Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
ИЗ РАБОТЫ К. МАРКСА И Ф. ЭНГЕЛЬСА «НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ»
«...В рамках самого этого процесса, в котором личные интересы приобретают самостоятельное существование в качестве классовых интересов, личное поведение индивида неизбежно претерпевает овеществление, отчуждение, и одновременно существует как не зависимая от него, созданная общением сила, превращаясь в общественные отношения, в целый ряд сил, которые определяют, подчиняют индивида и поэтому являются в представлении как " святые" силы... В рамках известных, от воли, конечно, не зависящих, способов производства над людьми всегда становятся чуждые практические силы, не зависимые не только от разрозненных отдельных лиц, но и от их совокупности...» (с. 234). «Превращение индивидуального отношения в его противоположность – в чисто вещное отношение… различение индивидуальности и случайности самими индивидами представляет собой, как мы уже показали, исторический процесс и принимает на различных ступенях развития различные, все более резкие и универсальные формы. В современную эпоху господство вещных отношений над индивидами, подавление индивидуальности случайностью приняло самую резкую, самую уни-версальную форму, поставив тем самым перед существующими инди-видами вполне определенную задачу. Оно поставило перед ними зада-чу: вместо господства отношений и случайности над индивидами, ус-тановить господство индивидов над случайностью и отношениями. Оно... властно потребовало освобождения от вполне определенного способа развития. Эта диктуемая современными отношениями за-дача совпадает с задачей организовать общество на коммунистиче-ских началах. Мы уже выше показали, что уничтожение того порядка, при котором отношения обособляются и противостоят индивидам… обусловливается в конечном счете уничтожением разделения труда. Мы показали также, что уничтожение разделения труда обусловливается развитием общения и производительных сил до такой универсальности, когда частная собственность и разделение труда становятся для них оковами. Мы показали далее, что частная собственность может быть уничтожена только при условии всестороннего развития индивидов... Мы показали, что в настоящее время индивиды должны уничтожить частную собственность, потому что производительные силы и формы общения развились настолько, что стали при господстве частной собственности разрушительными силами, и потому что противоположность между классами достигла своих крайних пределов. Наконец, мы показали, что уничтожение частной собственности и разделения труда есть вместе с тем объединение индивидов на созданной современными производительными силами и мировыми сношениями основе» (с. 440-441). 85.11.27 ИЗ РАБОТЫ Ф. ЭНГЕЛЬСА «ПОЛОЖЕНИЕ АНГЛИИ. ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК»
«...Пока продолжает существование основная форма отчужде-ния, частная собственность, до тех пор интерес необходимо должен быть частным интересом, и его господство долж-но проявляться как господство собственности. Уничтожение феодаль-ного рабства сделало «чистоган единственной связью между людьми». Собственность – природное, бездушное начало, противостоящее че-ловеческому, духовному началу – возводится благодаря этому на трон, и в конечном счете, чтобы завершить это отчуждение, деньги – от-чужденная, пустая абстракция собственности, – делаются власте-лином мира. Человек перестал быть рабом человека и стал рабом ве-щи; извращение человеческих отношений завершено...» (Соч., т. 1, с. 605.) См. также «Святое семейство» (сентябрь-ноябрь 1844 г., т. 2, с. 38-39-40; 44-46-47).
85.11.29 ИЗ «СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА»
«Современное государство, господство буржуазии, основано на свободе труда... Свобода труда есть конкуренция рабочих между собой... Труд уже стал свободным во всех цивилизованных странах; де-ло теперь не в том, чтобы освободить труд, а в том, чтобы этот свобод-ный труд уничтожить» (т. 3, с. 192). «Если коммунизм хочет уничтожить как " заботу" бюргера, так и нужду пролетария, то он ведь не сможет, само собой разумеется, сделать это, не уничтожив причину той и другой, т. е. не уничтожив " труд" » (с. 207).
86.01.20 |
Последнее изменение этой страницы: 2019-03-30; Просмотров: 314; Нарушение авторского права страницы