Джайа джайа джаган-мангала гаурачандра

Дана деха хридайе томара пада-двандва

 

Вся слава Гаурачандре несущему благо всему миру! Пожалуйста отдай Свои лотосные стопы в дар моему сердцу.

 

Бхакта-гоштхи-сахита гауранга джайа джайа

Шуниле чайтанйа-катха бхакти лабхйа хайа

 

Вся слава Гауранге и всем Его преданным! Услышав рассказы об Господе Чайтанье человек обретает преданное служение Господу.

 

Тхакурера према декхи сарва-бхакта-гана

Парама-висмита хаила сабакара мана

Когда все преданные стали свидетелями проявления Господом Его любви, они были поражены.

 

Парама-сантоше сабе адваитера стхане

Сабе кахилена йата хаила дарашане

Испытывая глубокое удовлетворение они отправились к Адвайте и рассказали ему об увиденном.

 

Бхакти-йога-прабхаве адваита махабала

Аватарийачхе прабху – джанена сакала

Могущественный Адвайта тут же понял благодаря влиянию своего преданного служения «Господь явился на этой планете».

 

Татхапи адваита-таттва буджхана на йайа

Сеи-кшале пракашийа такхане лукайа

И все же было трудно понять что на уме у Адвайты Ачарья ибо иногда он скрывал свои мысли а иногда прятал их.

 

В Шри Чайтанья-чаритамрите (Ади 6.26-30, 33-37, 42-43, 113-115) говорится: Шри Адвайта вместилище всех добродетелей является основным проявлением Маха-Вишну. Его полное имя Адвайта и он не отличен во всех отношениях от Господа. Так как прежде он создал все вселенные сейчас он снизошел для того чтобы явить путь бхакти. Он освободил все живые существа предложив им дар кришна-бхакти. Он объяснил Бхагавад-гиту и Шримад Бхагаватам в свете преданного служения. Так как он не обладал каким-либо другим занятием кроме обучения преданному служению его имя было Адвайта Ачарья. Он духовный учитель всех преданных и считается наиболее возвышенной личностью во всем мире. Изменив два имя его имя стало Адвайта Ачарья. Шри Адвайта Ачарья это принципиальное воплощение Всевышнего Господа. Его истинна, имя и атрибуты все прекрасны. Он поклонялся Кришне листьями туласи предлагая воду Ганги призывая его громким голосом таким образом Шри Чайтанья Махапрабху явился на земле в сопровождении своих личных спутников. Именно благодаря ему (Адвайта Ачарье) Господь Чайтанья распространил движение санкиртаны и благодаря ему он освободил этот мир. Слава и качества Адвайта Ачарьи безграничны. Как может незначительное живое существо превзойти его? Шри Адвайта Ачарья это принципиальное воплощение Господа Чайтаньи. Другое воплощение Господа это Нитьянанда Прабху. Шри Адвайта Ачарья считает Господа Чайтанью своим повелителем и воспринимает себя слугой Господа Чайтаньи Махапрабху. Он забывает о себе пребывая в радости от этого и наставляет другие живые существа - «Вы слуги Шри Чайтанья Махапрабху». Слава Шри Адвайта Ачарья безгранична ибо его искренние призывы вызвали снисхождение Господа Чайтаньи на эту землю. Он освободил вселенную проповедуя санкиртану. Таким образом люди этого мира обрели богатство любви к Богу благодаря милости Шри Адвайты. Кто может описать безграничную славу Адвайта Ачарьи? Я пишу здесь столько сколько мне пришлось узнать у великих авторитетов».

Истинные качества Шри Адвайты Прабху не постижимы обычному смертному мирскому существу. Хотя по своей собственной сладостной воле он являет себя и свою трансцендентную славу иногда он скрывает свою трансцендентную славу от других.

Албандару Ямуначарья написал в своей Стотра-ратне (13) следующие слова: «О мой Господь, все находящееся в рамках материальной природы ограничено временем, пространством и мыслью. Твои качества однако не имеют себе равных и не могут быть произведены кем-либо ибо являются трансцендентными к этим ограничениям. Иногда ты скрываешь свои качества используя для этого свою энергию. Все же беспримесные преданные всегда могут видеть тебя при любых обстоятельствах».

 

Шунийа адваита бада хариша

Хаила парама-авишта хаи кахите лагила

Когда Адвайта Ачарья услышал об этой новости он глубоко сосредоточился и начал

говорить следующие слова:

 

Мора аджикара катха шуна бхаи-саба

Нишите декхилун ами кичху анубхава

«О братья, пожалуйста выслушайте меня. Прошлой ночью мне приснился сон».

 

9-10

Гитара патхера артха бхала ни буджхийа

Тхакилана духкха бхави упаса карийа

Катхо ратрйе аси море бале эка-джана

Утхаха ачарйа джхата караха бходжана

«Когда я не был способен понять нечто прочитанное мною в Бхагават-гите я чувствовал себя несчастным и решил отдохнуть после приема пищи. Среди ночи кто-то пришел ко мне во сне и сказал: «Поднимись Ачарья, пойди и прими пищу».

Эи патха эи артха кахилун томаре

Утхийа бходжана кара пуджаха амаре

«Я объясню значение текста, которое ты прочитал. Поднимись, вкуси пищу и поклоняйся мне».

 

12-14

Ара кена духкха бхава паила сакала

Йе лаги самкалпа каила се хаила сапхала

Йата упаваса каила йата арадхана

Йатека карила кришна балийа крандана

Йа аните бхуджа тули пратигйа карила

Асе прабху томаре эбе видита хаила

«Почему ты так печален? Ты уже обрел все желаемое тобой. Все то что ты хотел нашло свое удовлетворение. Твой пост, твое поклонение, твои слезы, когда ты выкрикиваешь имя Кришны, твои обеты которые ты принимаешь с воздетыми к небу руками все это было направлено и призывом к явлению Господа. Сейчас твой призыв нашел отклик.

 

Объяснения этих трех стихов приводится в Чайтанья-чаритамрите (Ади 3.92, 96-110) следующими словами: «Адвайта Ачарья Госвами является воплощением Господа в форме преданного. Громкие призывы стали причиной снисхождения и явления Кришны. Адвайта Ачарья снизошел в этот мир и обнаружил его лишенным преданного служения Кришне потому что люди погрязли в мирских отношениях. Каждый был занят собственным материальным наслаждением вне зависимости от того греховными или праведными принципами руководствовались при этом. Никто не испытывал интереса в трансцендентном служении Господу которое способно даровать полное освобождение от повторяющихся рождений и смерти. Наблюдая за происходящим в мире ачарья чувствовал сострадание и начал рассуждать что ему необходимо сделать ради блага людей. (Адвайта Ачарья подумал: ) «Если бы Шри Кришна явился на этой планете он сам проповедовал бы преданность своим собственным примером. В этот век Кали не существует других религий кроме воспевания святых имен Бога, но как Господь может явиться в эту эпоху? Я буду поклоняться Кришне в чистом состоянии ума. Я буду постоянно обращаться к нему в смирении. Мое имя Адвайта будет оправдано если я смогу стать причиной явления Кришны который начнет движение воспевания святого имени». Когда он рассуждал о том как призвать Кришну своим поклонением в его ум пришел следующий стих (произнесенный Нарада Муни в Гаутамья-тантре):

 

туласи-дала-матрена джаласйа чулукена ва

викрините свам атманам бхактебхйо бхакта-ватсалах

 

«Шри Кришна испытывая сильную привязанность к своим преданным продает себя тому преданному который предлагает ему обычный листок туласи и пригоршню воды». Адвайта Ачарья таким образом определил для себя значение этого стиха: Не будучи способным оплатить долг тому кто предлагает ему листок туласи и воду Господь Кришна подумал: «Среди всего богатства которым я обладаю не возможно найти ничего равного листку туласи и воде». Таким образом Господь гасит долг предлагая себя преданным. Рассуждая таким образом Ачарья начал поклонение Господу. Думая о лотосных стопах Шри Кришны он постоянно предлагал почки туласи плавающие в воде Ганги. Он обращался к Шри Кришне с громким призывом и таким образом позволил Шри Кришне явиться в этом мире. Поэтому основной причиной явления Господа был призыв Адвайта Ачарья. Господь защитник религии проявился по желанию своего преданного.

 

Сарва-деше хаибека кришнера киртана

Гхаре гхаре нагаре нагаре анукшана

Воспевание имен Кришны распространится по всем странам всем городам и всем домам.

 

Брахмара дурлабха бхакти ачхайе йатека

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: