V. Размышления о духовной жизни

Размышления, обращенные к верующим

 

309

Каждый из нас волен веровать или не веровать. Но с момента, когда вы обретаете веру и следуете ее канонам, стремитесь придавать ей большое значение и избегайте непостоянства в вере. Не совершайте необдуманных поступков и старайтесь, чтоб ваши мысли соответствовали вашим словам.

 

310

Некоторые думают: «Если я исповедую буддизм, то я дол­жен быть способен жить полноценной и совершенной жизнью, иначе я отказываюсь исповедовать эту веру». Та­кое отношение наиболее распространено на Западе. К со­жалению, очень трудно достичь совершенства за один день.

 

311

Только в постоянном самосовершенствовании можно достичь поставленной цели — разве не это главное? Не говорите себе: «Не важно, исповедую я веру или нет, ис­полняю ли я обряды — это не имеет никакого значения, мне никогда не суждено добиться успеха в жизни». По­ставьте перед собой цель, приложите все силы и средства для ее достижения — и постепенно вы придете к ней.

 

312

У каждого свои природные склонности и свои устремле­ния, и то, что приемлемо для одних, совсем необязатель­но приемлемо для других. Об этом надо помнить всякий раз, когда мы высказываем свои суждения о других рели­гиях или духовных практиках. Их многочисленность и существующие между ними различия соответствуют многочисленным различиям характеров, и даже если мы не придерживаемся такой точки зрения, то мы все равно должны понимать, что большое количество людей обре­ли и продолжают обретать в вере неоценимую поддерж­ку. Будем же помнить об этом и стараться признавать за­слуги всех религий. Это чрезвычайно важно.

 

313

Все верования основаны на характерных для них обря­дах. Но, кроме обрядов, существуют еще и более фунда­ментальные принципы. Например, основной практикой буддизма является усмирение духа. Но так как это до­вольно сложная задача, требующая исключительного упорства, многие из нас придают воспитанию духа второ­степенное значение. С одной стороны, они верят в каноны буддизма. Но с другой стороны, они не способны пойти в своей вере до конца. Они ограничиваются лишь выполне­нием обрядов, поверхностными проявлениями религиоз­ности, и не придают большого значения духовным тек­стам.

В тибетских обрядах очень любят использовать бараба­ны, колокольчики, цимбалы и другие музыкальные инст­рументы. Случайные люди говорят: «Вот люди, которые исповедуют буддизм! » Но в действительности эти люди придают мало значения размышлениям, помогающим рассудку освободиться из оков призрачного мира, раз­мышлениям, открывающим духу сущность любви, со­страдания, восхождения к состоянию высшего Просвет­ления — этим основополагающим практикам, которым следовало бы отдавать все силы. Разве лее это не так? Во всяком случае это лишь означает, что мы внутренне не изменились, оставшись такими, как все.

 

314

Религии немного напоминают лекарства. Лекарства про­являют свою эффективность, когда мы больны, а не когда мы пребываем в добром здравии. Когда мы чувствуем се­бя хорошо, мы не предлагаем их другим со словами: «Вот это превосходное средство, вот это стоит дорого, а вот это — великолепного цвета! » Как бы они ни выглядели внешне, их единственное назначение — исцелять от бо­лезней. Если в данный момент они не приносят облегче­ния, то совершенно бесполезно покупать их пачками. Так же и религия или духовная практика должны быть полезными в тот момент, когда наш разум находится на перепутье. Если мы демонстрируем нашу веру в момент, когда у нас все хорошо, уподобляясь большинству смерт­ных перед лицом трудностей, — зачем это?

 

315

Важно прочно и разумно усвоить полученные теоретиче­ские и практические знания, дабы применять их в повсе­дневной жизни. Этому нельзя научиться внезапно. Это приходит постепенно, в процессе занятий.

 

Размышления о неверии

 

316

Людей, не придерживающихся никакой веры, очень много. Это их право, и никто не может заставить их изме­нить свою точку зрения. Важно лишь, чтобы их жизнь име­ла смысл, то есть, по сути, чтобы они были счастливы. Чтобы они были счастливы, но не в ущерб окружающим. Если на­ше счастье построено на несчастье другого, то мы рано или поздно обречем себя на страдание.

 

317

Максимальная продолжительность жизни — приблизи­тельно около ста лет. По сравнению с эрами геологиче­ской истории, это очень короткий промежуток времени. Если мы на протяжении отпущенного нам срока совер­шаем зло, то наша жизнь лишается всякого смысла. Все имеют право быть счастливыми, но никому не дано права разрушать счастье другого. Целью человеческой жизни ни в коем случае не может быть причинение страдания кому бы то ни было.

 

318

Даже если мы достигаем вершин познания или богатст­ва, но не придаем значения уважению и состраданию к ближнему, наша жизнь не будет достойна человеческого существа. Жить счастливым, причиняя как можно мень­ше зла, — вот на что имеют право все люди и к достиже­нию чего стоит стремиться.

