Преданный, который развил любовные отношения с Господом, никогда не считает себя преданным; наоборот, он думает, что у него нет даже капли любви к Кришне.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в комментарии к этому стиху, что есть люди, не имеющие ни капли любви к Богу, или чистого преданного служения, и потому воистину бедные, которые выдают себя за великих преданных, хотя сами не способны ощутить вкус трансцендентного блаженства, даруемого преданным служением. Есть категория так называемых преданных, именуемых пракрита-сахаджиями, которые иногда имитируют симптомы любви к Богу, чтобы показать, как они удачливы. Но это всего лишь показное притворство. Пракрита-сахаджии демонстрируют эти симптомы, чтобы доказать другим, насколько глубока их любовь к Кришне. Но, вместо того чтобы прославлять пракрита-сахаджий за то, что они проявляют признаки трансцендентного экстаза, чистые преданные держатся от них подальше. Не следует приравнивать пракрита-сахаджий к чистым преданным. Тот, кто действительно достиг вершин экстатической любви к Кришне, никогда не будет заниматься саморекламой. Ему не до того, потому что он старается все больше и больше служить Господу.

Иногда пракрита-сахаджии критикуют чистых преданных, называя их ведающими истину, философами, знатоками писаний или пытливыми исследователями, но не преданными. В то же время себя они величают самыми возвышенными преданными, имеющими доступ к трансцендентному блаженству и целиком поглощенными преданным служением. Им кажется, что они сходят с ума от желания вкусить трансцендентную расу. Они похваляются тем, что «достигли вершин спонтанной любви», являются знатоками трансцендентных вкусов, находящимися с Кришной в супружеских отношениях, и т.д. Не имея представления об истинной природе любви к Богу, они принимают свои материальные эмоции за признак высокой духовности. Тем самым они профанируют преданное служение. Пытаясь писать книги о духовной любви, они привносят свои материальные концепции в сферу чистого преданного служения. Под влиянием своих материальных представлений они провозглашают себя знатоками трансцендентных вкусов, хотя на самом деле не понимают трансцендентной природы преданного служения.

 

Стих 29

на дханам на джанам на сундарйм кавитам ва джагад-йша камайе мама джанмани джанманйшваре

бхаватад бхактир ахаитукй твайи

на — не; дханам — богатство; на — не; джанам — последователи; сундарйм — прекрасная женщина; кавитам — кармическая деятельность, описанная цветистым языком; ва — или; джагат-йша — о повелитель Вселенной; камайе — Я желаю; мама — Моей; джанмани — в жизни; джанмани — за жизнью; йшваре — Верховной Личности Бога; бхаватат — пусть будет; бхактих — преданное служение; ахаитукй — бескорыстное; твайи — Тебе.

«„О Господь Вселенной, Мне не нужно материальных богатств, материалистичных последователей, красивой жены или ведических обрядов с их щедрыми обещаниями. Все, чего Я хочу, — это жизнь за жизнью бескорыстно преданно служить Тебеи».

 

Стих 30

дханау джана нахи магон, кавита сундарй ушуддха-бхактиу дехау мореу кршна крпа кариу

дхана — богатство; джана — последователей; нахи — не; магон — Я хочу; кавита сундарй — красивую жену или приносящие удачу ведические обряды; шуддха-бхакти — чистое преданное служение; дехаУ — даруй; море — Мне; кршна — о Господь Кришна; крпа кари — милостиво.

«Мой дорогой Господь Кришна, Мне не нужно от Тебя материальных богатств, последователей, красивой жены или плодов ведических обрядов. Я молю только о том, чтобы Ты по Своей беспричинной милости даровал Мне возможность преданно служить Тебе жизнь за жизнью».

 

Стих 31

ати-даинйе пунах маге дасйа-бхакти-дана апанаре каре самсарй джйва-абхимана

ати-даинйе — с большим смирением; пунах — снова; маге — просит; дасйа-бхакти-дана — дар преданного служения; апанаре — о Себе; каре — совершает; самсарй — материалистичной; джйва-абхимана — представление как об обусловленной душе.

⇐ Предыдущая720721722723724725726727728729Следующая ⇒

Поделиться: