Культура и личность. Современная проблема маргинализации культуры.

Личность для культуры имеет значение, потому что является носителем ценностей и норм, но и потому что личность индивидуализирует культуру. Степень индивидуализации имеется в каждой культуре. Это позволяет говорить о типичной личности в культуре (это идеальный образ носителя культуры, который в своей деятельности и жизни отражает доминирование в социуме тех или иных ценностей и норм). Личностное начало в культуре формируется потому что человек способен индивидуализировать своё поведение, он получает возможность выбирать какие-либо образы поведения. Личностное начало детерминируется не только соц. процессами, но и свободой выбора в поведении, в принятии решений, в ценностных ориентациях.

Существует положение о том, что личностное начало формируется в рамках господствующей культуры. Культурология обращает внимание на личностное начало с 2-х позиций: субъективной и объективной. Культурология обращает внимание на внутренний мир человека. И материальная действительность имеет незначительное влияние на формирование духовного мира. Объективные планы присутствуют на уровне сложнейших механизмов социализации и инкультурации. Каждая национальная культура формирует свой тип носителя культуры, в котором преломляются только ему присущие ценности и идеалы.

Социокультурные факторы, влияющие на личностное начало в культуре:

1) Фактор соц. ролей. Все соц. роли, которые выполняет личность, делятся по профессиональному критерию, семейному, возрастному, классовому критерию.

2) Определённая ценностная ориентация задаёт тип носителя культуры. Определяет степень свободы человека в обществе.

Становление личности в истории культуры требует 2 обстоятельства:

1. Самоценность человеческого «я», это, которое определяется ценностными ориентациями и непротиворечивостью доминирующим ценностям и нормам общества.

2. В каждом обществе существуют значительные ограничения для развития свободы личности (культ. нормы и т.д.).

Современная проблема маргинализации культуры.

Маргинализация, как явление соц. жизни связано с разрывом индивидуальной жизни человека с устойчивыми соц. связями соц. жизни. Маргинализация рассматривается в культурологии, как следствие миграции населения и др. процессов, в результате которых люди осваивают новую культурную среду (обмен студентами).

Современный человек невосприимчив к ценностям чужой культуры.

Положительные моменты: новые условия жизни, предоставляют новые возможности для самореализации.

«Переходная личность» - человек, который находится на перепутье своей и чужой культуры. Это и психическое состояние человека. Задача маргиналов – обогащение чужой культуры своими ценностями.

Культура в жизни общества. Социокультурная регуляция и деструкция.

Культура и общество, проходя 5 стадий эволюции обществ (первобытную, архаичную, доиндустриальную, индустриальную, постиндустриальную), стремились к тому, чтобы их жизненные пространства пересекались.

Социокультурная регуляция – понимается весь многократный опыт взаимодействия разных обществ, институтов друг с другом в пространстве культур.

Социокультурная регуляция – процесс установления и поддержания определённой упорядоченности во взаимодействии людей, для удовлетворения их интересов.

1) В первобытную эпоху преобладали в основном социокультурные регуляторы в виде обычаев, традиций, ритуалов, которые приписывались кровнородственным и соседским отношениям. В эту эпоху появляется миф.

2) Доиндустриальная – ритуальный тип социокультурной регуляции продолжает сохраняться, но чаще в сельских общинах. В городах др. принцип построения идеологии. Эта эпоха способствует размежеванию общества и культуры по принципу советских и религиозных отношений. Мощный социальный консолидатор способствует объединению людей. Развивается армия, суд, образование => светские институты, которые становятся независимыми. В городской среде зарождаются специфические отрасли культуры: философия, мудрость, наука.

3) Индустриальная. Увеличивается масштаб социокультурной регуляции. Теперь она направлена на создание экономических отношений и связей. В 20 веке развивается промышленная культура. Происходит усиление позиций массовой культуры. Нивелирование человека – изменение его соц. ипостаси.

4) Постиндустриальная. Обострила те процессы, которые были обозначены предыдущей эпохой. Развивается массовая культура, создаются новые соц. нормы и ценности. Они способствуют тому, что изменяется соц. устройства и соц. отношения.

Консолидация общества – это не просто механическое объединение людей по какому-то принципу, а передача соц. опыта из поколения в поколение.

Культура способна развиваться только в консолидированном обществе.

Существуют определённые признаки консолидации общества:

-разговорный и письменный язык.

-политическая атрибутика

-соблюдение этикета

- особый тип идеологических убеждений социальной группы

- особенности публичного поведения

- культурная локализация (выделенность определённого типа культуры, которая способствует закреплению нац. самобытности и сохранению культурного наследия для потомков).

Самоидентификация – соотнесение члена общества, с тем обществом, в котором он вырос.

Социокультурная организация – объединение людей на основе стабильных, длительных отношений, учитывает коллективные интересы и потребности, но не учитывает личностного фактора. Возникает на основе нравственных учений, верований и даже фольклора.

Социокультурная организация формируется на основе 3-х типов ценностей:

1) социокультурная организация в основе которой лежат нематериальные ценности (память о прошлом).

2) Актуальные ценности (образовательные объединения в группы).

3) Прогностические ценности (ценности будущего).

Социокультурная деструкция – закономерна, независима от внешних факторов.

- является приобретённым феноменом, готовится к каким-либо событиям, явлениям. Этот тип является намного сложнее, для развития и культуры.

- это не обязательно разрушение общества, это процесс заметных смещений в сторону кризиса и упадка. Причины её появления:

1) изменение климата, природных условий

2) соц. кризисы (революция, войны).

Последствия:

1) Фактический распад социума

2) Постепенное восстановление прежних социальных систем

3) Формирование новой соц. системы.

Сущностью, главным содержанием и назначением сферы культуры является процесс общественного воспроизводства и развития самого человека как субъекта разносторонней социальной деятельности и общественных отношений. Культура, взятая, как необходимый элемент общественного воспроизводства развивается в единстве с воспроизводственным процессом в целом во всей его исторической конкретности.

Культура — способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни.

Предначертанные культуре задачи - связывать людей в единое целое. Мыслители считают её самой древней и общей для человека и животного мира функцией.

Внутренние социальные связи и независимость общества, связывающая входящих в него индивидов, является каркасом культуры ее основой и защитой от внешнего влияния. Без общества как единого целого культура не могла бы развиваться, так как с его помощью закрепляются единообразные культурные образцы и их отделение от доминирующего влияния других культурных систем. В то же время каждое единичное общество может включать в себя разные культуры, в значительной степени отличающиеся друг от друга (например, наличие в обществе двух или более языков или нескольких религиозных верований).

Таким образом, следует сделать вывод о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться всеми его членами, а с другой - некоторые ее культурные образцы простираются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах.

1 234 5