 

319

Для большинства из нас счастье заключается в обладании материальными благами. Тем не менее ясно, что эти бла­га сами по себе не способны доставить нам истинное удовлетворение. Достаточно посмотреть вокруг. Можно заметить, что люди, окруженные всеми мыслимыми удоб­ствами, принимают успокоительные средства или приоб­ретают пристрастие к пьянству, стремясь заглушить свою тревогу. Напротив, есть люди, которые, не имея ничего, счастливы, умиротворены, они живут в добром здравии до глубокой старости.

 

320

Повторим, что важнее всего не сиюминутное грубое чув­ственное удовлетворение, а удовлетворение духовное. Вот почему быть добрым, помогать другим, сдерживать свои желания, не роптать на судьбу — все это касается не только тех, кто исповедует какую-либо религию. Я не рас­сматриваю это как средство угодить Богу или обеспечить себе достойное перерождение. Я говорю о том, что без этого не может обойтись ни один человек, стремящийся к обретению душевного спокойствия.

 

321

По мере экономического и технического развития мы ощущаем все более и более тесную связь и зависимость друг от друга. Все, что мы делаем, рано или поздно оказы­вает влияние на остальных людей. Состояние общества, в свою очередь, находит отражение в понятиях счастья или несчастья, индивидуальных для каждого. Уже невоз­можно, как прежде, довольствоваться ограниченным взглядом на вещи, принимать в расчет одну-единственную составляющую, одну-единственную причину, один-един­ственный фактор. В наши дни любую ситуацию следует оценивать с разнообразных точек зрения.

 

322

Я не призываю к отречению от своего счастья ради сча­стья других людей. Я говорю о том, что наше счастье и сча­стье тех, кто нас окружает, неотделимы друг от друга. Если мы проявляем заботу о спокойствии и счастье всех людей на этой Земле, так будем учиться смотреть на вещи более широко и уделять достаточное внимание жизненным проявлениям каждого.

 

323

Землю населяют примерно шесть миллиардов человек. В числе этих шести миллиардов значительная часть боль­ше всего интересуется материальными благами и совсем не проявляет интереса к религии или духовной жизни. Люди, чуждые веры, таким образом, составляют боль­шинство человечества, и их мысли и поступки, следовательно, исподволь играют основополагающую роль в раз­витии человечества. К счастью, для того, чтобы вести себя по-человечески, совсем необязательно исповедовать ка­кую-либо веру, достаточно быть просто человеческим су­ществом!

 

324

Даже животные, склонные к общественным формам по­ведения, привлекают тех, кто их окружает, тогда как аг­рессивно настроенные животные заставляют их спасаться бегством. Часто можно видеть злых собак, от которых дру­гие, даже более крупные собаки предпочитают держаться подальше.

Еще в большей степени это относится к людям. Разумеет­ся, у тех, кто умеет владеть собой, чьи мысли благожела­тельны и чьи слова приятны, много друзей. В их обществе чувствуешь себя непринужденно, и даже животные тя­нутся к ним. Где бы они ни находились, такие люди созда­ют вокруг себя такую приятную атмосферу, что с ними не хочется расставаться.

 

325

Напротив, когда мы не контролируем ход наших мыс­лей, наши агрессивные побуждения и жестокие поступ­ки, то окружающие избегают нас и ощущают себя нелов­ко при общении с нами. Их не интересует, что мы хотим им сказать, отворачиваются от нас, когда мы изъявляем желание вступить в разговор. Как же они могут радовать­ся или испытывать счастье в нашем обществе? Наша жизнь становится невыносимой, не правда ли?

 

326

Хотя нас на Земле так много, каждый из нас видит только самого себя. Мы зависим от других, добывая себе пропита­ние, одежду, ища свое место в жизни, стремясь к славе, и все же враждебно относимся к людям, с которыми так тесно связаны. Разве в этом не заключено удивительное противоречие?

 

327

Часто достаточно лишь в мыслях и поступках проявлять заботу о других для того, чтобы в этой жизни — я не гово­рю о будущих жизнях — мы были счастливы и наслажда­лись внутренней гармонией; для того чтобы всякий раз, когда мы сталкиваемся с трудностями, рядом с нами был кто-то, кто утешил бы нас словом и пришел на помощь; для того чтобы наши враги стали нашими друзьями. Когда мы думаем только о себе и враждебно относимся к окружающим, видя в них врагов, мы сталкиваемся с неле­пыми трудностями, ответственность за возникновение которых лежит на нас самих. И даже если жизнь в совре­менном обществе немыслима без соревнования, то мы можем сделать все для того, чтобы быть лучше других, — но не за счет других.

 

⇐ Предыдущая10111213141516171819Следующая ⇒

Поделиться: