Обращение к Аллаху, Господу миров, с мольбами и Его умилостивление

В этом великом аяте содержится чувственный пример и материальное доказательство того, что ощущает всякий верующий в своем сердце, теле и коже при чтении либо слушании речи Всемогущего и Великого Аллаха, названной «лучшим повествованием». Его сердце наполняется смирением, тело испытывает сотрясение, а кожа приходит в дрожь. Он переживает все это, если его сознание сосредоточенно, а сердце отзывчиво при чтении аятов, в которых говорится о награде, ожидающей праведников, устрашении наказанием, уготованном грешникам, о благих вестях и предостережениях. Автор толкования «Фи зилал аль-Кур’ан» Сайид Кутб (да смилуется над ним Аллах), объясняя этот аят, говорит следующее: «Которые страшатся своего Господа, боятся Его, живут, остерегаясь и опасаясь, ожидая и надеясь. Они читают это Напоминание1, испытывая боязнь и трепет под глубоким впечатлением, заставляющим кожу прийти в содрогание. Затем их души успокаиваются, а сердца находят в этом Напоминании радость, отчего их кожа и сердца смягчаются, обретая умиротворение в поминании Аллаха. Этот переданный словами чувственный образ едва не обретает движение. Это прямой путь Аллаха, по которому Он ведет, кого пожелает. Подобным образом содрогнутся лишь те сердца, которые приведет в движение палец Милостивого, наставив на прямой путь, направив к принятию Его призыва и просветив. Аллаху лучше известно о том, какое сердце заслуживает наставления на прямой путь, а какое – пребывания в заблуждении: “А для того, кого Аллах вводит в заблуждение, нет наставника” »2.

Имам аль-Куртуби (да смилуется над ним Аллах) в своем толковании, объясняя этот аят, говорит следующее: « “Проходит дрожь”, то есть колебание и движение вследствие страха из-за содержащейся в нем угрозы. “ А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха”, то есть при чтении аятов, в которых говорится о милости Аллаха. Со слов Асмы бинт Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщается: “Зейд ибн Аслям сказал: ‹Однажды в присутствии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников Убей ибн Ка‘б читал Коран. Его чтение заставило их сердца смягчиться. После чего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ‘Не упустите обращение к Аллаху при смягчении сердца, ибо это от Его милосердия’›”. Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если кожа верующего придет в дрожь из-за страха перед Аллахом, то с него опадут грехи подобно тому, как с мертвого дерева опадает листва”. От него также передают, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если кожа верующего придет в дрожь из-за страха перед Аллахом, то Он непременно сделает ее запретной для Огня”. Со слов Шахра ибн Хаушаба сообщается, что Умму ад-Дарда’ сказала: “Боязнь в сердце человека подобна горению пальмового листа. Разве ты не ощущаешь дрожь? ” Шахр ответил: “Конечно”. Умму ад-Дарда’ сказала: “Моли Аллаха, ибо мольба в подобном случае принимается”. Сообщается также, что Сабит аль-Баннани сказал: “Один человек сказал: ‹Мне известно, когда моя просьба оказывается принятой›. Его спросили: ‹А откуда тебе об этом известно? › Он ответил: ‹Когда моя кожа приходит в дрожь, сердце испытывает боязнь, а глаза наполняются слезами – тогда мне будет отвечено›”.

Всевышний сказал: “Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили”1. “Раскалывание” близко к “дрожи”, а “смиренность” близка к “смягчению”, о котором говорится в словах Всевышнего: “ А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха”2. Смягчение сердца означает его утончение, умиротворение и покой»3.

Коран может оказывать поистине величайшее воздействие на сердце верующего при условии вдумчивого и осмысленного его чтения, проникнутого смиренностью: «Если бы был Коран, благодаря которому сдвинулись бы горы, разверзлась бы земля или заговорили бы покойники, то им оказался бы этот Коран. Но любое решение остается только за Аллахом».

В другом месте Всевышний дал им следующее описание: « Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахйу (Иоанна) и сделали его жену способной на это. Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами»; «Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом и не продавая знамения Аллаха за ничтожную цену. Их награда ожидает их у их Господа. Воистину, Аллах скор в расчете».

И так всегда – Коран должен напоминать нам о нашем начале и конце, как и о том, что наделяет благами лишь один Аллах: « Все блага, которые вы имеете, – от Аллаха». Человеку также надлежит помнить о том, что он является испытуемым посредством как добра, так и зла: « Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены».

Аль-Мубаррид сказал: «Об ужесточившемся сердце говорят: “Сердце очерствело (касат)”. Также близки к этому значению глаголы ‘ата, ‘аса». Сердце черствое – значит ожесточившееся: оно не утончается и не смягчается. «...От поминания Аллаха» значит «их сердца черствеют тем больше, чем чаще они слышат поминание Всевышнего». В соответствии с другим толкованием значением предлога мин («от») является «к». В этом случае смысл будет такой: «сердца черствы к поминанию Аллаха». Это последнее мнение предпочел ат-Табари.

Человек с черствым сердцем более, чем кто-либо, оказывается отдален от Аллаха. Такой человек настолько пребывает в небрежении, что даже и не подозревает о черствости собственного сердца. Такому человеку неведомо чувство сладости веры и жизни в свете Ислама. Случается, что во время своего пути к Аллаху он некоторое время поклоняется Ему, несмотря на поразившую его черствость, но при этом он отчаянно негодует и проявляет недовольство.

Ниже мы сочли уместным привести строки из письма одного ученика, адресованного его наставнику, в котором он сетует на черствость своего сердца: «Мой господин и учитель! Да пребудет над Вами мир, милость Аллаха и Его благословение!

Известно ли Вам о человеке, лишенном сердца? Простите, если под сердцем следует подразумевать кусок мышц из алого мяса, который принимает и выбрасывает кровь, – таким он обладает, вне всякого сомнения, доказательством чему является то, что он существует. Но если под сердцем понимать кипучее чувство, тонкие ощущения и живую способность переживать – то простите. Это сердце усматривает проявления прекрасного посредством выхватывающего взора, как и постигает скрытые проявления мерзкого посредством скользящего взгляда. Оно может довольно точно узнать характер человека по его лицу, будто лицо является указующим знаком и символизирующим жестом. Но, несмотря на это, он лишен сердца. Он встречает своего друга после продолжительного отсутствия, и он горячо жмет его руки, а может и предаться объятиям, но при этом его сердце закаменело, не содрогается. Он обращается к людям: “Будьте такими, будьте такими”, унижает тебя и спорит, но его сердце затвердело и не содрогается. Он получает радостную весть и улыбается, получает печальное сообщение и хмурится, но его радость и печаль механические, и его сердце при этом спокойно, не волнуется. Он поднимается для совершения молитвы, сосредотачивается в ней, читает Коран и концентрирует на нем свое внимание. Затем он совершает молитву и читает Коран нараспев, так что люди говорят: “Натура смиренная”. Но когда он вглядывается в свое сердце, то обнаруживает его глухим, лишенным смирения, хотя и понимающим.

Это истинное описание, о мой господин. Можете ли Вы к нему что-либо добавить либо отнять? Найдете ли Вы в себе способность признать то, что это сердце такое же, как и все остальные?

Мне дарован разум, но я лишен сердца. Я себе долго мысленно представлял, что оно пылает, трудится, живет и утверждает свое бытие. Но напрасно я пытался закрепить это в сердце. К вам дошла весть о человеке, лишенном сердца. Можете ли Вы оживить мое сердце, чтобы оно стало подтверждать то, что произносит язык, посредством трепета, чувств и переживаний? Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение».

Учитель отправил ему следующее послание с ответом: «Пусть и над тобой пребудет мир, милость Аллаха и Его благословение. Я прочел твое письмо, испытав глубокое впечатление от твоей искренности, удивительной храбрости, тонкого бдения и жизни сердца. Дорогой мой, твое сердце вовсе не мертво, как ты о себе думаешь. Ты – юноша с острыми чувствами, чистой душой, тонкими переживаниями. Иначе ты не стал бы обвинять самого себя и отрицать отсутствие способности ощущать. Но твои помыслы далеки и возвышенны цели; это заставляет тебя считать малым то, чего в тебе предостаточно, и стремиться к большему для души. В этом нет ничего предосудительного, именно таким и следует быть. Я разделяю твое мнение и соглашусь с тобой, но также попытаюсь предоставить тебе некоторые советы. Если они помогут тебе и ты увидишь в следовании им утоление своей жажды и исцеление твоего недуга, то воздай хвалу Аллаху за Его помощь. Если это не случится, то я буду рад встрече с тобой, при которой мы вместе смогли бы распознать болезнь и назначить лекарство.

Сопровождай людей смиренных и рассудительных, будь вместе с людьми размышляющими и предпочитающими поклоняться в уединении, обладающими мудростью, лица которых излучают свет, а сердца украшены познанием. Но насколько же их мало! Это действенное лекарство. Постарайся обзавестись друзьями из их числа, с которыми бы ты пребывал вместе, у которых бы находил приют и общение для души и ума и с которыми бы проводил большую часть своего досуга. И остерегайся самозванцев. Избирай тех людей, чье состояние тебя вдохновляло бы, чьи действия побуждали бы тебя к добру, увидев которых ты поминал бы Аллаха.

Следует также размышлять и поминать Аллаха во время ночного бодрствования и уединения, обращаться к этому великолепному и удивительному мирозданию и размышлять над ним, видеть в нем красоту и величие, устремлять к нему взор в те мгновенья, когда сердце и язык восхваляют Создателя за это чарующее творение и величайшую мудрость. Все это, мой дорогой, будет поддерживать в сердце жизнь, освещать душу верой и истиной: “Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом…”1.