Экхане прасанна кришна хаила сабаре

Э-патхе правишта кари дилена томаре

 

«Сейчас Кришна проявил Свою милость по отношению к каждому, ибо Он позволил тебе встать на этот путь».

 

Словосочетание э-патхе означает «на пути преданного служения Кришне».

 

ТЕКСТ 72

Тома хаите хаибека пашандира кшайа

Манете амара иха буджхину нишчайа

 

«Мы уверены что все атеисты будут уничтожены тобой».

 

ТЕКСТ 73

Чирандживи хауа туми лаха кришна-нама

Тома хаите вйакта хау кришна-гуна-грама

 

«Поэтому живи вечно и воспевай святые имена Кришны. Яви качества Кришны каждому».

 

ТЕКСТ 74

Бхакта-аширвада прабху шире кари лайа

Бхакта-аширваде се кришнете бхакти хайа

 

Господь принял благословение преданных ибо благодаря благословению преданных человек обретает преданное служение Кришне.

 

ТЕКСТ 75

Шунийа бхактера духкха прабху вишвамбхара

Пракаша хаите читта хаила сатвара

 

Услышав о печали преданных Господь Вишвамбхара пожелал незамедлительно проявить свою природу.

 

ТЕКСТ 76

Прабху кахе туми-саба кришнера дайита

Томара йе бала сеи хаибе нишчита

 

Господь сказал: «Все вы возлюбленные преданные Кришны, поэтому все что вы говорите несомненно произойдет».

 

ТЕКСТ 77

Дханйа мора дживана томара бала бхала

Томара вакханиле грасите наре кала

 

«Моя жизнь исполнена славы благодаря вашим словам. Даже олицетворенная смерть не сможет воспрепятствовать осуществлению ваших желаний».

 

Слово вакханиле относится к прославлению Кришны или качеств Кришны. Слово грасите означает подчинить или атаковать. Слово кала относится к эпохе Кали исполненной множества недостатков; Ямараджа; смерти; или материального существования. Тот факт что воспевание святых имен Кришны удаляет страх времени объясняется Господом Капиладевой в беседе с его матерью Девахути приведенного на страницах Шримад Бхагаватам (3.25.38) в следующих словах.

 

на кархичин мат-парахшанта-рупе

нанкшйанти но ме ‘нимишо ледхи хетих

йекшам ахам прийа атма суташ ча

сакха гурух сухридо даивам иштам

 

«Моя дорогая мать, преданные которые обрели такое трансцендентное совершенство никогда не лишатся их ни оружия, ни времени способного разрушить эти совершенства. Преданные считают меня своим другом родственником, сыном, приемником, дарующим благо и верховным божеством, они не могут быть лишены всего чем они обладают».

Тот факт что воспевание святых имен Кришны удаляет страх смерти и материального существования объясняется Шри Сута Госвами в его беседе с мудрецами во главе с Шаунакой на страницах Шримад Бхагаватам (1.1.14) следующим образом:

 

апаннах самсритим гхорам йан-нама вивашо гринан

татах садйо вимучйета йад бибхети свайам бхайам

 

«Живые существа которые запутались в хитросплетениях рождения и смерти могут незамедлительно обрести освобождение даже неосознанно произнеся святое имя Кришны которого боится сам олицетворенный страх».

В Агни-бинду-ставе из Каши-кханды говорится:

 

нарайанети наракарарнаватаранети

дамодарети мадхухети чатурбхуджети

вишвамбхарети вираджети джанарденети

кастиха джанма джапатам кукритантабхитих

 

«О Нараяна, О освободитель из грешного океана материальной жизни, О Дамодара, О уничтоживший демона Мадху, О Чатурбхуджа, О Вишвамбхара, О безупречный, О Джанардана, разве сможет человек принять другое рождение если он будет постоянно обращаться к тебе произнеся эти имена? »

 

ТЕКСТ 78

Кон чхара хайа папа-пашандира гана

Сукхе гийа кара кришначандрера киртана

 

«Почему ты должен переживать по поводу этих незначительных, грешных атеистов? Просто счастливо воспевай святые имена Кришначандры».

 

ТЕКСТ 79

Бхакта-духкха прабху кабху сахите на паре

Бхакта лаги сарватра кришнера аватаре

 

«Господь не мог переносить страдания своих преданных. Господь Кришна постоянно является ради блага своих преданных».

 

Господь никогда не терпит страдания своих чистых преданных испытывающих склонность к служению. Всякий раз когда возникает трудная ситуация для его преданных он незамедлительно нисходит в этот мир и сводит на нет страдания своих беспримесных предавшихся ему преданных.

В Ади Пуране Господь Кришна говорит Арджуне:

 

джагатам гураво бхакта бхактанам гураво вайам

сарватра гураво бхакта вайам ча гураво йатха

асмакам бандхава бхакта бхактанам бандхава вайам

асмакам гураво бхакта бхактанам гураво вайам

мад бхакта йатра гаччханти татра гачхами партхива

 

«Вайшнавы это духовные учителя всего мира, а я духовный учитель Вайшнавов. Так как я духовный учитель каждого, преданные также становятся духовными учителями каждого.

Преданные это мои друзья, а я друг своих преданных. Преданные это мои духовные учителя, а я духовный учитель моих преданных. О сын Притху, я пойду туда куда пойдут мои преданные».

 

йе кечит пранино бхакта мад-артхе тйакта-бандхавах

тешам ахам парикрито нанйакрито дхананджайа

 

«О Дханаджая, всякий преданный который оставляет общение со своими друзьями ради моего блага обретает меня».

 

В Падма Пуране Всевышний Господь обращается со следующими словами к Брахме:

 

даршана-дхйана-самспаршаир матсйа-курма-вихангамах

сванй апатйани пушнанти татхахам апи падма-джа

 

«Рыба с помощью взгляда, черепаха с помощью медитации а птица с помощью прикосновения поддерживает жизнь своих детенышей. Подобным же образом поступаю я, О Падмаджа! »

В Бхакти-расамрита-синдху (2.1.165) утверждается:

 

пурушоттама чед аватари сйад

бхуване ‘смин на бхаван бхувах шивйа

викатасура-мандалан на джане

суджананам бата ка дашабхавишйат

 

«О Пурушоттама, если Ты не явишь благоприятные деяния своего явления в этом мире тогда я не могу представить в каком положении окажутся святые люди которых постоянно преследуют ненавистные демоны».

 

ТЕКСТ 80

Эбе буджхи томара анаиба кришначандра

Навадвипе караиба ваикунтха-ананда

 

«Сейчас я могу понять что все вы станете причиной явления Кришнчандры и наполните всю Навадвипу счастьем Вайкунтхи».

 

ТЕКСТ 81

Тома саба хаите хабе джагат-уддхара

Караиба томара кришнера аватара

 

«По вашей милости весь мир обретет освобождение и вы станете причиной явления Кришны».

 

ТЕКСТ 82

Севака карийа море сабеи джанибаеи

Вара море кабху на парихариба

 

«Все вы пожалуйста, считайте меня своим слугой, и даруйте мне благословение не приходящего общения с вами».

 

Слово парихариба означает «оставить или отбросить»

 

ТЕКСТ 83

Сабара чарана-дхули лайа вишвамбхара

Аширвада сабеи карена бахутара

 

Вишвамбхара принял пыль со стоп всех преданных, а они в свою очередь осыпали его благословениями.

 

ТЕКСТ 84

Ганга-снана карийа чалила сабе гхара

Прабху чалилена табе хасийа антара

После этого все преданные отправились к Ганге чтобы принять в ней омовение, после чего разошлись по домам. Господь также пошел домой с улыбкой на лице.

 

ТЕКСТ 85

Апане бхактера духкха шунийатхакура

Пашандира прати кродха бадила прачара

 

Услышав о печали своих преданных гнев Господа по отношению к атеистам очень сильно вырос.

 

ТЕКСТ 86

Самхариму саба бали карайе хункара

Муни сеи муни сеи бале баре-бара

 

Он издал громкий рык, произнеся: «Я убью их всех». Он многократно восклицал: «Я это он, я это он».

 

ТЕКСТ 87

Кшане хасе кшане канде кшане марча пайа

Лакшмира декхийа кшане марибаре йайа

 

Иногда Он смеялся, иногда Он плакал, иногда Он падал без сознания на землю, а иногда когда приходила Вишнуприйя Он порывался избить ее.

 

ТЕКСТ 88

Эи мата хаила прабху ваишнава-авеша

Шачи на буджхайе кон вйадхи ва вишеша

 

Таким образом Господь был полностью погружен в настроение Вишну и все же матушка Шачи не могла понять болен он или здоров.

 

Словосочетание вайшнава-авеша относится к форме Вишну которая уничтожает всех негодяев.

 

ТЕКСТ 89

Снеха вину шачи кичху нахи джане ара

Сабаре кахена вишвамбхарера вйабхара

 

Шачи не испытывала каких-либо других чувств кроме любви к своему сыну, поэтому она рассказывала всем о его поведении.

 

ТЕКСТ 90

Видхата йе свами нила нила путра-гана

Авашишта сакале ачхайе эка-джана

 

«Провидение лишило меня мужа и сыновей; и только Он остался у меня».

 

ТЕКСТ 91

Танхара ки-рупа мати буджхана на йайа

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: