Философия как теория и метод. Диалектика и метафизика, софистика и эклектика.
В ходе познания человек вырабатывает некоторые общие правила, приемы, которые помогают ему разбираться в действительности, решать задачи, поставленные жизнью, т. е. формирует способы, методы изучения явлений и процессов.
Метод (от греч. теШосЬБ — путь исследования) — способ достижения определенной цели, совокупность приемов практического или теоретического освоения действительности. В области науки это путь нахождения истины, определенным образом упорядоченная познавательная деятельность для достижения объективной истины, система принципов, приемов, правил, которыми руководствуются в процессе познания.
Все методы научного познания по степени охвата ими явлений и широте использования в различных сферах можно подразделить на три группы: специальные, общенаучные и универсальные (всеобщие). С п е ц и а л ь и ы е методы употребляются только в рамках отдельных наук (например, спектральный анализ в физике и химии, раскопки в археологии). О б щ е н а у ч н ы е методы применимы во всех науках. К ним относятся: наблюдение и эксперимент, восхождение от абстрактного к конкретному, моделирование, экстраполяция и др.Универсальные (всеобщи е) методы подходят для всех сфер познавательной деятельности. Они включают философские методы и принципы мышления: диалектику, метафизику, софистику, эклектику, принципы объективности внешнего мира, познаваемости, детерминизма и всеобщей связи явлений, историзма и др.
Диалектика (от греч. dialektike - искусство вести беседу, спор) учение о наиболее общих закономерных связях, развитии бытия и познания и основанный на атом учении философский метод объяснения и описания всеобщих законов движения природы, общества и человеческого сознания.
Первоначально в древнегреческой философии под диалектикой понимали умение вести спор, полемизировать, доказывать, убеждать. В средине века в схоластике ею стали называть формальную логику, которая противопоставлялась риторике (искусству красноречия). В XIX в Г. В. Ф. Гегель в работах «Феноменология духа» (1807) и «Наука логики» (1812 - 1815) впервые дал наиболее полную, развернутую систему диалектики как учения о связях, противоречиях, развитии на примере движения «абсолютной идеи». По Гегелю, в основе всех явлений природы и общества лежит «абсолютная идея». Развиваясь и дифференцируясь, она образует мир природных и общественных явлении как свое инобытие. Гегель вывел и сформулировал основные категории п законы диалектики исходя из движения абсолютного духа.
В современной материалистической философии диалектика трактуется как учение об универсальных всеобщих связях и развитии, выступающее и как диалектический метод познания.
Основные принципы диалектики следующие:
1. Универсальной связи. Все предметы, процессы, явления окружающего мира находятся во взаимной связи, зависимости и обусловленности. Это означает, что одно явление сопряжено с другим, существование каждого из них неотделимо от существования другого, а другого — от третьего и т. д. И они не только зависят, но и создают условия, предпосылки существования и функционирования другого.
2. Развития. Мир вещей и понятий непрерывно движется, изменяется, развивается. Пет ничего постоянного, готового, навсегда данного. Развитие есть переход количественных изменений в качественные, от простого к сложному, от низших форм к высшим.
3. Противоречивости. В предметах, процессах, явлениях заключены противоположные стороны, которые одновременно предполагают п отрицают друг друга и, взаимодействуя, обеспечивают «самодвижение» объекта. Диалектические противоречия, таким образом, выступают как главный источник любых изменений и развития.
Более полно положения диалектики выражены в категориях и основных законах: перехода количественных изменений в качественные, единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания. Они действуют во всех сферах действительности и познания.
Метафизика (от греч. meta ta physika — после физики) — противоположный диалектике метод, рассматривающий явления бытия и мышления как самостоятельные, изолированные друг от друга сущности, вне их развития, самодвижения, взаимопереходов. Термин «метафизика» ввел в науку систематизатор произведений Аристотеля Андроник Родосский (I до н. э.), назвавший так группу его работ, заметок, программ исследований, посвященных вопросам философии: о принципах бытия, началах и категориях философии, трудностях поиска истины и т. д. Со времен поздней античности и средних веков ею стали называть философию как учение об общих, отвлеченных от конкретного существования вещей и людей, сверхчувственных принципах, формах и качествах бытия. С XVIII в. метафизикой именуется также философский метод, противоположный диалектике.
В чем заключается эта противоположность!
1. Метафизика рассматривает предметы, процессы, явления как автономные, независимые, не связанные друг с другом.
2. Все изменения и развитие сводятся только к количественным превращениям, качественные же отрицаются. Движение и развитие рассматриваются как уменьшение или увеличение, что затрудняет научное объяснение многообразия вещей, явлений, процессов.
3. Не признается наличие внутренней противоречивости явлений, поэтому исключается источник самодвижения, заменяемый внешним первотолчком. Следовательно, причина развития помещается вне объекта. Противоречия же признаются свойственными только нашему мышлению.
Наряду с диалектикой и метафизикой существуют и иные методы мышления и стили познания. К их числу относятся софистика, эклектика как формы метафизического мышления, герменевтика и др.
Софистика (от греч. sophisrna, — хитрая выдумка, уловка) — совокупность многообразных аргументов и рассуждений, построенных на преднамеренном нарушении принципов и правил логики с целью доказательства желаемого. Гносеологической основой ее служит абсолютизация относительности знания. Преувеличивая момент изменчивости, противоречивости и сложности объектов познания, софистика отрицает абсолютные истины и, добиваясь обоснования желаемого любыми путями, использует логические ошибки, словесные уловки и ухищрения, подмену и многозначность понятий.
Возникнув в V - IV вв. до н. э. в Греции как философское течение, она первоначально ставила своей целью обучение граждан мудрости и красноречию, но постепенно переродилась в учение и метод, согласно которому можно и нужно убедительно защищать любую точку зрения, если она понадобится в делах. Представителя ми софистики были Протагор, Горгий, Продик, Филострат. Они были воплощением идеала образованности у римлян времен империи и сыграли большую роль в преодолении застойных традиций.
Нельзя представлять софистику только как отрицательное течение. Подвергая все сомнению, анализу, она в свое время способствовала рождению 1-ювых идей, теорий, а также научной критики. Бесплодная с точки зрения научного результата, софистика в общем движении познания занимает заслуженное место как способ создания проблемных ситуаций, прием и метод познания, с помощью которого удается осознать некий вопрос как важную проблему.
Эклектика (от греч. ekl.ektik.os — способный выбирать) — методологический прием, предполагающий механическое соединение разнородных принципов, взглядов, теорий в одно более или менее законченное целое. Не имея единого теоретического основания, оно состоит из различных, иногда противоречивых элементов, а потому заведомо ведет к ложному отражению действительности.
Эклектизм возник в позднегреческой философии (II в.), широко использовался в средневековье в ходе схоластических диспутов и в спорах более позднего времени. Он существует и в настоящее время, подделываясь под диалектику. Подменяя одни логические основания другими в соответствии с поставленной целью, эклектика стремится произвести впечатление, что учитывает все стороны процесса познания, все противоречивые влияния. Бесплодность подобных подходов отмечали многие философы, начиная с Сократа и Аристотеля.
