Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Как в согласии с тем, что (есть) законы Первого Бытия, так воплотится
Суд деянием справедливейшим над лживым и праведным, И (над тем), у кого обманные и правдивые (деяния) перемешаны.
КОММЕНТАРИЙ: Законы Первого Бытия – это законы добра, безраздельно царившие в мире до нападения на него злого духа. Согласно им, Ратом, т.е. Образцовым Судьей, Духовным Владыкой (Заратуштрой) будет вынесен приговор приверженцами лжи и праведниками – их приговор соответственно ад и рай, тем, чьи лживые дела уравновешаны праведными – их приговор Хамистаган, «место смешанных».
Стих 2
aT YV akvm drvgwAitE WacaMhA WA aT WA manaMhA
aT – а, YV – который, akvm – зло, drvgwAitE – лживому, WacaMhA – словом, WA – ли, aT – а, WA – ли, manaMhA – помыслом,
А кто зло лживому словом ли, помыслом ли, Или руками совершит, или в (стремлении) к благу отметит гостя, Они к радости Ахура Мазды исполняют (его) волю.
КОММЕНТАРИЙ: Страдание лживых – это лишение их возможности получать удовольствие от угнетения людей (например, заключение злодея в тюрьму). Препятствование лживым и проповедь Закона добра – две обязанности заратуштрийца, исполняя которые, он воплощает волю Ахура Мазды и совершает деяния Духовного Главы (Рата). В Денкарде сказано: Тот, кто восхваляет Ормазда, проповедует его деяния в Гатах, поскольку то, за что восхваляют Ормазда – это его деяния, и тот, кто превозносит деяния, проповедует совершение этого деяния, деяния же Ормазда, заключенные в Гатах, суть чистое благо (ДК 9.55.1) А также о том, что он способствует успеху проповедников благих дел, проповедует деяние Духовного Главенства, поскольку способствование милосердию и деяния Духовного Главенства – это два принципа того, кто превозносит добродетельное милосердие, когда он способствует проповедникам благих дел, а когда превозносится добродетельное милосердие, также восхваляются и деяния Духовного Главенства. (ДК 9.55.2)
Стих 3
YV aCAunE WahiStO XaEtU WA aT WA WvrvzVnyO
YV – который, aCAunE – праведному, WahiStO – наилучший, XaEtU – семьей, WA –ли, aT – а, WA – ли, WvrvzVnyO – член общины,
Кто наиболее благ к праведному в семье или же (как) член (одной с ним) общины, Или же (к праведнику) в народе, о Ахура, или служит усердно Корове, Тот пребудет на пастбище Аши и Благого Помысла.
КОММЕНТАРИЙ: Наивысшее благодеяние – это благодеяние, совершаемое для других людей, будь они с ним одной семьи, общины или народа. Именно взимопомощь праведных людей является активным идеалом праведника. Поэтому если кто-либо лично помогает своему человеку – то есть всем, кто нуждается в нем – становится радостью для Творца, сотворившего благие творения (ДК 9.55.6) Желание невраждебного, который производит блага роду, друзьям и слугам, исполнять волю Ормазда и быть другом Ормазда, и дух, помещенный в него, им не обманут (ДК 9.33.2) Праведник заботится о Корове, т.е. кормилице мира и по своим благодеяниям обретет Лучший Мир – «пастбище», где царствуют Аша и Благой Помысел, исполненное «стад» всяческих благ.
Стих 4
YV qBaT mazdA asruStIm akvmcA manO YazAi apA
YV – который, qBaT – от Тебя, mazdA – о Мазда, asruStIm – непослушание, отсутствие слушания, akvmcA manO – и злой помысел, YazAi apA – я удалю почитанием,
|
Последнее изменение этой страницы: 2019-03-31; Просмотров: 249; Нарушение авторского права страницы