Слова эти доставили Господу Нитьянанде огромное счастье. Он поднялся и с большой любовью обнял Шивананду Сена.

 

Стих 32

анандита шивананда каре самадхана ачарйади-ваишнавере дила васа-стхана

анандита — счастливый; шивананда — Шивананда Сен; каре самадхана — стал заниматься обустройством; ачарйа-ади-ваишнавере — всем вайшнавам, во главе с Адвайтой Ачарьей; дила — отвел; васа-стхана — места проживания.

Обрадованный поступком Нитьянанды Прабху, Шивананда Сен стал подыскивать жилье для всех вайшнавов во главе с Адвайтой Ачарьей.

 

Стих 33

нитйананда-прабхура саба чаритра — 4випарйта’ круддха хана латхи мари каре тара хита

нитйананда-прабхура — Господа Шри Нитьянанды Прабху; саба чаритра — все качества; випарйта — противоречивые; круддха хана — становясь разгневанным; латхи мариу — пинок; каре — совершает; тара хита — его благо.

Одна из особенностей Шри Нитьянанды Прабху — Его противоречивая природа. Когда Он гневается и пинает кого-то, это приносит благо тому человеку.

 

Стих 34

шиванандера бхагина, — шриканта-сена нама мамара агонаре кахе кари’ абхимана

шиванандера — Шивананды Сена; бхагина — сын сестры; шрикантасена нама — по имени Шриканта Сен; мамара — дяди по матери; агонаре — в отсутствие; кахе — сказал; кари абхимана — с оскорбленным видом.

Племянник Шивананды Сена по имени Шриканта почувствовал себя оскорбленным и в отсутствие своего дяди выразил возмущение.

 

Стих 35

“наитанйера паришада мора матулера кхйати ‘тхакурали карена госани, танре маре латхи”

наитанйера паришада — спутник Шри Чайтаньи Махапрабху; мора — моего; матулера — дяди по матери; кхйати — репутация; тхакуралй — превосходство; карена — показывает; госани — Нитьянанда Прабху; танре — его; маре латхи — пинает.

«Все знают, что мой дядя — близкий спутник Шри Чайтаньи Махапрабху, а Господь Нитьянанда Прабху, желая показать Свое превосходство, пинает его».

 

Стих 36

эта бали шриканта, балака аге чалиу йана санга чхадиУ аге гела махапрабхура стхана

эта бали — сказав это; шриканта — Шриканта, племянник Шивананды Сена; балака — юноша; аге чали йана — пошел вперед; санга чхадиу — оставив их общество; аге — вперед; гела — пошел; махапрабхура стхана — к Шри Чайтанье Махапрабху.

Сказав это, Шриканта, который был еще совсем мальчиком, покинул группу паломников и в одиночку пошел к Шри Чайтанье Махапрабху.

 

Стих 37

петанги-гайа каре дандават-намаскара говинда кахе, — ‘шриканта, аге петанги утараУ

петанги — с верхней одеждой; гайа — на теле; каре — совершает; дандават-намаскара — выражение почтения; говинда кахе — Говинда сказал; шриканта — дорогой Шриканта; аге — сначала; петанги утара — сними верхнюю одежду.

Придя к Господу, Шриканта стал кланяться Ему, даже не сняв верхней одежды. Поэтому Говинда сказал ему: «Дорогой Шриканта, сначала сними с себя верхнюю одежду».

КОММЕНТАРИЙ: Существует запрет входить в помещение алтаря, где установлены Божества, или предлагать что-либо Божеству в рубашке или верхней одежде. В Тантрах говорится:

вастренаврта-дехас ту

йо нарах пранамед дхарим швитрй бхавати мудхатма сапта джанмани бхавини

«Тот, кто кланяется Божеству, не сняв одежды с верхней части тела, будет страдать проказой в течение семи жизней».

 

Стих 38

прабху кахеу — “шриканта асийачхе пана мано-духкха кичху на балиха, карука, йате ихара сукха”

прабху кахе — Шри Чайтанья Махапрабху сказал; шриканта — Шриканта; асийачхе — пришел; пана — получив; манах-духкха — огорчение в уме; кичху — что-либо; на балиха — не говори; карука — пусть делает; йате — что; ихара — его; сукха — счастье.

Шри Чайтанья Махапрабху остановил Говинду, сказав: «Не докучай ему. Пусть Шриканта поступает как хочет, ибо он и так пришел сюда в расстроенных чувствах».

 

Стих 39

ваишнавера самачара госани пучхила же же сабара нама шриканта джанаила

ваишнавера — обо всех вайшнавах; самачара — новости; госани — Шри Чайтанья Махапрабху; пучхила — расспросил; же же — одного за другим; сабара — всех; нама — имена; шриканта — Шриканта, племянник Шивананды Сена; джанаила — сообщил.

⇐ Предыдущая657658659660661662663664665666Следующая ⇒

Поделиться: