ЕПИСКОПЫ И ЕПАРХ1АЛЬН0Е У ПРАВ ЛЕШЕ.

345

думать, что при первыхъ же нашихъ епископахъ эти соборы пресви-теровъ были составлены не изъ однихъ Грековъ, но и изъ природ-ныхъ Русскихъ; но между членами этихъ соборовъ изъ числа природ-ныхъ Русскихъ, къ которымъ, чтб вероятно предполагать само по себе и на что имвемъ и прямыя указашя, первые епископы относи­лись какъ къ своимъ нарочитымъ ученикамъ и изъ числа которыхъ приготовляли себе преемниковъ '), и должны были оказаться люди, способные быть избираемыми въ епископы. Въ более или менЬе не­продолжительное за симъ время въ этихъ епархаальныхъ пресвитерско-клирошанскихъ соборахъ природные Руссше имели составить такое решительное большинство въ сравненш съ Греками, что при край­ней немногочисленности нашихъ первыхъ епархш, люди способные и достойные быть епископами несомненно могли бы быть находимы и между ними одними, такъ что въ не особенно продолжительномъ вре­мени отъ начала у насъ христианства и отъ учреждешя у насъ ка-еедръ епископы могли бы быть ставимы у насъ и изъ однихъ при-родиыхъ Русскихъ. Этого последний) впрочемъ не случилось, а слу­чилось, какъ мы положительно знаемъ, то, что после появлешя до­статочна™ количества кандидатовъ въ епископы между самими Рус­скими, последше начали быть ставимы преимущественнымъ образомъ изъ нихъ, но что вместе съ ними въ продолжеше всего першда до-монгольскаго до самаго его конца въ томъ или другомъ некоторомъ числе ставимы были и Греки. Причиной сего было то, что въ про­должение всего перюда митрополитами нашими были Греки. Собствен­ные пресвптерско-клирошансше соборы ихъ, какъ таковыхъ, должны были постоянно состоять въ преобладающемъ или непреобладающемъ числе изъ Грековъ, которыхъ они приводили съ собой изъ Констан­тинополя: но они постоянно имели охоту ставить своихъ клирошанъ-Грековъ въ епископы.

Пресвитерско-клирошансюе соборы должны были состоять изъ бе~ лыхъ или шрскихъ священниковъ; но въ то время, какъ мы приняли отъ Грековъ хриспанство, они, какъ кажется, состояли у нихъ не только изъ белыхъ священниковъ, но отчасти и изъ монаховъ. Если это действительно такъ, то могло быть это и у насъ еще до появле-шя монастырей, о каковомъ времени мы говоримъ, и именно—могло быть такъ, что иныя лица, избиравпняся въ пресвитеры—клирошане, могли изъявлять желаше принимать монашеское пострижете, чтобы

•) ЛЪтописецъ Новгородекихъ вдадыкъ сообщаете, что первый Новгородский епнскопъ Ioaemrb приготовил!, было преемника ce6i въ ученике своемъ Ефрем*.

24 832

346

Т. I. ГЛ. Ш. УПРАВЛЕН1Е.

монашествовать безмонастырно и на должностяхъ приходскихъ свя-щенниковъ, ч'Ьмъ были пресвитеры-клирошане (наподоб1е нынешних! » членовъ консисторш). Между клирошанами изъ б'Ьлыхъ священниковъ могли быть и безжошше или холостые, ибо у Грековъ таие священ­ники всегда были. Что касается до препятств1я къ избранно вт> епи­скопы тъхъ б'Ьлыхъ женатыхъ священниковъ, которые им'Ьли живыхъ жень: то о немъ должно быть сказано, что въ действительности оно было не такъ велико, какъ бы следовало по 48-му правилу Трульскаго собора, именно—что въ то время жоны избиравшихся въ епископы священниковъ, какъ это видно изъ одной новеллы импер. Исаака Ангела (1185—1195 гг.), не вступали обязательно въ удаленные огь обиташя епископовъ монастыри, но оставались жить въ Mipy ').

Не можетъ подлежать сомвтбшю, что при крайней немногочислен­ности нашихъ enapxiu и въ однихъ пресвитерско-клирошанскихъ со-борахъ оказывалось достаточное количество способныхъ и достойныхъ кандидатовъ въ епископы. Могутъ быть однако предполагаемы исклю­чительные случаи избрашя въ епископы и священниковъ рядовыхъ при­ходскихъ, къ чему не было никакихъ препятствие, а также н м1рянъ, чтб у Грековъ тогда еще не совершенно вывелось, ибо между тъми и другими могли случаться люди исключительные, заставлявппе предпо­читать ихъ кандидатамъ обыкновенными

Епископсше клирики или клирошане, изъ которыхъ должны были
избираться у насъ епископы первое некоторое время, представляли
собою у Грековъ одинъ классъ кандидатовъ въ епископы; другой классъ
у нихъ составляли тогда монахи. У насъ этотъ другой классъ канди­
датовъ въ епископы явился спустя л'Ьтъ 50 послъ крещешя Вла­
димирова. Когда съ наличностш кандидатовъ у насъ стало то же са­
мое, что было у Грековъ, относительно дальнвйшаго времени надле­
жало бы ожидать, что и избираемость кандидатовъ одного и другаго
класса у насъ будетъ приблизительно                             была у Гре-

ковъ, т. е. что изъ одного и другаго класса кандидатовъ у насъ бу-дутъ избираемы епископы приблизительно въ такомъ же количестве, какъ это было у нихъ. Но въ действительности представляется го­раздо в'БроятнЬйшимъ принимать, что со времени появлешя у насъ монаховъ дъло избрашя у насъ епископовъ не пошло такъ, чтобы явиться более или менее близкимъ повторетемъ бывшаго у Грековъ, а что напротивъ въ семь случае мы разошлись съ ними пли уклони­лись отъ нихъ.

') У Ралли и Л. У, 321.

ЕПИСКОПЫ И ЕПАРХГАЛЬНОЕ УПРАВЛЕН1Е.

347

Два класса кандидатовъ въ епископы относились одинъ къ дру­гому такъ, что клирики были кандидатами изначальными и имевшими свои права, такъ сказать, ео ipso, а монахи были кандидатами позднее явившимися и постепенно прюбр'Ьтавпщми права путемъ усиления обы­чая. Не знаемъ, какъ было въ наше время съ взаимнымъ отноше-шемъ кандидатовъ въ Грещи египетско-сиро-палестинской, въ naTpiap-хатахъ Aлeкcaндpiйcкoмъ, 1ерусалимскомъ и Антюхшскомъ, но что касается до Грещи малоазшско-ераюйской, до naTpiapxaTa Констан-тинопольскаго: то, сколько можеиъ судить по примеру замйщешя са­мой каеедры naTpiapniett и на основан1и изв'Ьстныхъ намъ свидътельствъ, монахи, ставъ главными кандидатами въ епископы вм^стЬ съ клири­ками, чтобы въ качестве таковыхъ замостить собою м1рянъ, еще вовсе не взяли ръчпительнаго перевеса надъ первыми, такъ что епископы были избираемы главнымъ образомъ изъ однихъ и изъ другихъ, но никакъ не болйе изъ монаховъ, ч4мъ изъ клириковъ, при чемъ права клириковъ всвми признавались, а права монаховъ никто прямо не выставлялъ '). Что же касается до насъ, то изъ существующихъ дан-

') Монахи начали быть ставимы въ епископы или, точнее говоря, изъ мона­ховъ начали быть ставимы епископы тотчасъ, какь явилось монашество, и весьма скоро это поставлеше ихъ въ епископы сделалось настоящимъ обычаемъ (Послаше-св. Аеанаая Александршскато къ епископу Драконтш, нарочитое но отношение къ нащему вопросу, которое написано въ 354-мъ или 355-мъ г. и въ которомъ го­ворится, что до того или другого года уже мноие монахи поставлены въ епископы, —у Миня въ Патрол. t. XXV, col. 532; 3-е л 6-е слова св. 1оанна Златоустаго о свя­щенстве, въ которыхъ говорится о поставлены епнскоповъ изъ монаховъ какъ объ обычай не только утвердившемся, но и успйвшемь уже обнаружить свои темныя или ртрнцательныя стороны, именно—что иные епископы, поставленные изъ мона­ховъ, вместо того, чтобы посвящать себя всей той многообразной деятельности, которая отъ нихъ требовалась, хотели и на каеедрахъ оставаться теми же само­заключенными аскетами, которыми были до епископства. См. зат*Ьмъ Кодексъ импер. Юстишана, lib. I, tit. Ill, сарр. 48 it 53, и его новеллы 123-ю и 137-ю). Но что касается до naTpiapmeft каеедры Константинопольской, то до половины X втжа на нее поставляемы были клирики (изъ числа таковыхъ самой каеедры) пли м1ряне, а монахи (не разумея при этомъ тбхъ м1рянъ, которые постригались передъ са-мымъ поставлешем'Ь въ narpiapxii) только въ видт; псключешя (первымъ таковымъ исключсшемъ былъ ЕвтихШ, поставленный въ 552-мъ г.). Съ половины X вт> ка на­чали быть ставимы на нее монахи въ замену м1рянъ, но за время нашего перюда домонгольскаго отношеше поставленныхъ изъ нпхъ къ поставленные изъ клири­ковъ является половиной на половину. Что въ нродолжеше нашего времени въ пре-д-Ьлахъ naTpiapxai'a Константинопольскаго клирики признавались главными канди­датами въ епископы, а права монаховъ, какъ таковыя, еще открыто не предъ­являлись, см. замйчаше Скнлнцы по поводу ноставлешя въ 1075-мъ г. импер. Ми-.

348

Т. I. ГЛ. III. УПРАВЛЕНИЕ

ныхъ (мтЬдуеть заключать, что после того какъ явились у насъ мо­настыри и въ нихъ монахи, способные и достойные быть епископами, эти последше стали у насъ решительно преобладающими кандидатами въ епископы. Правда, что существующая данныя не могутъ быть при­знаны совершенно достаточными: мы вовсе не шгЬемъ полныхъ ката-логовъ нашихъ епископовъ першда домонгольскаго и о гЪхъ отд^ль-ныхъ епископахъ, которыхъ знаемъ, не о всЬхъ, намъ известно, изъ кого они были избраны. Но тЬмъ не менее едва ли можно признать данныя недостаточными для того, чтобы сдЬлать изъ нихъ сейчасъ ука­занное заключеше: Симонъ ВладимирскШ свид^тельствуеть въ своемъ послашн кь Поликарпу, что изъ монаховъ одного Печерскаго мона­стыря въ продолжете перюда домонгольскаго было поставлено епи­скоповъ до 50-ти человЪкъ; затЬмъ, положительный свйдвши объ от-д4льныхъ епископахъ, изъ кого они были поставлены, насколько мы имеемъ этихъ св^двшй, сводятся къ тому, что о всЬхъ мы знаемъ, какъ о поставленныхъ изъ монаховъ, и только о четверыхъ или пя-терыхъ, при чемъ въ томъ или другомъ числи одинъ случай совер­шенно исключительный, мы знаемъ, какъ о поставленныхъ не изъ мо­наховъ. Но если мы примемъ заключеше, то возникаетъ вопросъ: отъ чего у насъ въ перюдъ домонгольскШ посл'Ь ноявлешя у насъ мона­ховъ стало съ избрашемъ епископовъ значительно не такъ, какъ это было за данное время у Грековъ, и именно — отъ чего у насъ яви­лось это решительное преобладаше монаховъ надъ составлявшими пер­воначально единственныхъ нашихъ кандидатовъ въ епископы клири­ками или клирошанами': '

Въ отвЬтъ на вопросъ нужно будетъ предполагать, что у насъ иначе, чймъ у Грековъ, стало съ зам'Ьщетемъ коллеий епископскихъ клириковъ или клирошанъ, именно—что онъ- начали быть замещаемы у насъ людьми не того общественнаго класса или не того м1рскаго сослов1я, изъ котораго могли бы быть браты apxiepen. Будучи выс­шими церковными правителями или администраторами, apxiepeH пред-ставляютъ собою духовныхъ бояръ и духовныхъ сановниковъ. А по этой причине съ весьма древняго времени стали выбирать ихъ у Гре­ковъ преимущественнымъ образомъ изъ людей м1рскаго сослов! я боярско-сановничьяго. Случиться этому или установиться этому обы-

хашомъ Дукою въ Константинопольсше патр1архи 1еруеалимскаго монаха Козьмы, — у Le Quien'a I, 263 fin., и отвЬты 1оанна епископа Китрскаго Константину apxienncKony ДиррахШскому, — у Ралли н //. V, 406, cfr у Zhishman'a въ Die Synoden und die Episcopat - Aemter in der raorgenlandischen Kirche S. 212.

ЕПИСКОПЫ И ЕПАРХ1АЛЬНОЕ УПРАВЛЕН1Е.                         349

чаю, какъ всяшй самъ легко нойметъ, было совершенно естественно и необходимо: при совершенно одинаковой возможности избрашя на-шихъ духовныхъ бояръ и сановниковъ изъ веЬхъ м1рскихъ сословш, — а это было именно такъ, съ какой стати, т. е. для какихъ 1гвлей и по какимъ побуждетямъ, хотели бы выбирать ихъ изъ сословШ низ­шихъ, а не изъ сослов1я боярскаго, иначе сказать—съ какой стати хотели бы изъ крестьянъ создавать бояръ искусственныхъ, но суще­ству—монструозныхъ, обходя бояръ естественныхъ? Дъ\пать первое при одинаковой возможности делать второе, очевидно, могло бы придти людямъ. въ голову только въ случав господствовашя между ними ка-кихъ-либо сощалистическихъ теорш. Установлешю нашего обычая, чтобы епископы были избираемы преимущественно изъ людей высшаго м1рскаго нроисхожденк, кром* совершенной естественности и необхо­димости дЬла самого по себй, должны бы содействовать еще два на­рочитая обстоятельства. Во-первыхъ, епископы суть таше правители, отъ которыхъ по свойству ихъ должности требуется, чтобы они были людьми по возможности хорошо образованными; а таше люди были именно въ высшемъ сословш, а не въ низшихъ. Во-вторыхъ, съ весьма древняго времени, не поздние какъ съ первой половины У вика, ввелся въ Греческой церкви обычай, чтобы посвящаемые въ епископы пла­тили своимъ посвятителямъ съ ихъ чиновниками, подъ именемъ xaikcpat'.xov'a и 'tvfrpoviaTTWuv'a, очень болытя пошлины, простирав-ппяся со всеми издержками посвящешя, смотря по доходности епар-xifl, до очень значительной суммы, —до пяти тысячъ нашихъ рублей, а очень можетъ быть, что чуть и не до всбхъ десяти: но для боль­шинства людей изъ низшихъ сословш это, конечно, были пошлины непоснльныя ')• Если бы помимо прямаго занятая епископскихъ мйсть

') О пошлинахъ, давая знать, что он4 были очень значительны, говорить дЪятя 4-го вселенскаго собора, бывшаго въ 451-мъ г., см. Д$янн. собб. въ русск. иерев. т. IV, стрр. 208, 380 sqq. Импер. Юстнн1анъ, желая пресЬчь злоупотребле­ния съ пошлинами, назначилъ определенные ихъ размеры, именно—чтобы, смотря по доходности епархШ, онъ¹ были пяти классовъ и состояли изъ 28, 42, 120, 300 и 400 золотыхъ монета (иперпировъ), въ которыхъ иолагаютъ ценности 20'/_а бын4шнихъ французскихъ франковъ, —новелла 123, гл. 3 (въ 1осифовско-Никонов-ской Кормчей гл. 42, § 32, л. 319). Но несомненно, что назначенная нмператоромъ такса вовсе не искоренила злоупотреблешй и что на самомъ дтай пошлины всегда бол$е или менйе значительно превышали сейчасъ указанные ихъ разм-вры (А что касается до другихъ издержекъ посвящешя, то поклоны и подносы чиновникамъ посвятителей сверхъ пошлинъ и парадные об4ды для однихъ и для другихъ и во­обще для всЬхъ, кто имъмъ право на подобные об$ды, должны были обходиться не мент> е, какъ въ цт> лыя тысячи нашихъ рублей).

350                                      Т. I. ГЛ. III. УПРАВЛЕШЕ.

люди изъ боярско-сановничьяго сослов1я вовсе не шли въ духовное зваше, тогда при условш избратя епископовъ изъ нихъ надлежало бы установиться обычаю избратя епископовъ преимущественнымъ об-разомъ изъ м1рянъ. Но коллегш клириковъ или клирошанъ при епи-скопахъ представляли собою коллегш епарх1альныхъ чиновниковъ, н эти коллег1н если не при веЬхъ епископахъ, которыхъ имъ\лъ въ Гре-цш каждый городъ, то при митрополитахъ и при патр1архахъ соста­влялись главнымъ образомъ изъ лицъ того же боярскаго происхожде-тя. А такнмъ образомъ, были ставимы въ епископы главнымъ обра­зомъ люди, принадлежавппе къ боярскому сословш, бывъ избираемы отчасти изъ м1рянъ, отчасти изъ клириковъ или клирошанъ. Когда явились монахи и когда вошло въ обычай избирать изъ нихъ еписко­повъ, посл" БДше также начали быть избираемы главнымъ образомъ изъ монаховъ м1рскаго боярскаго происхождетя '). Въ naTpiapxarb Кон-стантинопольскомъ, сколько можно судить по примеру самой naTpiap-шей каеедры, сь этими тремя классами кандидатовъ въ епископы, по своему MipcKOMy происхождешю принадлежавшихъ главнымъ образомъ къ боярскому сословш, какъ мы сказали, было такимъ образомъ, что до половины X вика избираемы были клирики и м1ряне, а потомъ на­чали быть избираемы клирики и монахи, причемъ въ продолжете на­шего першда домонгольскаго послйдте еще вовсе не взяли решитель­на™ перевеса надъ последними, а было между ними еще такъ, что одни и друпе были избираемы половина на половину. Если у насъ въ продолжете перюда домонгольскаго после того, какъ у насъ яви­лись монахи, мы не видимъ того же самого, что было въ Грещн, т. е. собственно въ naTpiapxarb Константинопольскомъ; если у насъ, какъ мы должны думать, заключая отъ существующпхъ данныхъ, монахи стали решительно преобладающими кандидатами въ епископы, а примеры из­братя въ епископы клириковъ или клирошанъ, которыхъ положитель-ньшъ образомъ неизвестно намъ ни одного, должны быть предпола­гаемы какъ исключительные случаи: то причиной сего должно быть считаемо следующее: у насъ, такъ же какъ и у Грековъ, по минова-нш первыхъ временъ нсключнтельныхъ начали быть избираемы въ

*) Что въ Грецш съ весьма древняго времени, какъ этому необходимо и над­лежало быть, епископы были избираемы главнымъ образомъ изъ людей, принад­лежавшихъ къ высшему MipcKOMy сослов1ю, это доказываетъ церковная истор1я, на­сколько въ ней известно о происхожденш епископовъ, и это доказывают^ жит1я святыхъ, насколько въ жиияхъ указывается иронсхождеше нашего разряда свя-•шхъ-, cfr СарднкШскаго собора пррр. 10 и 12.

⇐ Предыдущая18192021222324252627Следующая ⇒

Поделиться: