несколько хаотично. Очевидно, не последнюю роль играют интересы исследователей, накопленный материал, запросы практики.

На мой взгляд, в структуре культурологии можно выделить шесть разделов, имеющих самостоятельность, но взаимосвязанных в единое целое. Их перечисление было дано в предыдущей главе.

Каждый раздел имеет свою сферу исследования, взаимодействует с определенным кругом наук, отличается языком описания. Происходит и другой процесс, когда внутри общих разделов выделяются области знания, приобретающие самостоятельный научный статус. Так, из философии культуры выделилась “аксиология культуры”, из теории культуры - “семиотика культуры”, из культурной антропологии “социокультурная соматология”.

Называют также “экологию культуры”, “этнологию культуры”, “региональную культурологию”.

По-разному именуют и науку о культуре: культурология, культуроведение, социальная культурология, теория культуры, философия культуры, культурная антропология. При ближайшем рассмотрении, они исследуют культуру как целостное общественное явление, отличаясь между собой различием аспектов: философских, социологических, антропологических, этнических, исторических.

Наиболее удачным названием мне кажется «культурология», позволяющая исследовать морфологию, инфраструктуру или статику культуры как системы, а так же изучать динамику культурных процессов различных исторических эпох и регионов.

Культурология находится в процессе становления, ее контуры пока недостаточно четкие. Но это открывает большие перспективы перед исследователями, ибо она открыта к творческому поиску и инициативам.

Разрозненный мир обретает единство в культуре. Человечество как никогда прежде ощутило потребность во взаимном понимании и общении, интерес к самобытности народов, стремление к бережному сохранению уникальной природной среды и культурного наследия.

Предыдущая 1 2 3 456 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Следующая