Аллаh Та'аля сказал: «Когда приветствуют вас, то отвечайте лучшим приветствием или таким же самым. Поистине, ведёт Аллаh всему счёт». (4 Женщины: 86).

Аллаh Та'аля сказал: «И повелел твой Господь, что вы не поклонялись никому, кроме Него, и были добрыми к родителям. Если достигнет старости один из них или оба, то не говори с ними неуважительно, не кричи на них, а говори им слово любезное. Преклони пред ними крыло смирения из милосердия и говори: «Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким». (17 Перенос ночью: 23 - 24).

ХАДИСЫ ПОСЛАННИКА АЛЛАHА (салляллаhу ‘алейхи у а саллям)

87. ‘Али (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «У мусульманина перед мусульманином есть шесть обязанностей: при встрече говорить салям, принимать приглашение, когда тебя зовут, когда он чихнёт и скажет “альхамдулиллях", то говорить в ответ ему “ярхамукаллаh", навещать его, когда он болеет, провожать его дженаза, когда он умрёт, и желать ему того же, что желаешь себе». (Ибн Маджа).

88. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «У одного мусульманина перед другим пять обязанностей: отвечать на салям, навещать больного, провожать дженаза, принимать приглашение и говорить чихнувшему «ярхамукаллаh». (Бухари).

89. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Вы не войдёте в джаннат, пока не уверуете, и не уверуете, пока не полюбите друг друга. Не указать ли вам деяние, если будете его делать, то полюбите друг друга? Распространяйте между собой салям». (Муслим).

90. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Распространяйте сапям, чтобы быть возвышенными». (Табарани, Маджма‘уз-заваид).

91. ‘Абдуллаh бин Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Салям - одно из имён Аллаhа Та'аля, которое Аллаh ниспослал на землю. Так распространяйте его между собой. Поистине, когда мусульманин проходит рядом с людьми и даёт им салям, а те отвечают ему, то этот человек выше их на одну степень за напоминание им саляма. А если они не ответят, то ему отвечают те, кто лучше их (то есть ангелы)». (Баззар, Табарани, Таргиб).

92. Ибн Мас'уд (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Один из признаков Дня Суда — то, что человек будет давать салям другому, только из-за того, что знаком с ним». (Мустадрак Хаким).

93. ‘Имран бин Хусейн (радиаллаhу ‘анхума) сказал, что к Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) пришёл один человек и сказал: «Ассаляму ‘алейкум». Он ответил на его салям, затем человек сел. И Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Десять». Потом пришёл другой человек и сказал: «Ассаляму ‘алейкум ва рахматуллаhи». Он ответил ему, тот сел. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Двадцать». Потом пришёл ещё один человек и сказал: «Ассаляму ‘алейкум ва рахматуллаhи ва баракатуху». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил на салям, человек сел, и он сказал: «Тридцать». (Абу Дауд). Примечание: Первому за его приветствие было записано десять хороших дел, второму двадцать и третьему тридцать.

94. Абу Умама (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, самые достойные из людей быть близкими к Аллаhу это те, кто даёт салям первым». (Абу Дауд).

95. 'Абдуллаh (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто говорит салям первым, тот свободен от высокомерия». (Байхаки).

96. Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал ему: «Сынок! Когда ты входишь в дом, говори салям домашним. Это будет благословением для тебя и для обитателей твоего дома». (Тирмизи).

97. Катада (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда вы входите в дом, говорите салям его обитателям, а когда выходите, то прощайтесь с ними салямом». (‘Абдурраззак).

98. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда кто-нибудь из вас придёт в

собрание, он должен сказать салям. И если ему кажется, что надо сесть, пусть садится. Затем, когда он уходит, он должен вновь сказать салям, потому что первый (салям) не лучше второго». (Тирмизи). Примечание: Салям в начале и в конце не заменяют друг друга.

99. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Пусть младший даёт салям старшему, проходящий сидящему, а маленькая группа большой». (Бухари).

100. ‘Али (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ’алейхи уа саллям) сказал: «Для проходящей группы достаточно, чтобы один из них сказал салям. И для сидящих достаточно, чтобы один из них ответил». (Байхаки).

101. Микдад бин Асвад (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) приходил ночью, он говорил салям так, чтобы спящие не проснулись, а бодрствующие услышали его. (Тирмизи).

102. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Самый слабый из людей тот, кто слаб в ду'а. И самый скупой из людей тот, кто скуп на салям». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

103.Ибн Мас'уд {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Пожимание руки — это полное приветствие». (Тирмизи).

104. Бара (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда два мусульманина встречаются и пожимают друг другу руки, то еще прежде, чем они разожмут руки, их грехи прощаются». (Абу Дауд).

105. Хузейфа бин Яман (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда верующий встречает верующего, говорит ему салям и пожимает ему руку, то с них спадают грехи, как спадают листья с деревьев». (Табарани, Маджма'уз- заваид).

106. Сапьман Фарси (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда мусульманин встречает мусульманина и пожимает его руку, то их грехи спадают с них, как листья с сухого дерева в сильно ветреный день. Грехи обоих прощаются, даже если их как пены в море». (Табарани, Маджма'уз- заваид).

107. Один человек из племени ‘Аназа (рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что он спросил у Абу Зарра: «Пожимал ли вам Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) руки, когда вы встречались с ним? » Он ответил: «Не было такой встречи, чтобы он не пожимал мне руку. Однажды он послал за мной, но меня не было дома. Когда я пришёл, мне сообщили, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) звал меня. Я пришёл к нему. Он был на своей кровати. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) обнял меня, и это объятие было очень и очень хорошим». (Абу Дауд).

108. ‘Ата бин Ясар (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что один человек спросил Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «О Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям), должен ли я спрашивать у моей матери разрешения войти в дом? » - «Да», - ответил Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саплям). «Но ведь в доме я всегда с ней вместе? » - «Все равно спрашивай у неё разрешение», - произнёс Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Человек сказал: «Но ведь я ухаживаю за ней». - «Всё равно проси у неё разрешения. Разве тебе понравилось бы увидеть её обнажённой? » Он ответил: «Нет». — «Тогда спрашивай у неё разрешение», — сказал Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). (Имам Малик, Муата).

109. Хузаиль {рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что пришёл Са'д (радиаллаhу 'анху) и встал напротив двери Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям), спрашивая разрешение войти. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал ему не стоять прямо напротив двери, а стоять справа или слева: «Поистине, разрешение спрашивается для предохранения от взгляда». (Абу Дауд).

110. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если взгляд проник (в дом), нет смысла спрашивать разрешения». (Абу Дауд).

111. ‘Абдуллаh бин Бишр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Не подходите к домам напротив двери, а стойте сбоку от неё, и просите разрешения. Если разрешат, то входите, а если нет, то возвращайтесь». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

112. ‘Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Никому не разрешается поднимать другого, чтобы потом сесть на его место». (Бухари).

113. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто встал со своего места, а затем вернулся, тот имеет больше прав на это место». (Муслим).

114. ‘Абдуллаh бин ‘Амр бин 'Ас (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Нельзя садиться между двумя людьми без их разрешения». (Абу Дауд).

115. Хузейфа (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) проклял того, кто садится в середине круга. (Абу Дауд).

Примечание: Под человеком, который садится посередине круга подразумевается тот, кто перешагивает через плечи, чтобы сесть в центре. Второе значение — некоторые люди сидят напротив друг друга, а один человек приходит и садится посередине круга так, что из-за него один не видит другого.

116. Абу Са'ид Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'апейхи уа саллям) сказал: «Кто уверовал в Аллаhа и в Судный День, должен обхаживать гостя». Он сказал это трижды. — «А что значит обхаживать гостя, о Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)? » — спросили сахабы. Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «(Принимать его у себя) три дня. А (сто остаётся дольше, это ему садака». (Муснад Ахмад).

117. Микдам абу Карима (радиаллаhу 'анху) рхсказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если какой-то человек стал гостем у людей и до утра был лишён еды, то обязанностью каждого мусульманина является помочь ему, так что он даже может получить свою ночную долю с поля или имущества хозяина». (Абу Дауд). Примечание: Данный случай относится к тому, когда гость нуждается, и у него нет ни еды ни воды. Но даже если он не нуждается, то по требованию благовоспитанности и благородства, гость имеет право на гостеприимство.

118. ‘Абдуллаh бин ‘Убайд бин ‘Умаир (рахматуллаhи ‘алейхи) сказал, что Джабир (радиаллаhу 'анху) зашёл к нему с группой сахабов Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Джабир положил перед ними хлеб и уксус и сказал: «Ешьте, поистине, я слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: “Уксус — это лучшая приправа" ». Затем Джабир добавил: «Гибель человеку, к которому пришли его братья, и он считает низостью предложить им еду, которая есть в его доме. И гибель тем людям, которые считают низким то, что положено перед ними».

В другом хадисе сказано: «Если человек относится к тому, что придвинули к нему (из еды), с презрением, этого достаточно, чтобы быть плохим». (Мустадрак Хаким, Табарани, Маджма'уз-заваид, Абу Я'ля).

119. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саплям) сказал: «Аллаh любит чихание и Ему неприятна зевота. Когда кто-то из вас чихнёт и скажет “альхамду лиллях",

каждый мусульманин, который его услышит обязан сказать “ярхамукаллаh”. Зевота приходит от шайтана. И если кому-нибудь из вас хочется зевать, пусть он сдерживает её, сколько сможет. Когда вы зеваете, шайтан смеётся над вами». (Бухари).

120. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто идёт навестить больного или встретиться с братом-мусульманином, то один из ангелов объявляет: " Ты благословлён, твои шаги благословенны и ты сделал себе жилище в джаннате”». (Тирмизи).

121. Саубан (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто навещает больного, то он пребывает среди хурфа джанната». - «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что такое хурфа джанната», спросили сахабы. Он ответил: «Собранные плоды джанната». (Муслим).

122. Анас бин Малик (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто делает, как следует, омовение и навещает своег^ брата-мусульманина, полагаясь на награды ахирата, он удаляется от Джаханнама на семьдесят хариф». Сабит Банани (рахматуллаhи ‘алейхи) рассказывает^ что он спросил у Анаса (радиаллаhу ‘анху): «О Абу Хамза, что означает хариф? » Анас (радиаллаhу 'анху) ответил: «Год». (Абу Дауд).

123.Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Истинно, когда человек навещает больного, он погружается в милость Аллаhа. И когда он сидит с больным, то милость накрывает его». Анас (радиаллаhу ‘анху) спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Это для здорового, который навещает больного, а что больному? » Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Ему прощаются грехи». (Муснад Ахмад).

124. Ка'б бин Малик (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто навещает больного, тот пофужается в милость Аллаhа, а если он сидит с ним, то остаётся в ней». (Муснад Ахмад).

'Амр бин Хазм (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что, даже когда человек уходит от больного, он продолжает оставаться под милостью Аллаhа, пока не вернётся к месту, откуда пришёл.

125. 'Али (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Если мусульманин навещает больного мусульманина утром, то семьдесят тысяч ангелов благословляют его до вечера. Если навещает вечером, то семьдесят тысяч ангелов благословляют его до утра. И он получит фруктовый сад в джаннате». (Тирмизи).

126. ‘Умар бин Хаттаб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал ему: «Когда посещаешь больного, попроси его почитать для тебя ду'а, так как его ду'а, как ду'а ангелов». (Ибн Маджа).

127. ‘Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что они сидели с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), когда один ансари подошёл, дал салям и стал уходить. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил его: «О брат ансар! Как здоровье нашего брата Са'д бин Убада? » Тот ответил: «Хорошо». Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил у сахабоа: «Кто из вас пойдёт навестить его? » - сказав это, он встал, и мы тоже встали. Нас было более десяти человек. У нас не было ни обуви, ни головных уборов, ни рубашек. Мы пошли по каменистой дороге и пришли к Са'ду (радиаллаhу 'анху). Люди из его племени вокруг него расступились, чтобы Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и сахабы с ним подошли ближе к нему». (Муслим).

128. Абу Са'ид Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто за один день совершит пять деяний, Аллаh запишет его из числа обитателей джанната: кто навестит больного, будет присутствовать на похоронах, будет держать уразу, пойдёт на джум'а намаз и освободит раба». (Ибн Хиббан).

129. Му'аз бин Джабаль (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто участвует в джихаде на пути Аллаhа, тот под гарантией Аллаhа, кто навещает больного, тот под гарантией Аллаhа, кто утром и вечером идёт в мечеть, тот под гарантией Аллаhа, кто идёт на помощь правителю, тот под гарантией Аллаhа и кто, сидя дома не сплетничает за спиной других, тот под гарантией Аллаhа». (Ибн Хиббан).

130. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Кто из вас сегодня держал уразу? » Абу Бакр (радиаллаhу ‘анху) сказал: «Я». Посланник Аллаhу (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Кто из вас сегодня провожал дженаза? » Абу Бакр (радиаллаhу ‘анху) сказал: «Я». Он снова спросил: «Кто из вас сегодня кормил бедного? » Абу Бакр (радиаллаhу ‘анху) сказал: «Я». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Кто из вас сегодня навестил больного? » Абу Бакр (радиаллаhу ‘анху) сказал:

 «Я». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто совершит все эти деяния, войдёт в джаннат». (Муслим).

131. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда верующий раб навещает больного, который не при смерти, и читает это ду‘а семь раз: “(Ас-алюллаhаль 'азыйм раббуль аршиль ‘азыйм ан яшфияка) Я прошу Аллаhа Великого, Господа Великого Трона, чтобы он вылечил тебя”, — больной обязательно вылечится». (Тирмизи).

132. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто присутствует на дженаза и читает намаз дженаза, для него кырат. И кто участвует и в похоронах, тому два кырата». У Расулюллаh {салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросили: «Что означают два кырата? » Он ответил: «Они равны двум большим горам». В другом риваяте сказано, что самый маленький из них, как гора Ухуд. (Муслим).

133. 'Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саплям) сказал: «Если количество читающих намаз дженаза за умершего достигает ста человек, и все они заступаются за него (просят прощение и милость Аллаhа), то их заступничество будет принято». (Муслим).

134. 'Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто выражает соболезнование пострадавшему, то ему одинаковая с ним награда». (Тирмизи).

135. Мухаммад бин 'Амр бин Хазм (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто из верующих выражает соболезнование своему брату в несчастье, Аллаh Субханаху уа Та'аля оденет его в одежду почета в Судный День». (Ибн Маджа).

136. Умм Саляма (радиаллаhу 'анха) говорит, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) зашёл (к ним) после смерти Абу Саляма. Глаза Абу Саляма были открыты. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) закрыл их и сказал: «Когда душу забирают, то взгляд провожает её». Некоторые люди из его дома начали рыдать. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Просите в ду'а для себя только хорошее. Поистине, ангелы говорят аминь на то, что вы произносите».Потом он сделал ду'а:  «(Аллаhуммагфир ли Абу Салямата варфа' дараджатаху филь махдиин вахлюфху фи ‘акыбихи филь габирин вагфирляна ва ляху я раббаль 'алямин вафсах ляху фи кабрихи ва наввир ляху фихи).

О  Аллаh, прости Абу Саляма, возвысь его степень среди тех, кто получил наставление, и дпя тех, кто остались после него, будь хранителем. Прости нас и его, о Господь миров. И расширь его могилу и освети её дпя него». (Муслим). Примечание: Когда кто-то хочет попросить ду'а за умершего брата, то вместо имени Абу Саляма, пусть назовёт имя умершего. И к имени умершего надо добавить «ли», например, «ли Зейдин».

137. Абу Дарда (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Ду'а мусульманина за отсутствующего брата принимается. Около его головы назначен ангел. Когда человек просит добро для своего брата, ангел говорит: “Амин, и тебе того же" ». (Муслим).

138. Анас бин Малик (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Никто из вас не уверует до тех пор, пока не будет желать своему брату того же, что желает себе». (Бухари).

139. Халид бин 'Абдуллаh Кусари (рахматуллаhи ‘алейхи) говорит, что его отец рассказывал от деда (радиаллаhу ‘анху), что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Любишь ли ты джаннат? » Он сказал: «Да! » - «Тогда полюби для своего брата то, что любишь для самого себя». (Муснад Ахмад).

140. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, религия — это искренность и доброжелательность. Поистине, религия — это искренность и доброжелательность. Поистине, религия — это искренность и доброжелательность». Сахаба спросили: «К кому? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «К Аллаhу, к Его Книге, к Его Посланнику, к предводителям верующих и обычным мусульманам». (Нисаи).

Примечание: Быть искренним к Аллаhу означает верить в Него, любить и бояться Его, бьггь покорным и не придавать Ему сотоварищей. Искренность к Книге Аллаhа означает верить в неё, почитать её достойно её величия, набираться её знаний, распространять их и поступать по ним.

Искренность к Расулюллаh {салляллаhу ‘алейхи уа салпям) означает подтверждение его пророческой миссии, уважение и любовь к нему и его сунне, понимание, что в следовании сердцем и душой пути Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) лежит спасение.

Искренность по отношению к правителям — это оказание им помощи в выполнении их обязанностей, думать о них хорошо, если видно, что они совершают ошибку, то постараться исправить её наилучшим образом, давать им хорошие советы, слушаться их в разрешенных делах. Искренность к верующим — это проявление доброжелательности и сострадания, куда также входит обращать их внимание к религии, их убытки и пользы считать своими, насколько возможно помогать им и исполнять свои обязанности перед ними. (Ма'арифуль хадис).

141. Саубан {радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, величина моего озера как расстояние между Аданом и Амманом. Сосудов в нём как количество звёзд. Вода его белее снега и слаще мёда. Первые, кто подойдут к нему будут бедные мухаджиры».

Сахабы попросили описать их. Посланник Алпаха (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Они лохматые и в грязной одежде, которые не могут жениться на богатых женщинах. Им не открывают дверь. Они выполняют то, что должны, но не получают то, что должны им». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

Примечание: Адан - известный город в Йемене. Амман — столица современной Иордании. Пример с расстоянием от Адана до Аммана приводится только для условного сравнения, чтобы показать насколько это озеро будет большим и не означает его точных размеров. {Ма'арифуль хадис).

142. Хузейфа (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не будьте как все, говоря: “Если люди будут делать нам добро, то мы тоже будем делать добро, а если они будут делать зло, то мы тоже будем делать им зло", а приучайте себя к тому, чтобы если люди делают вам добро, делать им добро, а если они поступают с вами плохо, то не делать им зла». (Табарани, Маджма'уз- заваид),

143. 'Айша (радиаллаhу ‘анха) говорит: «Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) никогда не мстил за себя лично, но когда нарушались запреты Аллаhа, за это Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) наказывал». (Бухари).

144. Абдуллах1 бин ‘Умар (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «Поистине, когда раб искренен к своему хозяину и, как следует, поклоняется Аллаhу, ему будет двойная награда». (Муслим).

145. 'Имран бин Хусейн (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Когда кому-то должны, и он даёт отсрочку, то за каждый день это для него садака». (Муснад Ахмад).

146. Абу Муса Аш'ари (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, возвеличивание Аллаhа включает уважение к престарелому мусульманину, к хафизу Корана ничего не прибавляющего и не убавляющего и к справедливому правителю». (Абу Дауд).

Примечание: Ничего не прибавлять и не убавлять означает читать Коран регулярно, без лицемерия, не изменяя ничего в произношении его слов. (Базлюль маджхуд).

147. Абу Бакр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Кто уважает правителя, назначенного Аллаhом в этом мире, Аллаh Та'аля окажет ему почтение в День Суда. А кто не уважает правителя, назначенного Аллаhом в этом мире, Аллаh Та'аля унизит его в День Суда». (Муснад Ахмад, Табарани, Маджма'уз-заваид).

148. Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Благословение с вашими старшими». (Мустадрак Хаким).

Примечание: У людей преклонного возраста больше хороших деяний, поэтому с ними добро и благо. (Таргиб).

149. 'Убада бин Самит (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот не из моей общины, кто не уважает наших старших и не милосерден к нашим младшим, и не почитает наших учёных». (Муснад Ахмад, Табарани, Маджма'уз-заваид).

150. Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я завещаю халифу после себя богобоязненность, и чтобы в мусульманской общине он уважал престарелых, был милосердным к младшим и почитал ученых. Не бить мусульман, чтобы они не были униженны, не запугивать их, чтобы они не стали неверующими, не оскоплять их, чтобы не закончился их род, и не закрывать своей двери для жалоб, иначе сильные люди съедят слабых», (Байхаки).

151. 'Айша (радиаллаhу 'анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Прощайте ошибки праведных людей, если, только, это не касается наказуемых деяний». (Абу Дауд).

152. ‘Амр ибн Шуайб рассказывает от своего деда ‘Абдуллаhа Ши 'Амра (радиаллаhу ‘анхума), что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) запретил выдёргивать седые волосы и сказал: «Поистине, это нур мусульманина». (Тирмизи).

153. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху} рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не выдёргивайте седых волос, поистине, они будут нуром в День Суда. И кто состарится в Исламе, за это ему записывается награда, стирается грех и возвышается его степень». (Ибни Хиббан).

154. 'Абдуллаh ибн ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, Аллаh Та'аля даёт некоторым людям особые блага, чтобы они приносили пользу другим. Блага остаются с ними, пока они щедро раздают их, а когда прекращают давать, то Аллаh забирает у них свои блага и передаёт другим людям». (Табарани, Хыйляту аулия, Джами'ус-сагир).

155. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Твоя улыбка брату- мусульманину для тебя садака, и твой призыв к добру и запрещение зла для тебя садака, и указать заблудившемуся человеку дорогу для тебя садака, помощь тому, кто плохо видит, для тебя садака, убрать с дороги камень, колючку или кость для тебя садака, перелить воду из своего ведра в ведро брата мусульманина для тебя садака». (Тирмизи).

156. Ибн 'Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто идёт исполнить нужду своего брата, это лучше для него, чем десять лет йтикафа. Кто проводит один день и'тикафа, стремясь к лику Аллаhа, Аллаh создаст между ним и огнём джаханнама три рва, каждый из которых шире, чем между небом и землёй». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

157. Джабир ибн ‘Абдуллаh и Абу Тальха Ансари (радиаллаhу 'анхум) рассказывают, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто не помогает своему брату-мусульманину, когда тот оскорблён и унижен, Аллаh оставит его, когда он сам будет очень нуждаться в помощи Аллаhа. А кто помогает брату-мусульманину, когда того оскорбляют и унижают, Аллаh поможет ему, когда он сам будет нуждаться в помощи Аллаhа». (Абу Дауд).

158. Хузейфа бин Йаман (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто не беспокоится о делах мусульман, тот не из них. Кто с утра и до вечера не искренен к Аллаhу, Его Посланнику, Его Книге, к своему правителю и к простым мусульманам, тот не из них». (Табарани, Таргиб).

159. ‘Абдуллаh ибн ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «Кто удовлетворит нужду своего брата мусульманина, Аллаh удовлетворит его нужду». (Абу Дауд).

160. Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто наставляет к добру, тот — как совершивший его, и Аллаh любит помощь попавшему в беду». (Баззар, Таргиб).

161. Джабир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Верующий любит сам, и любят его. Нет блага в человеке, который сам никого не любит, и его не любят. Наилучший из людей тот, который приносит людям наибольшую пользу». (Джами'ус-сагир).

162. Абу Муса Аш'ари (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Каждый мусульманин должен давать садака». Сахабы спросили: «А если у него ничего нет». Он ответил: «Пусть заработает своими руками, потратит на себя и даст садака». Сахабы спросили: «А если он не сделал или не смог? » «Тогда пусть помогает бедным и нуждающимся» — ответил Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям). «А если он не сделал этого? » — спросили сахабы. «Тогда пусть призывает к добру» — был ответ. «А если он этого не сделал? » — вновь спросили сахабы. «Пусть удерживается от причинения вреда, это тоже для него будет садака». (Бухари).

163. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа салпям) сказал: «Верующий — зеркало верующего, верующий брат верующему. Он не допускает его потерь, и охраняет его со всех сторон». (Абу Дауд).

164. Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Помогайте своему брату обидчику или обиженному». Кто-то спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), я помогу человеку, когда он обижен. А что вы имеете в виду, если он злодей, как ему помогать? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Удерживать его и не давать ему делать зло — это есть помощь ему». (Бухари).

166. Джабир ибн ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Собрание — это доверие (нельзя рассказывать его секреты), кроме трех: собрания для того, чтобы пролить невинную кровь, для прелюбодеяния, и для незаконного грабежа». (Абу Дауд).

Примечание: Три эти ситуации даны для примера. Участником, какого бы собрания, где планируется несправедливость или грех, вы ни стали, необходимо рассказать о нём, чтобы предотвратить зло.

167. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Верующий — это тот, от которого люди в безопасности касательно своей жизни и имущества». (Нисаи).

168. ‘Абдуллаh ибн ‘Амр (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Мусульманин — это тот, от языка и руки которого мусульманам нет опасности. И мухаджир (переселившийся) — это тот, кто бросил всё, что запрещено Аллаhом». (Бухари).

169. Абу Муса (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что сахабы спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Чей ислам лучше? » Он ответил: «От языка и руки которого нет опасности мусульманам». (Бухари).

170. ‘Абдуллаh бин Мас'уд (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто помогает своему народу в неправом деле, подобен верблюду, упавшему в колодец, которого вытаскивают за хвост». (Абу Дауд).

Примечание: Также как бессмысленно вытаскивать верблюда из колодца за хвост (поскольку так его не вытащить), также бессмысленно наставлять свой народ на правильный путь, помогая ему в неправом деле. (Базлуль маджхуд).

171. Джубаир бин Мут'им (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот не из нас, кто призывает к национализму. Тот не из нас, кто воюет за национализм. Тот не из нас, кто умирает за национализм». (Абу Дауд).

172. Фусайля (рахматуллаhи ‘апейха) рассказывает, что она слышала, как её отец говорил, что он спросил у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «Разве любовь к своему народу тоже входит в национализм». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал ему: «Нет. Национализм — это помогать своему народу в несправедливости». (Муснад Ахмад).

173. ‘Абдуллаh Ибн 'Амр (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросили: «Кто из людей лучший? » Он ответил: «Каждый, кто махмум сердцем и правдив». Сахабы спросили: «Тот, кто правдив, — это мы понимаем, а что значит махмум сердцем? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Эго богобоязненный человек, чьё сердце чистое, без греха и несправедливости, без зависти и ненависти к кому-либо». (Ибн Маджа).

Примечание: «Чистое сердце» — то, которое свободно от всего помимо Аллаhа.

174. ‘Абдуллаh ибн Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Пусть не рассказывает мне ни один сахаби о другом ничего плохого. Так как мне хочется выходить к вам с чистым сердцем». (Абу Дауд).

175. Анас ибн Малик (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что они сидели с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), и он сказал: «Сейчас перед вами появится человек из обитателей джанната». И появился один из ансаров, с бороды которого капала вода от омовения. И он держал в левой руке свою обувь. На следующий день Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал то же самое, появился тот же человек, как и в прошлый раз. На третий день Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) произнёс те же слова, и появился тот же человек в том же виде.

Когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ушёл, ‘Абдуллаh ибн ‘Амр пошёл за этим ансари и сказал, что он поссорился со своим отцом и поклялся не приходить к отцу три дня, затем спросил, может ли тот пустить его к себе на это время. Ансари согласился. 'Анас (радиаллаhу ‘анху) говорит, что ‘Абдуллаh рассказывал, что он провёл у него три ночи, но ни разу не видел, чтобы тот человек ночью поклонялся. Только когда он просыпался и поворачивался на другой бок, тогда он вспоминал Аллаhа и произносил Аллаhу акбар. И так, пока он не вставал на утренний намаз.

Абдуллаh {радиаллаhу ‘анху) говорит: «Я также не слышал от него ничего, кроме хорошего. После того, как прошли три ночи, и я чуть было не начал презирать его поступки, я сказал ему: “О раб Аллаhа, не было между мной и отцом ни ссоры, ни разрыва. Просто я слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил нам три раза, что перед вами сейчас появится один из обитателей джанната, и все три раза появлялся ты. И я решил пожить у тебя, чтобы увидеть каковы твои деяния, и перенять их. Но я не увидел, чтобы ты совершал много деяний. Так, что привело тебя к тому, о чём сказал Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)? " Ансари ответил: “Ничего, кроме того, что ты видел". Я стал уходить, тогда он окликнул меня и сказал: " Ничего, кроме того, что ты видел, за исключением того, что в моем сердце нет ненависти ни к одному мусульманину. И я не завидую никому, когда Аллаh даёт ему какое-либо благо" ». ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) сказал: «Это и есть то, из-за чего ты достиг такой степени, и то, что мы делать не можем». (Муснад Ахмад, Маджма'уз-заваид, Баззар).

176. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто удалит чью-то скорбь в этом мире, Аллаh удалит его скорбь в ахирате. Кто скроет грехи мусульманина в этом мире, Аллаh скроет его грехи в ахирате. Аллаh помогает своему рабу до тех пор, пока он помогает своему брату мусульманину». {Муснад Ахмад).

177.Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа салпям) говорил: «Среди Бани Исраиль были два друга. Один — грешник, а другой усердствовал в поклонении. Праведник, всегда, когда видел грешника, совершающего грех, говорил: “Прекрати”. Однажды он увидел грешника, совершающего грех, и 8Новь сказал, чтобы тот прекратил. А тот сказал: " Оставь меня моему Господу, разве тебя назначили надзирателем надо мной". Праведник, (разгневавшись), сказал: “Клянусь Аллаhом! Никогда Аллаh тебя не простит, или никогда Аллаh тебя не введёт в джаннат".

Когда они оба умерли, они предстали перед Господом миров. Аллаh спросил праведника: “Разве ты знал, что Я сделаю, или ты имел власть над тем, что в Моей руке”. Грешнику Аллаh сказал: “Иди и войди в джаннат по Моей милости”, — а по поводу праведника, — “Введите его в джаханнам”.

Примечание: Сказанное в хадисе не означает, что человек может смело совершать грехи. Аллаh простил грешника исключительно по своей милости и, необязательно, что Аллаh отнесётся так к каждому грешнику. За грехи, как правило, положено наказание. Хадис также не означает, что не надо отстранять от грехов. В сотне мест упоминается приказ запрещать зло и предостережение за то, если не запрещать его.

178. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Человек видит соломинку в глазу брата, и не замечает бревна в своём глазу». (Ибн Хиббан).

179. Абу Рафи‘ (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто вымоет покойника и скроет его недостатки, которые он увидит, тому Аллаh простит сорок больших грехов. И кто выроет могилу своему брату и похоронит его, тот как будто бы предоставил ему жильё до Дня Воскрешения». (Табарани, Маджма'уз- заваид).

180. Абу Рафи' (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто вымоет покойника и скроет его недостатки, которые он увидит, того Аллаh простит сорок раз. И кто завернёт покойника в кафан, того Аллаh оденет в одежду из райского шелка и парчи». (Мустадрак Хаким).

181. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Один человек шел навестить брата - мусульманина в другую деревню. Аллаh послал ему навстречу ангела, когда человек подошёл к нему, он спросил его: “Куда ты направляешься? ” Человек ответил: “Иду в эту деревню навестить своего брата”. Ангел спросил его: “Он тебе что-нибудь должен, и ты идёшь это забирать? ” Человек ответил: “Нет, я просто люблю его ради Аллаhа". Ангел сказал ему: “Меня послал к тебе Аллаh с тем, что Аллаh любит тебя также, как ты любишь своего брата" ». (Муслим).

182. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто хочет почувствовать вкус веры, пусть полюбит брата-мусульманина ради Аллаhа». (Баззар, Маджма'уз-заваид).

183. 'Абдуллаh ибн Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, из (признаков) веры — то, чтобы один человек любил другого только ради Аллаhа, а не за что-то, что получил от него. И это есть вера». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

184. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда два человека любят друг друга ради Аллаhа, лучший из них тот, кто любит своего друга больше». (Мустадрак Хаким).

185. 'Абдуллаh ибн ‘Амр (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто любит кого-то ради Аллаhа и скажет: “Я люблю тебя ради Аллаhа", то оба они войдут в джаннат. И кто любил сильнее, тот будет на более высокой ступени джанната, чем другой. И он больше её достоин». (Баззар, Таргиб).

186. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «Когда два человека любят друг друга в отсутствии, ради Аллаhа, то более любим для Аллаhа тот, кто любит своего друга сильнее». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

187. Ну'ман бин Башир {радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh {салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Мусульмане в их взаимной любви, милосердии и доброте подобны одному телу. Когда одна его часть болеет, то всё тело отзывается потерей сна и жаром». {Муслим).

188. М/аз {радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Любящие друг друга ради Аллаhа в Судный День будут находиться под тенью Трона Аллаhа, когда не будет никакой другой тени, кроме неё. Посланники и шахцды будут завидовать их положению». (Ибн Хиббан).

189. ‘Убада ибн Самит (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил, что Аллаh Та‘аля сказал: «Моя любовь обязательна для тех, кто любит друг друга ради Меня. Моя любовь обязательна для тех, кто желает добра друг другу ради Меня. Моя любовь обязательна для тех, к^о видится друг с другом ради Меня. Моя любовь обязательна для тех, кто расходует друг на друга ради Меня. Они будут на мимбарах из нура. Их положению будут завидовать посланники и сиддикин». (Ибн Хиббан).

В другом пересказе Убада ибн Самит (радиаллаhу ‘анху) передаёт: «Моя любовь обязательна для тех, кто поддерживает отношения ради Меня». (Муснад Ахмад).

Му'аз бин Джабаль (радиаллаhу 'анху) передаёт: «Моя любовь обязательна для тех, кто сидит друг с другом ради Меня». (Муатта имам Малик).

‘Амр ибн 'Абаса (радиаллаhу ‘анху) передаёт: «Моя любовь обязательна для тех, кто дружит ради Меня». (Табарани, Маджма'уз- заваид).

190. Му'аз ибн Джабаль (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) рассказывал, как Аллаh Та'аля говорил: «Кто любит друг друга ради Моего Величия, для них будут мимбары из нура. Посланники и шахиды будут им завидовать». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

191. Ибни 'Аббас (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, в День Суда некоторые рабы Аллаhа будут сидеть рядом с Ним на правой стороне Трона. А у Аллаhа обе руки правые. Эти люди будут на мимбарах из нура. И их лица будут из нура. Они не будут не из посланников, не из шахидов и не из сиддикин». Спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), кто же они? » Он сказал: «Это те, кто любили друг друга ради Величия Аллаhа Та'аля». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

192. Абу Малик Аш‘ари (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «О люди, слушайте и размышляйте. Знайте, что у Аллаhа есть рабы, они не из шахидов и не из посланников. Посланники и шахиды будут завидовать их положению и близости к Аллаhу». Один приезжий издалека бедуин поднял руку и спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Некоторые из людей, они не из шахидов и не из посланников. Посланники и шахиды будут завидовать их положению и близости к Аллаhу. Опишите их нам». На лице Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) появилась радость от вопроса бедуина. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Они будут безвестными людьми, из разных племён, не имеющими между собой близких родственных отношений, но искренне любящими друг друга ради Аллаhа. В День Суда Аллаh поставит для них мимбары из нура, их посадят на эти мимбары. Аллаh сделает их лица и одежды нуром. Когда все люди в День Суда будут в страхе, они не будут бояться. Они — друзья Аллаhа, которым не будет страха, и не будут они опечалены». (Муснад Ахмад).

193. 'Абдуллаh ибн Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) пришёл человек и спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что вы скажете о человеке, который любит какой-то народ, но он не может быть с ними? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Человек (в ахирате) будет с теми, кого любит». (Бухари).

194. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если раб любит другого раба ради Аллаhа Всевышнего и Великого, то он оказал почёт своему Великому Господу». (Муснад Ахмад).

195. Абу Зарр (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расупюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «Лучшие из деяний — это любить ради Аллаhа и ненавидеть ради Аллаhа». (Абу Дауд).

196. Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда раб приходит навестить ради Аллаhа своего брата-мусульманина, ангел объявляет с небес: “Благопопучия тебе, поздравляю тебя с джаннатом”. Аллаh говорит ангелам Трона: " Мой раб, ради Меня, навестил, и Я обязан оказать ему гостеприимство, и Я не удовлетворюсь для него другой наградой, кроме джанната». (Баззар, Абу Я'ля, Таргиб).

197. Зайд бин Аркам (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа салпям) сказал: «Если человек обещал своему брату, и у него было намерение выполнить своё обещание, но он не смог выполнить его и прийти вовремя, то на нём не будет греха». (Абу Дауд).

198. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «С кем посоветовались, тому доверились». (Тирмизи). Примечание: Необходимо оправдать доверие: дать человеку полезный совет и сдержать его дело в тайне.

199. Джабир бин 'Абдуллаh (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: «Если человек расскажет что-либо, а потом посмотрит по сторонам, то его слова аманат (доверие, которое нужно держать в тайне)». (Абу Дауд).

Примечание: Если вам кто-нибудь что-то расскажет и, хотя он не говорит, что это надо держать в секрете, но вы чувствуете по его поведению, что ему не хочется, чтобы люди об этом узнали, то не нужно об этом рассказывать другим. Его слова в данном случае также считаются для вас аманатом. (Ма'арифуль хадис).

200. Абу Муса Аш'ари (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Самый великий из грехов перед Аллаhом, с которым предстаёт Его раб, после смертных грехов, которые Аллаh запретил, — это умереть с долгом, не позаботившись об его уплате». (Абу Дауд).

201. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Душа верующего подвешена долгом, пока он не будет выплачен». (Тирмизи).

202. ‘Абдуллаh бин 'Амр бин Аль‘Ас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Шахиду прощаются все грехи, кроме долга». (Муслим).

203. Мухаммад бин 'Абдуллаh бин Джахш (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что они сидели во дворе мечети, куда обычно приносили погребальные носилки и с ними также сидел Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) посмотрел наверх и, что-то увидев, опустил взгляд и, (от переживания) положив руку на голову, произнёс: «Субханаллаh, субханаллаh, насколько строгое предостережение спустилось». Мухаммад бин 'Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) говорит, что они молчали весь день и всю ночь до утра. Но потом решили, что это не выход. И утром он спросил у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям): «Что за строгие предостережения были ниспосланы? »

Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «О долге. Клянусь Тем, в Чьих руках жизнь Мухаммада, если человек станет шахидом, затем оживёт, и снова станет шахидом, и снова оживёт, и на нём будет долг, он не войдёт в джаннат, до тех пор, пока не выплатят его долг». (Муснад Ахмад).

204. Саляма бин Аква' (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что к Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) принесли покойника, чтобы он прочитал для него намаз дженаза. Он (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Есть ли на нём долг? » Люди ответили, что нет. И он прочитал для него намаз. Потом принесли другого покойника. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) вновь спросил: «Есть ли на нём долг? » Люди ответили, что да. «Прочитайте дженаза намаз для своего товарища», - произнёс Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Абу Катада (радиаллаhу ‘анху) сказал: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), я беру на себя его долг». Тогда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) прочитал для него намаз. (Бухари).

205. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто берёт у людей имущество, и у него есть намерение вернуть его, то Аллаh вернёт за него. А кто берёт с намерением уничтожить его, то Аллаh погубит его имущество». (Бухари).

Примечание: «Аллаh заплатит за него» означает, что Аллаh поможет ему в уплате долга, а если это не случилось при жизни, то Аллаh заплатит за него в ахирате. «Аллаh погубит его имущество» означает, что из-за плохого намерения, человек потерпит душевные или материальные убытки. (Фатхуль Бари).

206. ‘Абдуллаh бин Джа'фар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Аллаh с должником, пока он не отдаст своего долга, если он не взят дпя неугодного Аллаhом дела». (Ибн Маджа).

207. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) взял в долг молодого верблюда. А отдал обратно лучшего верблюда и сказал: «Лучшие из вас те, кто возвращают долг лучшим образом». (Муслим).

208. 'Абдуллаh бин Аби Раби'а (радиаллаhу ‘анху) рассказывает: «Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) взял у меня в долг сорок тысяч. У него появились средства. Он вернул мне долг и сказал: ‘Пусть Аллаh благословит твою семью и имущество’. Затем добавил: “Воздаяние за долг—это благодарность и возвращение" ». (Нисаи).

209. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Если бы у меня было золота с гору Ухуд, мне не хотелось бы, чтобы прошло три дня и у меня осталось бы хоть что-нибудь из него, кроме отложенного на уплату долга». (Бухари).

210. Абу Хурайра (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто не благодарит людей, — не благодарит Аллаhа». (Тирмизи). Примечание: Некоторые толкователи объясняют этот хадис следующим образом. Из-за того, что человек не имеет привычки благодарить того, кто сделал ему добро, он не умеет благодарить и Аллаhа». (Ма'арифуль хадис).

211.Усама бин Зейд (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кому сделали добро, и он ответил: ‘Джазакаллаhу хайран (Пусть Аллаh воздаст тебе добром)”, то он полностью отблагодарил человека». (Тирмизи). Примечание: Произнеся эта слова, человек показывает свою слабость дать от себя должное воздаяние, и он просит Аллаhа воздать этому человеку за его добро более лучшим.

212. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) переселился в Медину, к нему пришли мухаджиры и сказали: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), мы ещё не видели таких людей, которые тратят так щедро, когда у них много, и так сочувствуют, когда они бедные, как ансары. Они освободили нас от необходимости обеспечивать себя, а успехи делят с нами. Мы боимся, что они заберут все награды. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Нет, такого не будет, пока вы делаете за них ду'а и благодарите их». (Тирмизи).

213. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «Кому подарят благоухающий

цветок, пусть не отказывается, так как он легкий на вес и приятный запахом». (Муслим).

Примечание: Не стоит отказываться от такого рода подарков, так как это может расстроить дарящего, который посчитает, что его подарок был отвергнут из-за дешевизны и простоты. (Ма’арифуль хадис).

214. Ибн ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи у а саллям) сказал: «Нельзя отказываться от трёх вещей: подушка, благовонное масло и молоко». (Тирмизи).

215. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто заступился за брата мусульманина, и ему предложили за это подарок, и он принял его, тот вошёл в одну из больших дверей ростовщичества». (Абу Дауд).

216. Ибн 'Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если у мусульманина две дочери, и он хорошо обращается с ними, пока они живут у него, или он живёт у них, то они обязательно введут его в джаннат». (Ибн Хиббан).

217. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто вырастил и воспитал двух дочерей, он Вместе со мной войдёт в джаннат, как эти два пальца. И Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) показал на два своих пальца». (Тирмизи).

218. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто взял на себя ответственность за некоторые дела своих дочерей, они станут для него завесой от огня джаханнамма». (Бухари).

219. Абу Са‘ид Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «У кото есть три дочери или три сестры, или две дочери или две сестры, и он хорошо с ними обращается и в отношении их боится Аллаhа, то ему обещан джаннат». (Тирмизи).

220. Айюб бин Муса (рахматуллаhи “алейхи) рассказывает от своего деда, что Расулюллаh (сапгаяллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: к Нет лучшего подарка, который может сделать отец ребёнку, чем хорошее воспитание». (Тирмизи).

221. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа салпям) сказал: «У кого родится дочка, и он не похоронит её заживо (как это было принято во времена джахилии), не станет унижать её, не будет предпочитать ей сына, то Аллаh введёт его за это в джаннат». (Мустадрак Хаким).

222. Н/ман бин Башир (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что его отец пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и сказал: «Этому сыну я подарил раба». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил его: «А остальным детям ты подарил то же самое? » Он ответил: «Нет». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Тогда забери у него раба обратно». (Бухари). Примечание: Детям надо делать одинаковые подарки и не предпочитать одного другим.

223. Абу Са'ид и Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анхум) передают, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саплям) сказал: «У кого родится ребенок, пусть он даст ему хорошее имя и хорошее воспитание, а после достижения совершеннолетия женит его. Если он не женит его после совершеннолетия, и сын совершит грех, то его грех будет на отце». (Байхаки).

224. 'Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что один бедуин пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и спросил: «Вы целуете своих детей? Мы не целуем». Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Что же я могу сделать, если Аллаh забрал милосердие из твоего сердца? » (Бухари).

225. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «Дарите, друг другу подарки, так как подарки убирают злобу из груди. И соседка не должна пренебрегать подарком соседки, даже если это половина копыта барана». (Тирмизи).

226. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Пусть никто из вас не считает никакое хорошее дело малым. Если он не можете сделать ничего другого, пусть встречает своего брата с радостным лицом. Когда ты покупаешь мясо, или готовишь суп, то добавь больше бульона и дай часть из него своему соседу». (Тирмизи).

227. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: « Не войдёт в джаннат тот, чей сосед не защищён от его зла ». (Муслим).

228. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто верит в Аллаhа и Судный День, пусть относится с уважением к своему соседу». Сахабы спросили: «Какие права у соседа? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Если он попросит что-нибудь, дать ему. Если ему нужна помощь, помочь ему. Если он попросит взаймы, дать ему взаймы. Если он приглашает, принять его приглашение. Если он заболеет, навестить его. Если он умрёт, участвовать в его похоронах. Если его постигнет беда, поддержать его. Не дразни его запахом мяса из своего котелка, не поделившись с ним. Не воздвигай дом выше его, загораживая для него свежий ветер, без его разрешения». (Таргиб).

229. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не будет верующим тот, кто сыт, тогда его сосед голодный». (Таргиб, Маджма'уз-заваид, Абу Я‘ля).

230. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что один человек сказал: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), про такую-то женщину говорят, что она читает много нафль намазов, держит много уразы, даёт много садака, но досаждает своим языком соседям». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Она будет в огне». Человек вновь сказал: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям)! Про такую-то женщину говорят, что она не держит много уразы, не читает много нафль намазов, не даёт много уразы, и садака её — всего лишь несколько кусочков сыра. Но она не досаждает своим языком соседям». - «Она будет в джаннате», - сказал Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). (Муснад Ахмад).

231. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто выучит от меня эти слова, и будет поступать по ним или научит тех, кто будет поступать по ним? » - «Я, о Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! » — сказал Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху). Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) взял руку Абу Хурайры, и, считая на пальцах, назвал пять вещей: «Оберегайся от запрещённого, будешь самым лучшим поклоняющимся. Будь доволен тем, что Аллаh тебе дал, будешь самыми богатым. Обращайся хорошо со своим соседом, будешь верующим. Что предпочитаешь для себя, предпочитай для других, будешь мусульманином. Не смейся много, так как много смеха умерщвляет сердце». (Тирмизи).

232. 'Абдуллаh бин Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что один человек спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям), как узнать, сделал ли я хорошо или плохо? » Он ответил: «Если услышишь от соседей, что ты сделал хорошо, значит, ты сделал хорошо, а если услышишь от них, что ты сделал плохо, то ты сделал плохо». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

233. ‘Абдуррахман бин Аби Курад (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'апейхи уа саллям) однажды сделал омовение, а сахабы стали растирать себя использованной водой. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Что заставило вас так делать? » Они ответили: «Любовь к Аллаhу и Его Посланнику». Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) произнёс: «Кто желает любить Аллаhа и Его Посланника или, чтобы Аллаh и Его Посланник любили его, тогда если он говорит, то пусть всегда говорит правду, если ему что-то доверили, то пусть возвращает, и пусть хорошо обращается со своими соседями, которые живут около него», (Байхаки).

234. ‘Айша (радиаллаhу ’анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Джибриль продолжал делать мне наставления о соседе так долго, что я подумал, что он сделает его моим наследником». (Бухари).

235. 'Укба бин ‘Амир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Первой парой врагов для разбора в День Суда будут два соседа». (Муснад Ахмад, Маджма'уз-заваид).

236. Са‘д (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто пожелает принести вред жителям Медины, то Аллаh расплавит его в огне джаханнама, как расплавляют свинец или как растворяют соль в воде». (Муслим).

237. Джабир бин 'Абдуллаh (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто запугивает жителей Медины, тот запугивает меня». (Муснад Ахмад, Маджма'уз- заваид).

238. Ибн ‘Умар (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто сможет умереть в Медине, пусть старается умереть в ней, и, поистине, я буду заступаться за того, кто умер в ней». (Ибн Хиббан).

Примечание: Учёные пишут, что здесь подразумевается особое заступничество. Хотя, конечно, Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) будет заступаться за всех мусульман. «Пусть старается умереть в Медине» означает, что нужно оставаться в Медине до самой своей смерти.

239. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «За человека из моей общины, который будет жить в Медине, терпеливо перенося все трудности жизни в ней, я буду заступником в День Суда или свидетелем за него». (Муслим).

240. Сахль (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я и опекающий сироту будем (рядом) в джаннате вот так». И Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) показал свой указательный и средний пальцы, растопырив их немного. (Бухари).

241. ‘Умар бин Малик Кушейри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто присоединит к своей еде и питью сироту, у которой родители были мусульманами, пока Аллаh не сделает его самостоятельным, для того джаннат обязателен». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

242. 'Ауф бин Малик Ашджа'ий (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саплям) сказал: «Я и та женщина, чьи щёки потемнели (от трудностей и забот воспитания детей) в День Суда (будем вместе) как эти два». Язид (рахматуллаhи 'алейхи), передатчик хадиса, показал свои указательный и средний пальцы. Поясняя о женщине, он сказал: «Это та женщина, которая потеряла мужа, обладающая красотой и знатностью. Она не выходит замуж, а посвятила себя воспитанию своих осиротевших детей, пока они не станут совершеннолетними или не умрут». (Абу Дауд).

243. Абу Муса Аш'ари (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Если вместе с людьми к их тарелке сядет сирота, то к этой тарелке не приблизится шайтан». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

244. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что один человек пожаловался Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) на жёсткость своего сердца. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал ему: «Погладь по голове сироту и корми бедных». (Муснад Ахмад, Маджма'уз- заваид).

245. Сафван бин Сулейм (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Заботящийся о вдове и бедных, подобен муджахиду на пути Аллаhа, или держащему уразу днём и выстаивающему (в намазе) ночью». (Бухари).

246. *Аиша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Лучший из вас тот, кто лучший в отношениях к своей семье. И я лучший из вас в отношениях к своей семье». (Ибн Хиббан).

247. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) когда он был у меня, пришла одна старая женщина. Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Кто ты? » Она ответила: «Я Джусама Мадания». - «Как твои дела? - спросил её Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). - Как ты поживаешь после нашего переселения (в Медину)? » - «Пусть мои родители будут выкупом за вас. Всё хорошо», - ответила она. Айша спросила (с удивлением): «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)

вы уделили этой женщине столько внимания». Он ответил: «Она при жизни Хадиджи (радиаллаhу ‘анха) приходила к нам. И сохранять старью знакомства - признак имана». (Мустадрак Хаким).

248. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям) сказал: «Не следует верующему ненавидеть верующую жену. Если ему неприязненна в ней одна её привычка, то ему понравится в ней другая». (Муслим).

Примечание: Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) в этом хадисе показал важный принцип семейной жизни. Если у человека есть плохие привычки, то у него обязательно имеются также и хорошие качества. Нет такого человека, который не имел бы плохих и хороших качеств одновременно. Поэтому надо игнорировать недостатки и смотреть только на хорошие качества.

249. Кайс бин Са‘д (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Если бы я кому-то приказал бы делать сажда другому, то я приказал бы женщинам делать сажда своим мужьям, по тому праву, которое Аллаh установил для мужей перед женщинами». (Абу Дауд).

250. Умм Саляма (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Любая женщина, которая умерла, и её муж был доволен ею, войдёт в джаннат». (Тирмизи).

251. Ахвас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Слушайте! Обращайтесь с женщинами хорошо. Поистине они ваши пленницы, и вы не имеет на них других прав, кроме этих. Только если они совершают явное бесстыдство, тогда покидайте их в постели и бейте их несильно. Но если они станут покорными вам, то не ищите повода (для несправедливости). Слушайте внимательно! Вы имеете право на своих жён, и они имеют права на вас. Вы имеет право, чтобы они не сажали на ваше ложе того, кто вам не нравится, и чтобы не впускали в дом того, кто вам не нравится. Слушайте внимательно! Они имеют право, чтобы вы их хорошо одевали и хорошо кормили». (Тирмизи).

252. ‘Абдуллаh бин ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «Расплатитесь с работником, пока у него не высохнет пот». (Ибн Маджа).

РОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

АЯТЫ КОРАНА

Аллаh Та'аля сказал: «Поклоняйтесь Аллаhу и не придавайте Ему в сотоварищи ничего. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям, как близким, так и чужим, товарищу с твоей стороны, путнику и тем, кем овладела ваша правая рука. Воистину, Аллаh не любит гордецов и хвастунов». (4 Женщины: 36).

ПРИМЕЧАНИЕ: Под близким соседом имеется в виду сосед- родственник, а под чужим соседом не родственник. Второе значение — близкие соседи те, которые ближе к твоей двери. Под товарищем с твоей стороны понимается товарищ в дороге, под путником — приезжий нуждающийся. (Кашфур-рахман).

Аллаh Та'аля сказал: «Поистине, Аллаh велит справедливость, благодеяние и давать близким. Отстраняет Он от мерзости, гнусного и преступления. Наставляет Он вас, может быть, вы опомнитесь». (16 Пчёлы: 90).

ХАДИСЫ ПОСЛАННИКА АЛЛАHА (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)

253. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Самая лучшая дверь из дверей джанната — это отец. Если хочешь, потеряй её, хочешь, — береги». (Тирмизи).

254. 'Абдуллаh бин 'Амр (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Довольство Аллаhа в довольстве отца, и недовольство Аллаhа в недовольстве отца». (Тирмизи).

255. 'Абдуллаh бин ‘Умар (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Лучшее добро сына (после смерти отца), это поддерживать отношения с его друзьями». (Муслим).

256. ‘Абдуллаh ибн 'Умар (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто хочет поддерживать родственные отношения с отцом в могиле, пусть поддерживает отношения с его братьями». (Ибн Хиббан).

257. Анас ибн Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто желает, чтобы его жизнь была долгой, и его пропитание увеличивалось, пусть будет добрым с родителями и поддерживает родственные отношения». (Муснад Ахмад).

258. Му'аз (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто добр к своим родителям, тому радостная весть, что Аллаh продлит его жизнь». (Мустадрак Хаким).

259. Абу Усайд Малик ибн Раби'а Са'идий (радиаллаhу ‘анху) сказал, что когда они были с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) пришёл один человек из племени Бану Салима и спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! Остаётся ли мне возможность сделать добро родителям после их смерти? » Он ответил: «Молиться за них, просить за них прощение, исполнять их завещание, поддерживать отношения с теми, с кем были связаны только они, и хорошо относиться к их друзьям». (Абу Дауд).

260. Малик или Ибн Малик (радиаллаhу ’анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Чьи родители или один из них дожили до старости, и он не был с ними добр, тот войдёт в огонь и Аллаh отдалит его (от милости). Если любой мусульманин освободит раба мусульманина, это освободит его от огня джаханнама». (Абу Я'ля, Табарани, Таргиб, Муснад Ахмад).

261. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Будет униженным и снова униженным и вновь униженным». Его спросили: «Кто, О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)? ». Он ответил: «Тот, чьи родители, один или оба из них дойдут до старости, и он не зайдёт (благодаря им) в джаннат». (Муслим).

262. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что к Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саплям) пришёл один человек и спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Кто достоин наилучшего обращения? » Он ответил: «Твоя мать». «А затем? » - вновь спросил человек. «Твоя мать», - ответил Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) «А затем? » - спросил сахаба. «Твоя мать», - ответил Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) «А затем? » - спросил сахаба. «Твой отец», - сказал Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям). (Бухари).

263. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я видел во сне себя в джаннате, и услышал голос читающего Коран. Я спросил: “Кто это? ” Мне ответили, что это Хариса бин Ну'ман». Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал ‘Айше (радиаллаhу ‘анха): «Добро бывает именно таким, добро бывает именно таким. Он лучше всех относился к своей матери». (Муснад Ахмад).

264. Асма бинт Абу Бакр (радиаллаhу 'анхума) говорит: «Моя мать, которая была многобожницей, приехала ко мне (из Мекки в Медину) во времена Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Я спросила у Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саплям): «Ко мне приехала мать, и она хочет со мной встретиться. Могу ли я общаться с ней? » Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Да, общайся со своей матерью». (Бухари).

265. ‘Айша (радиаллаhу 'анха) говорит, что она спросила: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Кто из людей имеет больше всех прав на женщину? » Он ответил: «Её муж». Затем она спросила: «А кто из людей имеет больше всех прав на мужчину? » «Мать», — ответил Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). (Мустадрак Хаким).

266. Ибни ‘Умар (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что к Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) пришёл один человек и спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям)! Я совершил большой грех. Есть ли для меня возможность покаяться? » Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) спросил: «Жива ли твоя мать? » «Нет», — ответил человек. «Есть ли у тебя тётя со стороны матери? » — спросил Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). «Да», — ответил человек. «Будь к ней добр», — сказал Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). (Тирмизи).

267. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Совершение благодеяний оберегает от плохой смерти. Скрытая садака тушит гнев Аллаhа. И поддержка родственных отношений продлевает жизнь». (Табарани Маджма'уз-заваид).

Примечание: В поддержание родственных отношений входит материальная помощь родственникам или выделение части своего времени для их нужд. (Ма'арифуль хадис).

268. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям) сказал: «Кто уверовал в Аллаhа и Судный День, пусть почитает гостя. Кто уверовал в Аллаhа и Судный День, пусть поддерживает родственные отношения. Кто уверовал в Аллаhа и Судный День, пусть говорит только хорошее или молчит». (Бухари).

269. Анас ибн Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Кто желает, чтобы его пропитание увеличилось, и жизнь продлилась, пусть поддерживает родственные связи». (Бухари).

270. Са'ид ибн Зейд (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, слово рахам (родство) вышло от имени Аллаhа Рахман (Всемилостивый). И кто порывает его, Аллаh запретит для него джаннат». (Муснад Ахмад, Маджма'уз-заваид).

271. ‘Абдуллаh ибн ‘Амр (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поддерживает родственные отношения не тот, кто делает это в ответ, а тот, который поддерживает их, когда они рвутся». (Бухари).

272. 'Аля ибн Хариджа (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Узнавайте из своего происхождения, с кем бы ты мог поддерживать родственные отношения». (Табарани, Маджма’уз-заваед).

273. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) говорит: «Мой друг Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) велел мне семь вещей. Он велел мне любить бедных и быть близко к ним. Он велел мне смотреть на тех, кто ниже меня, и не смотреть на тех, кто выше. Он велел мне поддерживать родственные связи, даже если родственники отвернулись от меня. Он велел мне ни у кого ничего не просить, и велел мне говорить правду, даже если она будет горькой. Он велел мне не бояться осуждения в деле Аллаhа. Он велел мне говорить чаще ля хауля ва ля куввата илля биллях, потому что эти слова из казны под Троном Аллаhа». (Муснад Ахмад).

Примечание: Кто постоянно читает эти слова, для него записываются небывало большие награды. (Мазахир Хакк).

274. Джубейр ибн Мут'им (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) говорил: «Не войдёт в джаннат тот, кто порывает родственные связи». (Бухари).

Примечание: Это настолько большой грех, что он будет препятствовать вхождению человека в джаннат. Конечно же, когда он получит наказание, и он очистится от грехов, или по какой-то другой причине его грехи простят, он сможет войти в джаннат.

275. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что один человек сказал Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям): «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! У меня есть родственники, я поддерживаю с ними отношения, но они порывают их. Я отношусь к ним хорошо, а они ко мне плохо. Я терплю их несправедливости, а они поступают со мной грубо». Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям) сказал: «Если на самом деле так и есть, как ты сказал, то как будто ты бросаешь в них горячий пепел. И пока ты будешь продолжать с ними также себя вести, тебе будет против них помощь от Аллаhа». (Муслим).

⇐ Предыдущая6789101112131415Следующая ⇒

Поделиться: