Впоследствии - Святейший Патриарх Московский и всея Руси

(Иван Николаевич Страгородский, 1867-1944)

Видный богослов, подвижник благочестия, исповедник, сделавший все, чтобы сохранить Русскую Церковь в годы самых страшных кровавых гонений, с 1901 года - епископ и ректор Санкт-Петербургской духовной академии, потом архиепископ Финляндский. С 1917 года он на Владимирской кафедре, в том же году возведен в сан митрополита. С 1924 года - митрополит Нижегородский, потом Московский, с 1925-го - заместитель Патриаршего Местоблюстителя, потом Местоблюститель. В сентябре 1943 года Архиерейским Собором РПЦ избран Патриархом Московским, и всея Руси.

В любви живут Лица Пресвятой Троицы, и для приготовления людей к такой жизни в будущем веке и была устроена Богом наша Святая Церковь. С Церковью, ищущей спасения всех людей, и Таинством крещения, которое делает человека членом Церкви, связано толкование греха хулы на Духа Святаго, которое дал митрополит, потом Святейший Патриарх Сергий. В статье «Отношение Церкви Христовой к отделившимся от нее обществам», опубликованной в «Журнале Московской Патриархии» в 1931 году, он писал: «...церковь, принимая большую посылку, что вне Церкви нет благодати, и малую посылку, что инославные отпали от Церкви, прежде чем сделать отсюда вывод, находит обязательным для себя войти в особое рассмотрение виновности каждого из подсудимых (" подсудимые" надо понимать здесь всегда в кавычках, так как в статье идет речь лишь о степени отпадения от Вселенской Православной Церкви инославных христиан. — Сост.) и приходит к выводу, что действительная жизнь, как и всегда, вносит и здесь поправки к отвлеченному принципу. Отпали все, но есть степени отпадения. Некоторые отпали потому, что утратили все церковное: исказили и веру, и Триединого Бога, и Господнее повеление. Крещение таких еретиков (речь идет о еретическом крещении. — Сост.) можно назвать только простым омовением и даже осквернением (поскольку в их учении есть хула на Святаго Духа). Поэтому не только правда, но и милосердие требует, чтобы этим духовно мертвым преподана была жизнь в Таинстве крещения. Другие отделились от Церкви по некоторым вопросам, но все, что делает человека христианином, — веру в Триединого Бога и Господнее повеление о крещении, — свято соблюдают.

Если они и отпали, то не совсем, какая-то связь с Церковью у них осталась, а вместе со связью осталась какая-то (может быть, невидимая и даже непонятная для нас) возможность пользоваться и благодатным жизненным соком, напояющим Церковь. Но в таком случае Церковь не исполнила бы своего призвания — служить спасению по возможности всех людей, — если бы пренебрегла хотя бы самыми ничтожными отпрысками жизни. Именно с точки зрения «назидания многих» (икономиас поллон) дорога каждая искра жизни, потому что она таит в себе возможность скорейшего воссоединения с Лозой, чем это доступно совсем засохшему отростку. Исходя из этих показаний действительности, Церковь и произносит свой приговор о раскольниках и самочинниках»⁶².

⁶². Православие и экуменизм. Документы и материалы. 1902-1998. Изд. 2-е, перераб. - М.: Отдел внешних церковных сношений Московской Патриархии, 1999. С. 100-101.

Как мы видим, митрополит Сергий, впоследствии Святейший Патриарх, отнес ко греху хулы на Духа Святаго искажение веры в Бога как в Триединого Бога и искажение повеления Спасителя: идите, научи те все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф 28, 19). Крещение же сектантов, в учении которых есть хула на Духа Святаго, в данном случае непризнание Его Богом, во всем равночестным Отцу и Сыну, митрополит Сергий признавал недействительным. Величайший из пророков — святой Иоанн Креститель пророчествовал, что Господь наш Иисус Христос будет крестить вас Духом Святым (Мф 3, 11), а Сам Спаситель утвердил словом Своим, что если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин 3, 5). Как может быть признано крещение, если перед ним был отвергнут и похулён Сам Святой Дух!

⇐ Предыдущая45678910111213Следующая ⇒

Поделиться: