Социологическая теория марксизма: материалистическое понимание истории, концепция общественно-исторической формации.

Добреньков, Кравченко. Социология. Том 1.

В истории новоевропейской социолого-экономической мысли марксизм – явление экстраординарное. Он порвал со всеми интеллектуальными традициями, предлагая свой, леворадикальный, революционный проект переустройства общества. Эту теорию разрабатывали К. Маркс и Ф. Энгельс.

Лекции Азата, Кудрявцева, конспекты по философии.

Карл Маркс (1818 – 1883). Его родители происходили из родов потомственных раввинов и теологов. Отец был адвокатом, перешел в лютеранство, затем его жена и дети. Маркс в молодости был сторонником идей Просвещения (Вольтер, Руссо), любил английскую культуру (Шекспир), интересовался работами Сен-Симона. В Берлинском университете увлекался Кантом и Фихте. Потом пришло увлечение работами Гегеля, Маркс стал младогегелянцем. Маркс работал в «Рейнской газете», где среди корреспондентов был Ф. Энгельс.

Фридрих Энгельс (1820 – 1895). Родился в семья богатого текстильного фабриканта, работал в торговой конторе. Вместо университета занимался самообразованием. Как и Маркс увлекся Гегелем. Первая встреча Маркса и Энгельса – 1842 г. , нсачала считали друг друга оппонентами, затем пришли к близости взглядов. 1850-е Маркс ст ал разрабатывать свою теорию. 1864 г. – Маркс и Энгельс приняли участие в создании первого Интернационала (Международное товарищество рабочих), который был распущен в 1976 г. Маркс был первой скрипкой, он открыл материалистическое понимание истории, теорию прибавочной стоимости. Энгельс материально помогал Марксу, кроме того в ряде научных областей (естествознание, частные вопросы политэкономии и т.д.) Энгельс дополнял его.

Основные труды:

К.Маркс. «Экономико-философские рукописи 1844 г.», «К критике гегелевской философии права» (1844 г.), Тезисы о Фейербахе (1845 г.), «Святое семейство, или Критика критической критики (1845 г.), «Немецкая идеология» (1847 г), «Манифест коммунистической партии (1848 г.) – впервые в развернутой форме изложены основные идеи, дал обоснование научно-материалистического подхода и исторической роли пролетариата. Впервые в ... про итоги революции во Франции (1848 – 1850 г) – «Классовая борьба во Франции» (1850 г) – ввел термин диктатура пролетариата, «18 … Лиу Бонапарта" – нужна социальная революция.

«Капитал» - наиболее выдающаяся работа. Его первоначальные вариант – «Экономические рукописи 1857 – 1859 г.». экономическое обоснование материалистическое понимания истории, теория прибавочной стоимости.

«Критика готской программы (1875 г.) – необходимость переходного периода между капитализмом и коммунизмом. О классовой сути буржуазного государства.

Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг» (1877 – 1878 г.) - критика взглядов Е. Дюринга, изложение мировоззрения марксизма. «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «К критике проекта социал- демократической программы 1891 г» (перекликается с «Критикой Готской программы»).

Учение Маркса – синтез немецкой философии, английской политэкономии и французской исторической науки (понятие классовой борьбы). Диалектика Гегеля, материализм Фейербаха, А. Смит, Д. Рикардо, утопический социализм (Сен-Симон, Фурье, Оуэн). Социологии Маркс пришел через философию.

Материалистическое понимании истории:

Основное изложено в «Немецкой идеологии» и «К критике политэкономии». Общественные бытие – материальные отношения людей к природе и друг другу, возникающие вместе со становление человеческого общества и существующие независимо от человеческого сознания. Но не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, общественное бытие определяет сознание. Общество – продукт взаимодействия людей. Суть общественных отношений – это производственные отношения. Их зависимость от уровня развития производительных сил. Способ производства – исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений. Способ производства обуславливает социальные, духовные и политические процессы жизни вообще. В процессе труда человек производит необходимую для удовлетворения своих потребностей предметы. Появляются новые производительные силы, меняется способ производства, меняется вся система общественных отношений. Каждая историческая эпоха характеризуется своим способ производства, определяющим уровень развития производительных сил и производственных отношений. Это общественно экономическая формация (это центральная категория исторического материализма) – это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером. По сути, это общество основанное на определенном способе производства, а значит, определенные социально-классовые отношения, сферы государства, формы общественного сознания. Главное – практическая деятельность. Деятельность людей – появляются новые производительные силы, главным образом, средства производства, происходит совершенствование производственных отношений, создается история = процесс восхождения от низших ступеней к высшим.

Существует базис и надстройка. Базис – характеризует структуру общественно-экономической формации, уровень общественных отношений. Это экономическая структура общества – совокупность производственных отношений, экономическая форма производства, доминирующая в данной общественно-экономической формации. Надстройка – определенные формы общественного сознания - идеи и идеологические отношения, а также закрепляющие их учреждения и организации (политическая, юридическая сфера, религия). Между базисом и надстройкой существует диалектическая взаимосвязь. Надстройка возникает из базиса, но приобретает самостоятельную форму и оказывает на нее обратное воздействие, трансформирует его экономические отношения. История человечества – история развития производства. Противоречие между производительными силами (материальные, растут быстрее) и производственными отношениями (собственность), что в результате приводит к революции, которая в свою очередь, является движущей силой истории.

В истории существовало четыре способа производства: азиатский, античный, феодальный, буржуазный. Первичная формация – первобытный – человек выходит из природы и создает предпосылки цивилизации. Вторичная формация – переход к антагонистическому обществу. Главное – формы собственности на основе античного способа производства (рабства – средство производства), затем феодализм (крепостничество), буржуазия (наемный труд). Три разных способа эксплуатации человека человеком. Буржуазия – последняя антагонистическая общественная формация.

Основные принципы материализма:

• Исторический детерминизм – всякое состояние общественной жизни понимается, определяется предшествующими историческими состояниями.
• Связь общественного бытия (определяет) и общественного сознания
• Главное – социально-экономическая структура общества, экономические факторы – движущая сила развития общества + классовая борьба;

Таким образом, история – последовательность стадий общественных формаций. В 60-е годы Маркс и Энгельс выделяют в соответствии со способом производства:

первобытная (племенная собственность)

античная (рабовладельческая, общинная и государственная собственность)

 феодальная (сословная собственность)

буржуазная (капиталистическая)

коммунистическая (общественная форма собственности)

«Общественная формация» - стадия развития человечества.

Экономическая общественная формация – совокупность производственных отношений этих стадий.

Особенно Маркс анализировал капиталистическую общественную формацию, где наиболее развитии способы производства. Там продукты – не потребительской стоимости, а товары, их цель – повышение стоимости, то есть производство прибавочной стоимости = капитала.

 

⇐ Предыдущая3456789101112Следующая ⇒

Поделиться: