Ке кахибе таха сабе паре прабху шеша

 

Кто может описать блаженное состояние погружения Господа, кроме самого Господа Шеши?

 

Слово прабху шеша относится к тысячеглавому Господу Ананте.

 

ТЕКСТ 163

Шатека-джане о кампа дхарибаре наре

Найане вахайе шата-шата-нади-дхаре

 

Когда Его тело начало содрогаться, даже одна сотня людей не могли удержать Его в спокойном состоянии, а когда слезы начинали течь из Его глаз казалось что текут сотни рек.

 

ТЕКСТ 164

Канака-панаса йена пулакита анга

Кшане-кшане атта-атта хасе баху ранга

 

Когда волоски на Его теле вставали дыбом, оно выглядело как золотой плод. Снова и снова он громко смеялся испытывая радость.

ТЕКСТ 165

Кшане хайа ананде мурчхита прахарека

Бахйе хаила на балена кришна-вйатирека

 

Иногда будучи погруженным в экстатические переживания Он терял сознание на три часа а приходя в себя не мог говорить ни о чем кроме как о Кришне.

 

Как только Господь приходил в сознание переходя из внутреннего погружения во внешнее он неустанно воспевал имена Кришны. Живые существа которые испытывают ненависть к Кришне, постоянно лишены служению Господу оставаясь в состоянии глубокого сна или же пробуждаясь немедленно вовлекаются в разговор о чувственном наслаждении, такое поведение не было проявлено в Господе. Будучи преподавателем высших идеалов все его действия в независимости от того внутренними они были или внешними основывались на служении Кришне.

 

ТЕКСТ 166

Хункара шуните дуи шравана видаре

Тана ануграхе тана бхакта-гана таре

 

Слух людей пронзал его громкий рык, а однако по его милости преданные обрели освобождение.

 

Когда безбожные люди слышали громкие восклицания Господа вызванные любовью к Кришне их барабанные перепонки готовы были разорваться однако по милости Кришны когда преданные слышали тот же самый звук они обретали свободу от материального наслаждения не связанного с Кришной. Другими словами их склонность к служению Господу постепенно возрастала.

 

ТЕКСТ 167

Сарва-анга стамбха-крити кшане-кшане хайа

Кшане хайа сеи анга наванита-майа

 

Иногда все его тело принимало недвижимую форму колонны а иногда оно становилось мягче масла.

 

ТЕКСТ 168

Апурва декхийа саба-бхагавата-гане

Нара-гйана ара кеха на карайе мане

 

Когда преданные видели все эти удивительные проявления в Его теле они не могли считать Его обычным человеком.

 

ТЕКСТ 169

Кеха бале э руруша амша-аватара

Кеха бале э шарире кришнера вихара

Кто-то говорил: «Этот человек частичное воплощение Всевышнего Господа». Кто-то другой говорил: «Господь Кришна развлекается используя его тело».

 

ТЕКСТ 170

Кеха бале киба шука прахалада нарада

Кеха бале хена буджхи кхандила апада

Кто-то еще сказал: «Он может быть Шукадевой Госвами, Прахладой или Нарадой», а другой человек отметил: «Похоже что всем нашим проблемам придет конец».

 

ТЕКСТ 171

Йата саба бхагавата-ганера грихини

Танра бале кришна аси джанмила апани

 

Все жены преданных говорили: «Похоже что явился сам Кришна».

 

ТЕКСТ 172

Кеха бале эи буджхи прабху-аватара

Эи-мата мане сабе карена вичара

 

Другие говорили: «Возможно Он воплощение Всевышнего Господа, таким образом все они думали Господа по своему».

 

ТЕКСТ 173

Бахйа хаиле тхакура сабара гала дхари

Йе крандана каре таха кахите на пари

 

Я не способен описать как Господь держал обнимая преданных за шею и начал плакать придя в сознание.

 

ТЕКСТ 174

Амунй адханйани динантарани

Харе твад-алоканам антарена

Анатха-бандхо карнаика-синдхо

Ха ханта ха ханта катхам найами

 

«О мой Господь, О Верховная Личность Бога, друг беспомощных! Ты единственный океан милосердия! Так как я не встретил тебя мои неблагоприятные дни и ночи которые я переживал стали для меня непереносимыми. Я не знаю как еще я смогу прожить и проводить свое время».

 

Этот стих подробно объясняется в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 2.59) где Господь выражает свои чувства разлуки с Кришной следующими словами: «Все эти неблагоприятные дни и ночи не проходят потому, что я еще не встретился с тобой. Мне сложно представить как я смогу прожить все это время. Но ты друг беспомощных дитя милосердия. Пожалуйста, даруй мне свое общество ибо я пребываю в таком положении.

 

 

ТЕКСТ 175

Котха геле паиму се мурали-вадана

Балите чхадайе шваса карайе крандана

 

«Где я смогу найти Кришну, который играет на своей флейте? » Говоря это он громко скорбел и плакал.

 

В Шри Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 2.15) говорится: «Шри Чай1танья Махапрабху обычно выражал свои умонастроения следующим образом: «Где же Господь моей жизни, который играет на своей флейте? Что же мне делать сейчас? Куда мне пойти чтобы найти сына Махараджа Нанды? » Также в Чайтанья-чаритамрите (Антья 12.5, 15.24, и 17.53) говорится: «Господь обычно плакал, «О мой Господь Кришна, О моя жизнь и душа! О сын Нанды Махараджи, куда мне идти? Где я смогу обрести тебя? О Верховная Личность играющая своими устами на флейте! Что же мне делать? Куда мне идти? Куда мне пойти чтобы встретить Кришну? Пожалуйста расскажите мне где я смогу найти его. Как я смогу найти Кришну? Что мне нужно делать? Куда мне нужно идти? Где я смогу встретиться с ним? По той причине что я не могу найти Кришну жизнь покидает меня? »

 

ТЕКСТ 176

Стхира хаи прабху саба-апта-гана-стхане

Прабху бале мора духкха карон ниведане

Когда он успокоился Господь сказал своим сокровенным преданным: «А сейчас я расскажу вам о причине моих страданий».

 

ТЕКСТ 177

Прабху бале мора се духкхера анта наи

Паийа о хараину дживана-канаи

 

Господь сказал: «Не может быть конца моим страданиям ибо после встречи с Канаем, Господом моей жизни я больше не виделся с Ним».

 

Словосочетание дживана-канаи относится к Кану (Нанда-нандане) который является самой жизнью каждого.

 

ТЕКСТ 178

Сабара сантоша хаила рахасйа шуните

Шраддха кари сабе василена чари-бхите

 

Все были рады услышать описания сокровенных переживаний Господа, поэтому все они почтительно сели вокруг него.

 

Слово рахасья относится к тайне или не проявленному рассказу или происшествию.

 

ТЕКСТ 179

Кананира наташала-наме эка грама

Гайа хаите асите декхину сем стхана

 

«Возвратившись из Гаи я пришел в деревню которая называлась Канаи Наташала».

 

Место известное как Канаи Наташала называется местными жителями Канхайяра-стхана. Это селение расположено в двух милях к северо-востоку от железнодорожной станции Таладжхади, расположенной на ветке восточной железной дороги проходящей через станции Хоурах, Катва, Азимганджа, Бархарва Луп. Туда также можно добраться по автостраде проходящей через деревню Мангала-хата. Канаи Наташала окружена со всех сторон крупным лесом. Шримати Радхика и Шри Канхайялаладжи вместе со множеством шалаграма-шил находятся в храме который расположен на вершине небольшого холма с незапамятных имен где ему оказывается поклонение. Говорится что к храму примыкает большая каменная плита отмеченная лотосными отпечатками стоп Шри Чайтанья Махапрабху. В наши дни им поклоняются отреченные пуджари. Между отпечатками стоп и храмом расположен небольшой другой храм посвященный лотосным стопам Гауры который построили энтузиасты преданные Шри Чайтанья Матха и Шридхама Маяпур в 443 году Гаурабды (1929). Ганга и ближайшее селение находится в одной миле от этого места.

 

 

ТЕКСТ 180

Тамала-шйамала эка балака сундара

Нава-гунджа-сахита кунтала манохара

 

«Я видел прекрасного мальчика напоминающем цветом своей кожи дерево тамал. Его обворожительные вьющиеся волосы были украшены свежими гунджами».

 

ТЕКСТ 181

Вичитра майура-пуччха шобхе тад-упари

Джхаламала мани-гана лакхите на пари

 

«Его голову украшало цветное, красочное павлинье перо, а драгоценности на его теле сияли столь ярко что я не мог их рассмотреть».

 

ТЕКСТ 182

Хатете мохана вамши парама-сундара

Чаране нупура шобхе ати-манохара

 

«Он держал в своей руке восхитительную флейту, а его лотосные стопы были увенчаны привлекательными ножными колокольчиками».

 

ТЕКСТ 183

Нила-стамбха джини бхудже ратна-аланкара

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться: