Голова Олоферна, Иазавель и Шалим

 

… палка придавлена домиком. У домика две дырки как глаза. Когда он станет черепом и упадёт как свежий плод вниз, его положат в дверц, глазами так, чтобы они смотрели через эти окна, чтоб он стал хранителем. Это хранитель живущий в башне, скелет. Дом на башне напоминает историю про Раав. Это жилище на стене. И это и есть святилище хранителя, замурованного в стене. И вторая рифма на это всё Мегадела / Магдалина. Третья на шофетим – судей сидящих у городских ворот. Строительные жертвы у ворот и толкователи их воли шофетим. Микенские погребения у ворот города. И ещё очень странный обычай – кариатиды. Т.е. изначально это должны были быть головы на кольях, как у бабы Яги. Или уже моделированные глиной по черепу, как у натуфийцев?

Натуфийские головы точно также подвешивались. Голову высушивали естественным образом на солнце и набивали кожей. Натуфийцы брали через и создавали подобие головы и в таком варианте это Голем. Посмертная маска? Делали специальную нишу, чтобы он мог стоять. Специальное жилище для Олоферна. Олоферна как царя, носителя исключительной витальности и исключительной силы принесли в жертву для того, чтобы он после смерти помогал живым. При закладке или при обновлении стены крепости для того, чтобы он помогал при обороне. Поскольку он царь – он магически самый сильный из всех живущих, то его взяли и принесли в жертву, чтобы он на магическом уровне продолжал охранять этот город. И отдельно надо отметить, что, поскольку он был вражеским царём, то он должен был воевать против своих, он своих хорошо знал, поэтому он был наиболее полезен против противников. Он хотел этот город – на получи его навсегда.

Как расправились с Аманом. Повесили. Олоферна тоже. Мотив повешенного на дереве.

Но Олоферн висит на волосах как и Авшалом. Он повис на ветвях. Если он зацепился волосами, то ему могло и оторвать голову. Авшалом тоже царь. И опять мотив длинных волос и священная дубрава Ашеры. С ассоциацией на Золотое Руно.

Близ Галикарнаса была гробница Мавсола (Маусол, с возможным выходом на Шалима, мавзолей). Где-то там же близ Галикарнаса жила нимфа Сальмакида или Сальмация. Она наяда, но греки считали её настолько ленивой и изнеженной и полностью не от мира сего, она совершенно не хотела воевать (Шалим – в т.ч. и мир), а греки воинственные и им это было странно. Она только сидела, расчёсывала волосы и прихорашивалась. Она ушла из числа стражей Артемиды, отвергла целибат, позволила себе влюбиться (а для дев Артемиды это было уже большое преступление) и не в кого-нибудь, а в Гермафродита (опять таки гала сирийской богини?) Гермафродит по ощущениям был нормальный, он сын Гермеса и Афродиты. Гермес он сам по себе бог смерти и малах га-мавет. Это каменный столб с напряжённым фаллом (инициация девочек? Первенец, рождённый от статуи?). Венера / Афродита (выходящая или приходящая venere из моря). Был Гермафродит нормальным, не был он двуполым по рождению. Это позднейшее наложение. А после того как он сошёлся с Сальмакидой, она захотела слиться с ним и они стали «одна плоть» и вот тогда он / они стали двуполы. Корень Шалим опять. Саламин и другие топонимы, которые считают финикийскими, хотя они скорее дофиникийские, мегалитические. И это прямой мостик на Авшалома. Ну и собственно мавзолей, как гробница Мавсола. Этот миф был записан уже в позднее (римское) время, был у Овидия. Похож на египетский миф, по внутреннему наполнению. Это своего рода оборотка Адама и Евы. Процесс обратный вытаскиванию Евы из ребра Адама. Первая ассоциация на гала, кастраты, оскоплявшие себя в честь сирийской богини, богини-русалки, которую отожествляли с Деркето.

Римляне были чистыми прагматиками и их в религии интересовало только то, что можно получить от богов. У римлян с этим источником были связаны представления о том, что воды этого источника дают мужчинам женственность, изнеженность, и мужчинам пить из этого источника не рекомендуется. Вот стоит мавзолей, а рядом с ним источник с корнем Шалем. Это должны быть воды забвения. Шалем как закат, «не свет, а покой». Это те же апэ самбыте, предвечные воды.

Со стены сбросили Иазавель с мужем. Они охраняют дом. Это Кербер и Чёрный Пёс кельтов. Или даже шакал, как Анубис. Собаки которые съели труп Олоферна – попробуй найди собак под стеной. Они были настолько голодны? Должны быть шакалы. По настоянию Иазавели в Шомроне был построен храм жертвенник в честь Ваала и дубрава для оргий в честь Ашеры.

(Елисей как медведь? 42 мальчика. Тоже жертвоприношение? Их подвесили?)

Либо так и надо, оставить только голову, в которую может вселяться душа, а тело скормить животным. Они же тоже должны получить свою долю? Или это плата кровью предыдущим царям в башне.

И на картине 19 в. Иазавель тоже рыжая. Это помогает не к рыжим, а к истинному королю: в иконографии средневековья рыжие – священные. Есть картина на которой из брюнета Адама достают рыжую Еву.

Склейка? Был произведён ритуал. По окончанию её служения её голову взяли и подвесили, а потом пришли южане (иудаиты) и осквернили это святилище и отдали псам. Оксфордский путеводитель говорит, что имя Иазавели переводится как «А где же этот принц?». Ритуальный плач в честь Баала в те периоды года, когда бог считался находящимся в подземном мире (от летнего солнцестояния до зимнего? Или 4 месяца в с мархешвана?). Т.е. получается, что принц выбирается на это время? В её имени есть корень баал но только бейт-ламед. В глаза бросается зайин, он не только член, но и каменная стела в честь Ягве Шомронского. Я бы сказал, что это не Баал, а Ягве Шомронский. Баал – как покровитель местности. Пара – она жрица женского божества, он – мужского. И она вызывает / назначает принца при помощи магических церемоний. Иазавель вышла за царя Ахава (северное царство), сына короля Омри. Первого исторического царя, создателя Израиля. Он упомянут и на стеле Меши и на чёрном обелиске Шальмонера 3-го. Он историчен в отличие от легендарных Шломо и Давида. Организовала гильдию жрецов. Установила государственный культ Ягве и Ашеры. 450 жрецов Ваала и 400 Ашеры и уничтожала пророков южан. Боролась с пророческой традицией и Овадия спас пророков южан в пещере. Опять таки пещера. Аналогия на Король под горой и спящие в Эдессе. Рипванвинкль. И раввины на Лагбоймер. Потом пришёл добрый Элиягу, приказал захватить пророков Ваала и Ашеры. Потом бежал в пустыню и оплакивал. Он думал, что убьёт жрецов и народ сразу пойдёт за ним. Мотив ордалии. Раз я убил пророков, значит, они лжепророки, а народ сказал: а мы новых поставим. Северяне относили к иудаитам примерно также как потом относились к Иисусу. Ходит, чего-то там говорят, беспорядки наводят, но нихрена сделать не могут. Сцепились за виноградник Набота. Ахав предложил купить его или дать другой взамен. Но Набот сказал, что он не может расстаться с землёй предков. Погребения в этом виноградники. Дионис? Виноградная лоза в том дионисийском понимании, какое было свойственно грекам. И Иисус. Вино с его виноградника, где похоронены все его предки. Через связь с предками место было святым и культовым. Когда Иазавель увидела, что её муж подавлен этим, тогда она приказала старейшинам обвинить Навота в богохульстве (против воли царя пошёл) и убить его. Когда Ахав овладел виноградником, он снова столкнулся с Элиягу, который сказал, что из-за этой небольшой несправедливости Ахав будет стёрт, а Иазавель съедена собаками (Кербес, Анубис, Чёрный пёс). Южане очень любили египетские культы. Для египтян важна целостность тела, если тело уничтожено – умрёт и душа.

В чём богохульство? Нарушил приказ царя? Или кушал с могилы? Все ели. Ахаву это виноградник был нужен для тех же самых целей. Или он хотел перекрыть этот источник силы? Он хотел заплатить или деньгами и дать лучший участок. Почему Элиягу в это влез? Он углядел в этом нарушение божественной справедливости. Это та самая абхазская сказка, в которой два брата задумав свергнуть царя, один из них выколол себе глаз, ворон увидел, что так можно, ворон выколол себе. Пошла мода и полный дестрой. При истинном короле, всё в его владениях происходит правильно. Если король нарушает эту божественную справедливость, то на земле наступает пц. На этом в своих политических играх Элиягу и сыграл. Три года спустя Ахав умер в битве. Его сын Охозия унаследовал трон, но умер в результате несчастного случая. Ахазия унаследовал, за ним – брат последнего Иорам. Элиша, преемник Элиягу повелел одному из своих учеников помазать Ииуя, командующего армией Иорама как короля. Это в чистом виде борьба мажордомов. Он должен быть бастардом короля. Ииуй – мажордом или дукс. Элиша показывает, что прямая линия короля прервалась, как каролинги сменяют меровингов. Были истинные короли, потом они чего-то натворили и власть переходит к мажордомам, но по кельтскому типу, где вместо истинного короля становится военный вождь. Тот самым религиозно-политический дестрой, в который вмешался Цезарь, благодаря чему он за пару лет покорил всю Галлию. Ииуй убил Иорама и отправился в королевский дворец в Азриеле, где Иазавель была последним препятствием для его царства. Узнав, что он едет, Иазавель навела макияж, надела официальный парик (! Парик!) и царские украшения и выглянула в окно. Парик заменяет истинные волосы. Цвет волос. Или египетский обычай? Попытка соблазнения? Публичное появление королевы матери? Она – хранительница и верховная жрица Ашеры. Какой-то самозванец из пустыни его помазал. Но для того, чтобы Ииуя признал Шомрон, он должен вступить в связь с королевой матерью и только через это он может стать королём. Азимов описывает это как символическое преднамеренное действие и желание уйти из жизни как королева и с королевским достоинством она принимает смерть. Ииуй приказывает своим слугам выбросить её из окна. Кровь расплескалась на стену (жертва кровью стене?) и на лошадей и кони Егу. Ииуй тоже Егу. И это очень похоже на того пустынного бога войны Ягуса. Ииуй вошёл во дворец, ел и пил и приказал собрать тело Иазавели для погребения, но слуги обнаружили только её череп (череп так быстро освободился от мягких тканей?), ноги и ладони её рук (рука Фатимы?) Финкельштейн указывает, что брак Ахава с дочерью финикийского царя был признаком власти и престижа Ахава как короля. Если он имеет право брать жён, значит, он силён. Но при этом история выглядит анахроничной, т.е. легендарной: 1 Царств 20 утверждает, что царь Арама бен-Адад вторгся в Шомрон во времена Ахава, но это вторжение неисторично. Первые две книги Царств относятся к стилистике Девторономиста и написаны через 200 лет после смерти Иазавели. Эти авторы считали политеизм омридов грехом и считали Шомрон соперником Иерусалима. В 1964-м была обнаружена частично повреждённая надпись с её именем. Юд-зайн-бейт-ламед. Истолкована как принадлежащая ей.

Она была расчленена. Её растоптали кони? После этого жить тяжело, а Ииуй сначала перекусил, а потом уже послал слуг собрать, что от неё осталось. Если её разорвали и остатки сложили на башне. Но должен пройти какой-то промежуток времени. Поскольку её кровь влилась в эту стену, то и её нужно замуровать в эту стену. К предкам. Еху похож на бастарда короля. На аналогии с мажордомами. Они имели на это право, потому что в течении нескольких поколений истинные короли сливали сперму в жён мажордомов. Но в противном случае, кого бы ни помазал пророк южан, северяне могли прогнать его как они прогнали чужака Элиягу. Северяне могли принять его только в том случае, если он был королевской крови. Очень странно монтируются лошади. Собаки понятно. А лошади тут зачем. Это ещё один обрывок сюжета. Опять таки лошадь как нечистое животное? При этом автор не рассказывает, что кони её разорвали, а говорит, что кровь попала, как кровь на жертвенник. Только тут не на жертвенник, а на лошадей. Или сбросили на пики. Находят только какие-то части. Подвесили как барана за руки за ноги? Могли подвесить как падших ангелов за ноги. Как в карте Повешенный. Но нужны и руки и ноги как барана. Животом вниз. Для заупокойного культа египтян и для воскресения из мёртвых по логике южан нужна целостность тела. Тело уничтожили, остались только сакральные части тела для культа. Голова для того, чтобы с ней можно было общаться и чтобы привязать эту душу к этому месту в стене. Рука? Фатимы. Ноги на уровне симпатической магии, чтобы она могла ходить и ладони, чтобы она могла держать в своих руках. Она оделась, напудрилась (лицо стало белым), одела парик. Это напоминает строительную жертву, поскольку она должна стать белой богиней. Легенда сформировалась, когда традиции севера не были забыты и автор хочет подчеркнуть, что она ненастоящая царица, что у неё не было рыжих волос, а она была вынуждена пользоваться париком. Как с Клеопатрой, которая ввела моду на краску волос хной. У неё были ненастоящие волосы. То, что слуги сбросили её и убили. Ордалия, что бог не с ней. И она не настоящая царица, а Ииуй как бастард короля настоящий.

То же что будет в 7 сезоне: Серсея королева, но у неё прав на трон и она вынуждена защищать город от бастарда короля (Сноу). Там есть ещё и сын Баратеона, который с красной королевой. Дейнерис. Вонючка. Тирион, но он не бастард, но он в том же положении.

Легенда сложилась тогда, когда ещё понимали смысл в рыжих волосах и то, что автор или сама легенда педалирует, что она одела парик и побелила лицо, указывает на то, что она не настоящая. Этим ритуалом она становится существом неприкосновенным, проводником божьей воли, жрицей Ашеры. По идее её нельзя убить. И её не убили, сделали так, чтобы она умерла под влиянием естественных причин силы тяжести. Убить её нельзя. Она так и осталась хозяйкой своего города, её кровь так и осталась на стенах. Не исчезла куда-то, а напоила стену. Или же она специально подготовлена к жертве? Как Цезарь, который знал, что его убьют одел красный плащ. И аналогия на Пеперуду, которую одевают в одежду и одевают красную ленту на голову. В этом случае она должна остаться как защитница этого города. И ритуал разложения тела проведён совершенно сознательно. И чёткая параллель на Юдит и Олоферна. Теперь царь должен воевать против своих, которых он хорошо знает. Также южане используют Иазавель в качестве такой же строительной жертвы, обновления крепостной стены. Чтобы она правила здесь, как она и хотела, но правила мёртвыми и правила в пользу южан. Она на магическом уровне заточена в этой башне. Поскольку нет чёткого места погребения её, то похоже, что её голову, руки и ноги замуровали в стене. Может быть он возил её с собой как тераф и тогда логично, что он возит с собой её ноги. Она не отбрасывает тень. Он берёт с собой не только её имя, её душу, но и её тень.

Матвей Парижский критиковал жену короля Иоанна Изабеллу Ангулемскую и сравнивал с Иазавелью. С проститутками. И это очень смешная рифма на Раав и Мегаделу. А Раав уже заточена в башне, точно в такой же башне, из которой высовывается голова Олоферна. Аналогичная башня.

Вскользь проходит линия бога Шалима.

Свадьба скелетов в Семёрке. Там лежит неупокоенный британский солдат, которому проводят посмертную свадьбу.

Шалем – бог вечерней зари и благополучия. Брат-близнец утреннего бога Шахара. Бог запада. Заокраинного Запада. Шалим и Шахар – дети Рахмайью иногда Асират, отождествляемой с Анат. Асират – Ашера. Податель счастья и благополучия, способствовал получению урожая хлеба и вина. А вот и виноградник! От Ахава отвернулся Шалим как бог хлеба и вина. Хлеб это выход на Бейт-Лехем. Но с хлебом связана история с самошествующей коровой. Когда плиштим захватили ковчег завета и отослали его с быками и он пришёл к мегалитическому алтарю на поле безвестного крестьянина и его тут же закололи на этом камне. Камни стояли посреди хлебного поля как раз во время жатвы (лагбоймер? Или даже песах? Или суккот?) Ковчег бродит по земле, совершает полюдье, он замена короля. Поэтому Ягве иудаитов так противился избранию короля, он считал, что король станет заменой ему. Баал уходит в царство мёртвых к богу Яму? У Шалима огромный аппетит: одна губа на земле, другая на небе. В текстах он связан с богиней Солнца. Переполюсовка половых ролей уже произошла. Другое упоминание Шалима связана с парамифологическими текстами «позволь мне вызвать прожорливых богов дня (Йома) Шахара и Шалима». Смущает игра слов день / море (Ям / Йом). Шалим в этом контексте ещё и бог предвечных вод, апэ самбыте.

Реплика в сторону: Бог Ям и Яма/Ями у южных индоевропейцев. Созвучие?

В истории с Сальмакидой смущает вот что: она на восточном (анатолийском, азиатском) берегу Эгеиды, а всё что к западу от неё – море и владения Шалима, как бога Запада.

Шахар – бог рассвета, сын Эля. Как бог рассвета сливается с Венерой / Ашерой. У Ашеры от Эля есть два брата-близнеца, это напоминает историю Якова и Эйсава. Поскольку Шахар утренний, то он сливается с Ашерой, которая воспринимается как Венера. Сюда же монтируется мотив с Люцифером.

 

Авессалом

 

Мельхиседек – царь Салема. Город Шалим. Шломо должен быть его эпонимом. Это совсем на поверхности. Шломо может быть именем, которое принял Шломо став царём города. Очень странно, что все дети у Давида умерли один за другим в наказание за то, как тот получил Вирсавию и тут внезапно появляется Шломо. Либо Авшалом не умер, а повешение было ритуалом перехода, как у Одина. Опять таки Ав Шалом. Отец Шалима или отец Шломо (иначе было сын Шломо). Тогда получается, что отец Авшалома не Давид, а непосредственно Шломо. Авшалом полюбил свою сестру (опять таки брат с сестрой, как у египтян и мотив инцеста), отец заметил его за этим, они поссорились, Авшалома наказали не сильно, но сестру скорее всего просто убили, если вспомнить Дину и жену Иова. Авшалом сильно растроился и едет на охоту в Иерусалимский лес. Священная дубрава Ашеры. Гонится за ланью. Охота, волосы, лань богини охоты. Его ищут 9 дней (как Одина) и за это время здоровый и упитанный мужчина умирает подвешенный на волосах. Это воспоминание о ритуале. Срезали волосы. Может опасная болезнь? Обряд обстригания волос у маленьких мальчиков. Волосы очень важны и значимы. Волосы будут проигрываться ещё и в истории Шимшона. Похоже это на Дамоклов меч, висящий на волосе. С трудом верится, что он красивый, высокий как сам Давид повис на дереве и умер. Или дерево сломалось бы или он волосы себе выдернул бы. Если бы ударился о ветку или сук и умер мгновенно – в это можно было бы поверить. Но тут он висит 9 дней совершенно безропотно.

Повесился сам от любви к сестре?

Умер повешенным это логично с точки зрения кармы, поскольку Давид повесил детей Шауля, настоящих наследников и они долго-долго умирали.

Странно появляется Шломо. Вот жил-был Давид, нашёл себе Вирсавию, убил её мужа, женился на ней, она рожает ему детей, которых аккуратно перечисляют, включая Тамарь, хотя у девочек очень часто вообще может не быть имени. Большая любовь, дети. Бог вроде бы простил грех и благословил их брак и вот вдруг все эти дети начинают умирать. Внезапно. Классика династической легенды. Давид накосячил, за это Бог уничтожил потомство. Потом кризис, окружает себя юными девственницами, пытаясь продлить молодость и сделать наследника. Если он становится импотентом, его нужно убить. Наследник желательно от девственницы, чтобы вообще не было вопросов от кого. И вот посреди этого появляется вдруг здоровый, взрослый Шломо, который оказывается есть.

У египтян был хеб сед. На 30-й год правления фараона был ритуал, он должен был даже имя сменить, потому что тот фараон как бы умер, а пришёл новый. Иудея очень многие вещи копировала у египтян.

Шломо может быть Авшалом, который стал царём-жрецом и вот когда он из состояния человека становится царём-жрецом – он висит на дереве и меняет имя, подобно Якову ставшему Исроэлем. Но у Якова была инициация поединка. Золотая ветвь объединяет. Через дерево. Авшалом прикручен к этой истории очень странно. Это может быть ханаанейский миф. Был город Шалим, в котором поклонялись богу Шалиму. Ир Шалим (Город Шалима). С царями Шалима общался Авраам. Мельхиседек. А дальше склейка. Но Ав шалом. Отец Шалима или города. Шалим – бог запада, мира и благоденствия. Должен быть добрым богом. Абд-шалом? Или типа Иш-hа-Яhу.

Давид похож на бога. Если стела из Бейт-Дана, в которой упоминается бейт-Давид, аутентичная, то он похож на ханаанейского бога. По типу «бейт-шамаш» (дом бога солнца). Повешенный сын бога. Прямая аналогия на Иисуса. Умер сам Давид на Шавуот.

Его молитвы могли срывать вещи с небес.

Яков становится Израилем после поединка с Богом. Имя Исроэл можно прочитать и как Иш Рахель, муж Рахели. Рахель-самец. А если уж совсем извращаться то Ра-Эль. Жрец в Месопотамии принимал имя того бога, которому поклонялся и служил, как Ишаягу.

Когда у персонажей менялись имена? Авраам и Сарра. Хотя Авраам – имя гиксосского божества плодородия людей и скота «отец множеств».

Сам Давид женится на Мелхохе (царице) и не меняет имени. Похоже на обычай давать имя ребёнку в честь того слова молитвы, на котором он родился, произносили «мелех га-олам» и она родилась. Мелхоха или царица или ангелица. Для «мелех га-олам» очень рановато. Меньше с тем, Давид входит в царскую семью, с одной стороны рассказывают, что пришёл жрец и помазал его на царство, а с другой – он женился на дочери прежнего царя, убил его сыновей и только тогда он смог взойти на престол. Это та дочь, которая владеет правом на землю. Но при этом Давид не менял имени. Имя меняет тот, кто пытается войти в семью. Иудаизм не предполагал смену имени неофитом.

Авшалом и Шломо могут быть одним и тем же лицом.

Про Авшалома рассказывают так, будто это единственный сын Давида, во всяком случае это его любимый сын, Давид теряет дар речи и в состоянии произнести только «о, Авессалом!» и вдруг, внезапно, когда Давид впадает в блуд и он хочет зачать новых детей, обкладывается наложницами и Давид боится смерти точно также как Шауль, потому что «знает собака, чьё мясо съела», он забрал корону у законных детей, убил мучительной смертью законных наследников, не позаботился о Мелхоле после развода, как положено по закону, выдать её замуж. Мелхоху похоже тоже убил, потому что она даёт право на трон. И Давид точно также стал бояться спать и бояться смерти. И это опять таки может быть вызвано каким-то артефактом, они оба боялись сновидений. Они оба были медиумы, как Одиссей.

Когда жрец понимает, что Шауль, как царь-жрец, превысил лимит того, что он может себе позволить и ему стали сниться дурные сны, по логике ТаНаХа. Он видит, что царь лишился божественной силы и божественного покровительства и жрец находит ему замену, но не среди его сыновей, а вычислил каким-то образом, нашёл нового царя по цвету волос и привёл его к Шаулю и Давид своим пением и игрой на лире успокаивает Шауля и даёт тому возможность спать. В момент, когда то же самое происходит с Давидом ни у одного жреца не возникает желания вычислять или искать нового царя-жреца. Обкладываться девственницами это ещё и доказать половую силу, без которой он не может быть королём. И вдруг неизвестно откуда появляется Шломо. А если другая последовательность и Шломо – настоящий отец Авшалома. И Шломо тогда забирает престол после погибшего сына? Тогда Шломо может быть братом Давида или братом Мелхолы, что напоминает о поединке Гора и Сета. Связка Шалем / Шломо.

Непонятка с Шаулем начинается от момента, когда в ТаНаХе написано «исходил на Шауля злой дух от Господа». Момент очень любимый атеистами. Обнаружение Давида выглядит довольно логичным – найди златокудрого мальчика и провозгласи его царём. Возникает ещё и ощущение того, что Давида выбрали на какое-то время, чтобы он был царём на один год, а затем убить его вместо Шауля. По представлениям жрецов получалось, что царь должен умереть в этом году (гелиактический восход Венеры в Новый Год, где бы он ни начинался), тогда они выбирают мальчика, сына пастуха, красивенького и безупречного. Красота и безупречность – обязательные атрибуты жертвы и не только человеческой, к богам можно послать только идеально красивую жертву. Его находят, приводят во дворец, а мальчик оказался умнее и способнее чем надо. Он не захотел быть жертвой, а он уже царь. И жрецы сами себя обхитрили. При этом в Заиорданье ещё остаётся королевство, в котором правят наследники Шауля (этот момент очень любит рассказывать львовский рэб Сева).

И вторая история – Иуда и невестка Тамарь (не открывай наготу…).

Бог так не взлюбил Давида, что у того поумирали все дети, то тут должна была состояться смена короля, но этого не происходит. И вдруг появляется Шломо. ОК, допустим, Шломо – бастард или брат Мелхолы или сын Авшалома.

Ав Шалом – отец Шломо, отец мира, отец города Шалима или бога Шалима.

Иерусалим можно прочитать как Ир Шалим – город Шалима.

Есть Ир Шалом и Ав Шалом.

Кем или чем может быть Давид. Царём-жрецом и богом и идолом.

Стела из Тель-Дана. В ней упоминается дом Давида. Но так не говорили. Так могли говорить только о храме бога, как Бейт Шемеш. То, что смущает в Бейт-Лехеме, должен быть Бейт Лахаму. Это надпись царя Дамаска 9-8 вв. до н.э. Религиозные археологи считают, что это цари из рода Давида, но такая форма не употреблялась. Это не может быть названием династии.

Книга Шмуэля написана при Осии, расширена и дополнена во времена Плена по воспоминаниям конторы ОБС.

В этой логики Шломо может быть богом или первопредком.

В песне песней и в свадебных песнях жениха называют Шломо. Песнь Песней – свадебные тексты. Поэтому Шломо может оказаться кто угодно. Могли выдать замуж Дину и Шломо в этой логике это прозвище мужа хозяйки земли.

Что есть в истории Авшалома?

Повешенный на дереве. На дубе. Один. «9 дней провисел я на дубе, повешенный в жертву самому себе». Вёльва. Золотое руно. Парус. Мачта.

Дубрава Ашеры.

Смерть на охоте – баллада о погибшем охотнике от лорда Рендалла до Грузии.

Чего здесь не хватает. Есть точка бифуркации. Есть мотив героя погибающего на охоте от зверя. В грузинской версии это есть, но герой гибнет не на дереве, а на скале. Когда Дали решает убить своего неверного любовника, женившегося на земной женщине, она подсылает ему волшебного оленя, которое загоняет его на неприступный утёс, с которого не может слезть. Или долгая смерть (= провисел 9 дней) от голода и жажды или разбиться. Падает со скалы, с той же самой, на которой Дали родила его от опять-таки безымянного охотника. Годичный цикл замкнулся.

Дерево – замена Дали / Ашеры.

Один удачно повисел на дереве, получил мёд поэзии. Опять таки мотив мёда, а значит, Рош га-Шана, нового года северян. Акеда.

Сюда хорошо монтируется Шимшон. Пара бейт-шемеш и Шимшон и ир-Шалим и Шалим, а также бейт-давид и Давид. Это параллельные линии. Авшалом также солярный герой, как и Шимшон. В Шимшоне появляется Далила, которая та самая богиня Дали. То же солярный герой и тоже смерть от волос. Авшалом и Шимшон имеют некую внутреннюю рифму в сюжетах. Шимшон гибнет под грудой камней (<= гора). Нам рассказывают две похожие и параллельные истории, которые отличаются деталями, которые являются значимыми. В истории Шимшона осталась Дали. В Авшаломе есть параллель на Одина. Один удачно повисел. А что дальше случилось с Авшаломом, тогда как Один получил мёд поэзии. Один получает магические способности и руны. Внутри древа сидела старуха и она передала ему свои силы, если он провисит зацепленный за ребро. У Одина должен быть такой же шрам под ребром как у Иисуса и у Адама. Мёд поэзии по другой версии Один спёр из чудесного сада, за ним погнались, он от страха обделался и те, на кого упали каловые массы Одина, те плохие поэты. Также в этом саду Один соблазнил стражницу-великаншу Гуннлед. Висение на дереве дало ему руны. За воды волшебного источника Один потерял один глаз. А что тогда должен был получить Авшалом.

С Шимшоном всё понятно. Шимшон уходит в гробницу, добровольно погребает сам себя под каирном, под руинами каменного храма бога Дагона, получеловека полурыбы.

Если предположить, что Авшалом становится Шломо, то получается, что он за висение на дереве получает божественный ум. Шломо – царь связанный с магией, нашёл философский камень, превращавший в золото неблагородные металлы, знал язык зверей и птиц, летал на орле за консультациями к прикованному в глубокой пещере Азазелю или другому демону. Философский камень – скорее средневековая легенда.

А если Авшалом это отец Шломо? Если брать параллель Один = Авшалом (а новый завет это копипаста ветхого) это должно выходить на распятие Иисуса на дереве. Деревья из которых создали крест Иисуса как раз начинают расти на Рахманский Великдень. Тогда понятна логика освободите Варраву, как сына Иисуса. Авшалом – отец Шломо. Авшалом влюбился в Тамарь, трахнул её, а его брат сказал: «и я так хочу!» и Тамарь исчезает из повествования, уходит в сумрак, потом из сумрака после смерти Авшалома появляется Шломо. Мотив Гора и Сета. Шломо – сын Авшалома и Тамарь. Становится логичной связка. Авшалом получает мудрость и передаёт её Шломо. Тогда аналогия с распятием Иисуса и освобождением его сына, бар-рави. Тогда восстание 66-го года, иудейская война это восстание поднятое сыном рави. Правда, то что Иисусу было 33 года весьма приблизительная цифра. В одном из мест в евангелиях написано «тебе ещё нет и 50-ти», так что ему могло быть и хорошо за 40. Поэтому очень странно, что Иисуса очень любят рисовать с 20-тилетних гееспособных юношей. И тогда просматривается аналогия с Иисусом, как сыном Иуды Гавлонита.

Авшалом получает эту мудрость не для себя, а для своего сына.

В Новом Завете есть два повешенных: Иисус и Иуда. Не был ли это один и тот же человек. Иисус сам на себя настучал. Ему нужно было избавиться от этого земного тела, это было практично. Раз и всё. Умер за счёт государства. Пребывание в земном теле это большая ошибка, а если избавиться от телесной оболочки можно объединиться с духовной основой. Это же будет и у ранних христиан. Это эллинистическое наследие, в Иудее и Израиле это не было. Иисус был знаком с греческой философией и может быть он вообще не был евреем. Длительное время был в Александрии, плотничал с отцом в Александрии, он мог и слушать философов в Десятиградье. Мотив бегства в Египет выглядит искусственным, поэтому правы иудейские источники, утверждающие, что Иисус плотничал в Александрии. Больше всего в этом убеждает самый известный исторический анекдот об Иисусе – про Ксению.

Чисто греческая игра слов. Когда Иисус возвращался из Египта, где он был на заработках, он где-то на Пути Гора, скажем в Ашкелоне или Ашдоде, в гостинице встретился с равви, который его учил в молодости. Учитель для того, чтобы завести разговор говорит «хорошая гостиница», а Иисус ответил «да какая ж она хорошая, у неё глаза слезятся». Говорили они по-гречески, в котором «ксения» и трактирщица и гостиница. Это анекдот, который тяжело придумать искусственно. Он хорошо отражает реалии евреев того времени, которые говорили на греческом, а не на иврите или арамите. Поэтому христианам нужно было замазать пребывание Иисуса в Египте во взрослом возрасте и они придумали бегство в Египет. Если привязываться к тому, что рождение Иисуса было связано с переписью населения, то такая перепись была уже после смерти Ирода, соответственно Иисусу уже было не от кого бежать, уже была римская администрация. С другой стороны, Иуда – как жрец, убивающий короля-жреца. Запараллеленные две истории северян (Иисус, Израиль) и южан (Иуда, Иудея).

Шимшон относится к колену Дана, того самого. Племена богини Дану. Бейт Шемеш по Торе относится к колену Иуды, но оно на границе с коленом Дана. Но, поскольку автор принадлежал к Иудее, то он приписал его к колену Дана, или же из соображений благочестивой фантастики.

У олдей был бедный-бедный каф-малах.

 

Раав

 

Раав. Рахав. Она живёт в стене. Она ирим. Её там приковали, как строительная жертва или ирим. Она живёт там со всей семьёй. А с чего вы взяли, что она блудница? У стен сидели шофетим. Иша зона. Женщина за оплату^[514]. Это не порицалось, это жрица Иштар, как храмовая проститутка, но при этом она в скале. Это божественная служба и её дозор.

Исторически вопрос: откуда там крепости? Все стены срыли.

По Матфею она вышла за Салмона и таким образом она стала праматерью Давида и самого Иисуса. И это опять таки к Мелхиседеку. Исторически это выглядит так. Ханаан был богатым цветущим регионом, потом случилась Санторинская катастрофа, отразившаяся в 10 казнях египетских, больше всего пострадал не Египет, а Ханаан и описание казней связано не с подъёмом из Египта, а как раз со спуском в Египет гиксосов. Через какое-то время египтяне консолидируются и гонят семитов аж до Кадеша на Оронте, там египтяне сталкиваются с хеттами. Ханаанские города время от времени восстают против Египта и за 200-300 лет их полностью зачищают. Остаются неукреплённые деревеньки со срытыми крепостями. Несколько египетских крепостей – Газа, Ашкелон и Яффо, охранявших Путь Гора. И тут из южной пустыни выходят кочевники фанатики иудаиты, в число которых входил и Эдом и набатеи и мадиамитяне и Моав. Они насаждают своё единобожие, культ Ягве. Северяне несколько офигели и говорят, а что собственно делают эти понаехавшие в наших землях? И идёт конфликт между севером и югом. И противостояние сохранялось вплоть до времени Иисуса.

У северян сохранились мотивы Мелхиседека и Шломо как истинного короля. Что делают евангелисты – они через чин Мелхиседека и линию храмовой жрицы Ашеры Раав

Раав живёт в стене, как в своего рода воротах. Она как бы сидит в скворечнике, но может выходить в город. Крепостная стена, спускает разведчиков в корзине. По одну сторону глухая толстая стена, по другую – выход в город. Похоже, что в корзинах она принимала и клиентов. Она своего рода портал, переход отсюда туда и оттуда сюда. Мзетунахави. Девичья башня. Женщина в башне. Ирим или watchers (стражи, шомерим). Ирим. Ир в иврите идёт по женскому роду. Аналогичным образом в египетском. Первое значение ир – башня (как мигдаль), а не город. Магдалина. Мигдаль. И вавилонская башня сюда же. Если ир-башня женского рода, то в ней находится / заточён / замурован / состоит в священном браке находится один из ирим-стражей. Это священный брак стража с каменной башней. Раав отождествила их со стражами. Перепутала? Или был кто-то из них настоящим королём.

И опять таки линия Иисуса и Магдалины.

Среди потомков Раав были 8 коэнов и 8 пророков (в частности, пророчица Олдамы, а также Ермиягу и Ехезкиэль). Отдельно смешно присутствие её крови у коэнов, которые очень блюли чистоту своей крови. Женская линия. Магическая традиция параллельная чистокровной еврейской. Прорастание ханаанейских культов.

Имя Раав происходит от корня со значением «широкий, большой», любопытно, что аналогичный корень «гадоль» (большой) есть и в слове «мигдаль» (башня).

Зона – и культовая и светская проституция. Но это ханаанейская практика. Отдельное слово для обозначения проститутки – кедеша. Ашера Кадоша. Кидуш. Одно из имён то ли элогим – кдошим. Глава кдошим (левит, 16-20) там заповеди чистоты тела, святости, в ней есть заповедь о двух козлах один – Богу, другой – Азазелю, не открывай наготы, оставлять края поля, вольный пересказ декалога, не ходите к вызывающим мёртвых и заповедь побивать камнями нарушивших.

Барух ато адонай элогейну мелех га-олам ве Ашера кадоша.

Мужские божества точно также как у ирим есть своя башня-ира, также есть кдеша, которая соответствует в паре мужчинам кдошим, стражам, ещё более святым. Такое ощущение, что пришельцы обладали какими-то внешними признаками. Рыжина?

Флавий говорит, что она была трактирщица. Это та самая ксения, которая была в анекдоте про Иисуса, но это не тот Иисус, а Навин.

Спрятала под связками ячменя на крыше. Это было время жатвы льна и ячменя в долине Ярдейна. Ячмень сеяли в мархешване, а собирали в нисане (долина Ярдейна), в более прохладных регионах продолжалась до зива. По логике это должно быть полнолуние или в нисане, т.е. стражи отлучились к блуднице на песах или лаг боймер, следующее полнолуние. В полнолуние всё видно. Всё население города занято в ритуальных играх языческого песаха и им нет дела до какой-то Раав. Спрятала – значит признала. В иврите ячмень (сеора) однокоренной со словом волосы (сеар). Опять волосы. Их волосы не отличались от ячменной соломы. Кроме того спрятала потому что они выделялись внешне.

Раав обязана была принимать гостей у себя. Через неё приходили и состоятельные товарищи, которые рассказывали все секреты городка и окрестностей, кто они, откуда, чего привезли. И товарищи из иномирья тоже приходили. А тут ещё двое припёрлись.

Дело было в Иерихоне. Это иерихонская башня молчания?

Они походили по городу, увидели как он устроен, где слабые места. Приходят какие-то люди с кцат-иврит, ещё и выделяются внешне. Она должна была их спрятать.

Эта история очень похожа на историю Сдома. Приходят трое, их принимают. Лот, судя по тому как он выходил из города, он жил на окраине или даже в суке (шалаше) в честь суккота. Отсюда и требование познать гостей, раз они в суке. Из-за этого происходит непонятная суета. Гостей хотят поиметь. Если же жена Лота была типа Раав и она обязана была принимать гостей, после чего эти трое выходят на разведку в город. Жена Лота превращается в камень. Опять таки живёт в стене.

Сука – это ещё и шалаш храмовых проституток, которых называли бенот суккот (шалашовки).

Будущий муж Раав – Салмон, один из тех, кто прошёл сквозь стену.

Был бог Шалим, бог запада и уходящего солнца, брат-близнец бога утреннего солнца Шахара. –им – мужской род, множественное число. Шалимов может быть много. Отсюда и топонимика на салам- в античной Греции. Не от мира, а от запада.

Гости появляются на закате.

Опять таки вопрос девственница / блудница.

Для разведчиков было важно, чтобы она осталась в живых. Она была священной. Она должна была потерять невинность как раз с этим самым Салмоном. Ритуал бенот суккот. Потерять девственность с пришельцем. И у неё должен быть ребёнок от них. Это сказочный мотив Мзетунахави. Не убить своего ребёнка. Город не могли взять долго.

Это тот самый Иерихон, где стены сами упали. Но как же ж тогда если она жила в стене? Там Навин запретил брать вещи. Важно было уничтожить святилище. Но один из военачальников взял красивый плащ и началась эпидемия. Навин вычислил у кого и заставил его признаться. Уничтожили и вещь и военачальника. А тут сохраняют целую женщину с семьёй и с вещами. Она или изначально заложница, заложенная в стене. Сестра Навина? Строительная жертва. Если будут штурмовать, она первой пострадает. И это при том, что Дину убили. Настолько было принципиально, что Дина должна была остаться девственницей до брака, что убили и её и царя и всех жителей, несмотря на то, что туземцы были согласны на брак, калым и смену религии. Дина – адар бет. 12 братьев – лунные месяцы, а она – адар бет. Логично, что она умирает как Нуаду. Опять таки чистота крови. А тут с Раав переспали все трое и внезапно к ней так прониклись, что её решили оставить и уговорили Навина. Ребёнок должен быть её крови. Чей бы из трёх он ни был, он их крови. Рапунтцель. Три принца у Раав – как отголосок трёхтелой богини уже после переполюсовки (мужской аналог). Инициация по типу Красной Шапочки. Или все три её полюбили или один полюбил, а двое других пошли в город осматриваться, этот остался, потому что у него был кцат-иврит. Там было два шпиона. Почему двое?

Замурованная Элижбета Батори. Либо ей сделали ребёнка. Почему Навин должен был послушать разведчиков. И опять таки красная нить, от сглаза, которой повязались родственники Раав. Атрибут жрецов. С другой стороны создаётся впечатление, что идти должен был сам Навин. И тогда или он сам скрывается под именем Салмона или Салмона предпочли Навину. И тогда получается линия бастардов? И вырастает параллельная Навину линия пророков. 

Опять таки корень Шалим.

Салмон мог дать Раав какой-то артефакт помимо красной нити. Опять таки кровь на косяках дверей. По типу Иуды и Тамарь. Трахнул невестку и она доказала печатью. Иуда – самый гнусный из братишечек. Ибо самый старший. Непонятно, что это за печать за такая? Вавилонская цилиндрическая. Одно из доказательств того, что Торы вообще не могло быть до вавилонского плена. Это – чисто вавилонский атрибут. То, что евреи аккуратно скопировали календарь с Вавилона. Но это чисто исторический путь, а нас больше интересует миф.

Вифезда, кстати!

Раав – башня. Проблема в том, что если она жила в стене. Это тот самый город в котором трубы разрушили стену. Нелогично? А если она идол, а не человек, как и Рахель или жена Лота. Как статуя в нише.

В Мидрашах – одна из 4 самых прекрасных женщин на свете (другие 3 – Сарра, Абигайль и Эстер). Иштар. 4 женщины, как 4 фазы Луны и 4 праматери. И Раав тоже в какой-то мере праматерь. 4 проститутки, однако. Эстер, спасительница, но легла под царя персов, Сарру любимый муж подложил под фараона, а потом под троицу элогим, от которых она родила Ицхака, Абигайль, после внезапной смерти стала 3-й женой царя Давида.

По равинистической версии Раав прошла гиюр и таки женилась на Навине.

Родились от её детей пророки Ермиягу, Хелкия, Серайя, Махсей, Барух, пророчица Хульда, мать Ермиягу. В самой книге Навина нет указаний на последующую семейную жизнь Раав. Она растворяется в сумраке.

Вся история завоеваний Навина выдумана. В Иерихоне в это время стен не было, там неукреплённая деревенька. И встретиться он должен был с египетскими войсками, чего тоже не было.

У масонов была адопционная степень «Героиня Иерихона» для жён масонов. Восходит к мифу о Раав и «Ордену Алого Шнура». Договор между Раав и еврейскими разведчиками. Поэтому героини Иерихона защищают своих мужей и родственников. Эта степень может быть дарована любым масоном любому человеку, достойному для её получения без указания родства или прочих условий. Мужчины этой ступени назывались «рыцарями Иерихона».

Раав поюзали в хвост и в гриву. Такое ощущение, что масоны баловались свингерством в праздники. По тому времени, если вспомнить тех же франкистов это вполне реально.

 

Лот и Содом

 

Когда говорят, что те или иные персонажи Библии или других исторических или мифологических текстов были праведными, мы не можем оценивать их с сегодняшних позиций. Они жили по совсем другим правилам, он был праведником своего народа и своей религии, но с точки зрения твоей религии или современных представлений о праведности – он ни разу не праведник. В этом смысле история Лота совершенно не укладывается ни в наши представления, ни в представления того времени, когда она была записана.

Выход на право истинного короля.

История Лота несколько избыточна.

* * *^[515]

Адам – это эпоним Эдома. Зачем его дублируют в истории Эйсава? Эдом близок к Якову.

В легенде о Мелюзине склеилось два самостоятельных мифа, которые похожи друг на друга и их выстроили в хронологическом порядке. Это история похожая на Потоп или санторинскую катастрофу. Локальный конец света. Лот – подверженный похотью гигант. Столб – жена Лота. Он совершенно гигантских размеров. Если считать, что это она (опять таки мотив окаменевания), тогда он тоже должен быть гигантом. Тогда логично зачем потоп. Пришли элогим в город, люди вокруг знают, что они элогим, но похоть победила. В логике рефаимов и священного короля похоть – это хорошо, это витальность. Но Тора рассказывает эту историю как наказание за похоть. И эта история хорошо монтируется в контекст Потопа. Представим себе ситуацию – приходят три элогим и Лот не смог их защитить и их таки насилуют и убивают. Если по доброй воли – это хорошо, красивые дети и т.п., а тут история ло тов.

Боги тоже стареют и тоже умирают.

Даже в истории нефилимов ангелы ничего не могут сделать против гигантов. И единственное как ангелы смогли победить нефилимов – они навели у них раздор и нефилим стали убивать друг друга.

Жители города знали о священном статусе гостей, но их это не остановило. Добрый Бог сначала уничтожает жителей, а потом затопляет эту землю. Это опять таки Санторинская история. И прототип для Апокалипсиса. Действие развивается пошагово. Лот с дочерьми спасается в пещере и они действительно выглядят как последние люди на земле.

Есть еврейская традиция, что рай на востоке, но восток от Израиля – это как раз Мёртвое море и Содом. И создаётся впечатление, что воды Потопа прибывают как раз в это время, когда Лот с семьёй уходит из Содома и сидят в пещере. В это же время Ной заканчивает строительство корабля и собирание животных. Они спасаются как бы различными путями. + к этому Лот в пещере это опять таки мотив короля под горой, горой плодовитой из которой выходят Эдом и Моав, странная аллюзия на тот вариант Спящей Красавицы, в которой герой таки поимел её и она родила Солнце и Луну.

Агада указывает причину наказания – похоть.

Но, если Лот и его семья были спасшимися гигантами, Ной и его семья были людьми. Они после потопа должны были пересечься и породить послепотопное человечество. Гиганты выродились? Или уже кровь была подпорчена и там примешались люди.

Три истории апокалипсиса: Лот – начало (и спуск гиксосов в Дельту), Ной – завершение и должна быть ещё одна, история Исхода. Должна быть история в которой герои считают, что они – последние люди на земле.

Мы знаем две катастрофы – 9 ава, когда пришли вавилоняне и история Исхода. Но в них не остаются два человека. Лот уходит из города – он, дочери и хранители, по пути пропадают хранители и жена. Из чего можно предполагать, что жена тоже была хранителем, хранителем города. Аналогично и в истории Ноя. Они с дочерьми уходят и становятся родоначальниками Аммана, Эдома и Моава. Это пограничные с Синаем земли. Эйлат и залив Акаба. Старшая - родила эпонима Моава, а младшая – бен Ами, предка аммонитян.

Окаменевшая жена Лота суда по фотографиям как бы стоит у каменной стены. И Раав аналогично стояла у стены и на такую статую могла опираться вся стена как краеугольный камень, если её извлечь – стены падают через какое-то время. Как строительная жертва.

Команда, которую вёл Моисей была строителями, они прошли вокруг стен, простукали где есть полости и стены пали. В это всё прекрасно укладывается история с трубами, поскольку это тот же самый Иерихон. Она больше всего смущает, потому что она не встречается больше нигде. Исторически она не была возможна, поскольку от Иерихона в то время остались рожки да ножки. Странно и то, что нигде больше трубы не были использованы. Но на мифологическом уровне она становится логичной. Тогда становится понятным зачем туда ходили агенты? Совершенно непонятно. Рисковали, пришли, ничего не сделали, спрятались в соломе и вернулись. Стражи идут в Содом, забирают Лота, дочерей и город рушится. И аналогичная история с Раав. Её не забирают, но она получает охранную грамоту и город рушится. Точная калька. Получается, что Лот не жил в самом городе, а находился в шатре возле него (сука). И Раав тоже была снаружи. Стена города сакральная граница.

Пришли два ангела. Когда они уходили – шли три женщины и три мужчины. Трёхтелая богиня. Ангелы пропадают, жена окаменевает. Остаются три человека: мужчина и две женщины. Они опаивают отца, чтобы забеременеть и он проявляет силу и делает 2 детей 2 девственницам. Тут скорее сомнение в том, что девочки сохранили девственность, находясь в таком городе. Это как бат-мицва. Гостеприимная проституция. Жители города хотели поиметь новых людей. Ангелы ослепили содомян. Огонь. У дочерей Лота уже были зятья, но они не захотели выходить. Их решили оставить. Отдельно интересно, что при этом дочери Лота оставались девственницами. Автор сурово путается в показаниях. Смотрирована эта история плохо. Да, трёхтелая богиня и «король под горой», но в этом супе чего-то не хватает.

Создаётся впечатление, что ангелы пришли как раз за его дочерьми и опять таки параллель на ангелов или элогим сходивших в книге Еноха. Бней-Элогим.

Ангелы пришли свататься к дочерям Лота. Пришли на самом деле рефаимы. И опоздали.

История допотопного человечества представляет собой войну двух кланов или партий рефаимов, одни победили другие проиграли. Спасся Ной с семьёй.

Таксиль потешался над историей Лота.

Как они могли подумать, что весь мир рухнул, если к ним приходили пастухи, которые приносили им еду? (инициационный ритуал для девочек?).

Слепота жителей.

Лот и его жена – хранители (ирим).

Автор путается в показаниях – Лот то ли в шатре, то ли в доме.

Суккот (мархешвановский). Начало потопа – мархешван.

Тогда сюда же монтируется и мотив изгнания из рая, которое тоже происходит в мархешване. Если это аналогия с раем из которого нет возврата, тогда жена Лота становится тем самым керубом, который охраняет вход в рай.

Содом – горящий, т.е. огненный. Гоморра – погружаться или быть глубоким. Опять таки соединение огня и воды. Всего было 5 городов коалиции, как 5 городов плиштим или финикийцев. Также были Адма, которая ассоциируется со словом «адам» (как человек и красный), предполагают, что она упомянута в табличках Эблы (ок. 2500 г. до н.э.), но чтение их спекулятивно, Цбоим (олени или даже газели) и Зоара (маленькая, незначительная), называвшаяся также Белой, более распространённое чтение – Сегор, произошедшее от Зоары. С Зоаром всё очень смешно, потому что она упоминается ещё в средневековых текстах, времён крестоносцев. По Страбону городов долины было 13.

Сиддимская битва Авраама с местными царями.

ОК, а чем виновата Гоморра?

Гоморра. Айин – Мем – Рейш.

Пятиградье. Торговля. Вино. Управлялись королями.

Вулканическая катастрофа ок. 2000 г. до н.э. Сера. Извержение вулкана.

Адма упоминается у Навина (3:14-16): «Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом, то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана – Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, – вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.»

т.е. опять таки времена Исхода, Потопа и Содома запараллелены в один миф. Опять таки переход вод. Время жатвы пшеницы – снова лаг-боймер или швуэс. Город был ещё при Навине. Опять таки чудо рассечение вод.

Фактически это город Адама.

Когда весь народ перешел чрез Иордан, Господь сказал Иисусу: возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку из колена, и дайте им повеление и скажите: возьмите себе отсюда, из средины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать камней, и перенесите их с собою, и положите их на ночлеге, где будете ночевать в эту ночь. Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из Сынов израилевых, по одному человеку из колена, и сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа Бога вашего в средину Иордана и [возьмите оттуда] и положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых, чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?», вы скажете им: «[в память того], что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником на век. И сделали сыны Израилевы так, как приказал Иисус: взяли двенадцать камней из Иордана, как говорил Господь Иисусу, по числу колен сынов Израилевых, и перенесли их с собою на ночлег, и положили их там. И другие двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета. Они там и до сего дня. Священники, несшие ковчег, стояли среди Иордана, доколе не окончено было все, что Господь повелел Иисусу сказать народу, так, как завещал Моисей Иисусу; а народ между тем поспешно переходил. Когда весь народ перешел Иордан, тогда перешел и ковчег Господня, и священники пред народом; и сыны Рувима и сыны Гада и половина колена Манассиина перешли вооруженные впереди сынов Израилевых, как говорил им Моисей. Около сорока тысяч вооруженных на брань перешло пред Господом на равнины Иерихонские, чтобы сразиться. (…) Иисус приказал священникам и сказал: выйдите из Иордана. И когда священники, несшие ковчег завета Господня, вышли из Иордана, то, лишь только стопы ног их ступили на сушу, вода Иордана устремилась по своему месту и пошла, как вчера и третьего дня, выше всех берегов своих. И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона. И двенадцать камней, которые взяли они из Иордана, Иисус поставил в Галгале и сказал сынам Израилевым: когда спросят в последующее время сыны ваши отцов своих: «что значат эти камни?», скажите сынам вашим: «Израиль перешел чрез Иордан сей по суше», ибо Господь Бог ваш иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его, так же, как Господь Бог ваш сделал с Чермным морем, которое иссушил пред нами, доколе мы не перешли его, дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа Бога вашего во все дни.

Камни – аналогия на бейт-эли, как у Якейва.

Это фактически камни-идолы каждого колена. Камни в память о пересечении вод.

Памятники – это махцебот, языческое святилище из пары камней Ягве и Ашеры. Другие 12 камней посреди Ярдейна.

Жрецы окаменели на время ритуала. Магическая плотина.

Гад – бог радости.

Камни поставил в Галгале!

Если автор переход Ярдейна Иисусом запаралеллевает с переходом Моше, тогда и Иешуа тоже должен был умереть при входе. И кстати, мотив Ира первого умершего в Ирландии во время высадки гойделов. Название по первому умершему – строительной жертве. И Моше умирает по той же логике.

Слова «ибо Господь Бог ваш иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его, так же, как Господь Бог ваш сделал с Чермным морем, которое иссушил пред нами, доколе мы не перешли его, дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа Бога вашего во все дни» выглядят странно. Во-первых, перешли Ям Суф не они, а их предки, ибо в Торе чётко сказано, что все переходившие Ям Суф должны были погибнуть в пустыне. Но автор путается в показаниях, тут должно было бы быть «как иссушил Бог море перед отцами нашими». Монтаж. Склейка.

Чёткое переселение душ. Я выходил из Египта, как сказано в Пасхальной Агаде. Когда отец заканчивает читать Агаду, он говорит «когда я вышел из Египта». Ещё текст, что «я стоял при Синае».

Навин сражается с аморейскими и кнаанскими царями также сражается и Авраам (битва при Сиддиме, история, которая заканчивается дарами от шалимского царя Мелхиседека хлебом и вином). Здесь же вспоминается и Сыдом.

Стан Навина остановился возле города Адама. Он в то время ещё существовал. Это немного спекулятивно, но даже если он и разрушился во времена Сыдома, то даже в этом случае руины не могли простоять порядка 500 лет.

Цбоим. Был собственный царь. Шемебер. Шем-Эвер? Почти как ибрим, только через алеф. Упомянут во Второзак. (29:23), где Господь приводит уничтожение Цбоима и других городом пятиградья в качестве назидания. Пребывали исходящие в Моаве.

«И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее Господь: сера и соль, пожарище - вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей».

Это уже самый конец Торы. Соответственно, это близ Рош га-Шана. Годичный цикл подходит к концу. Отсюда и проклятия к нарушающим. Фактически цикл Торы начинается с конца тишрея, также как цикл сотворения мира начинается с конца элуля. И Мархешван – это начало потопа, исхода и изгнания Адама. Симхас-Тойрэ – это конец тишрея 22-е число. Новый годичный цикл начинающийся не с тишрея, а с мархешвана.

И опять таки Лот сидел в суке, а потом забежал в дом.

И сюда же сукка – как языческий шалаш для храмовых проституток бенот-суккот. В них выставляли девушек, чтобы они потеряли невинность с любым желающим, но один раз, а плата считается священной. Вот он выставил двух дочерей. Это пространство где можно заниматься сексом. И тут вот приходят ангелы и захотели его дочерей. И в этой логике жители Сыдома правы, они находятся в своём праве. Раз ангелы находятся в сукке, их можно поиметь. Пришли какие-то чудесные люди и мы хотим их поиметь и иметь от них детей. Ангелы могли быть и женщинами? Но тогда получается Лот и 5 женщин? Почему собственно предполагают, что ангелов хотели поиметь мужчины. С позиции гостеприимной проституции это совершенно нормально трахнуть красивых ангелов, вернее подложить под них своих дочерей. Ангелы пришли как бы на право первой ночи именно к дочерям Лота, а их захотели все жители города.

Объяснение которое даётся датишными: ангелы пришли проверить слух о том, что в городе одни похотливые извращенцы. И тут они находят Лота с семьёй и они видят, что с Лотом ничего плохого не происходит, его дочери девственны и просватаны. Как-то неправильно, что у них всё правильно. И только когда народ решает трахнуть ангелов, они становятся извращенцами. Было бы логичнее, если бы тут было бы какое-то дополнительное объяснение, например, Лот пообещал уже своих дочерей в жёны сынам Авраама, а затем передумал и выдал из за содомлян. Кланы Авраама и Лота стали враждовать из-за богатства, да и вообще две хозяйки на одной кухне, поэтому разошлись в разные стороны.

Мусульмане говорят, что ангелы к Лоту пришли рассказать ему о рождении Ицхака. Пришли сказать: «мы там пацана забацали, хочешь такого же?». Что вобщем-то прослеживается в рождении детей / внуков Лота. Отдай нам девочек. Именно так эта история и выглядит. А зачем же тогда города сжигать?

Логика у монотеистов прямоугольная. А почему? – Да потому что!

Логичнее было бы сжечь город их матери. Пришли два проходимца… Жена Лота могла быть местной, т.е. ханаанеянкой. И она единственная кто пострадала. Это чудовищная логика, но она была в узусе тех времён. Это очень похоже на историю с Диной, когда всех мужчин обрезали и когда они не могли ходить – их убили. А тут всех сначала ослепили, а потом сожгли. Обездвижили и убили. И опять таки непонятно за что. И весь вырезанный Шхем. Захотели Дину. Хотя она сама дала. Царь Шхема её захотел и Дина была непротив. Тут Лот согласен отдать дочерей добровольно и при этом тот же результат.

Если была какая-то другая история (например, изнасиловали жену Лота), то почему это нельзя описать, как в случае с Диной.

Может быть параллель на Авраама, который подложил свою жену под фараона чисто бабла с него сбить. И ведь сбил же. Зенет – и сестра и жена.

Тогда получается, что Лот оказался выкупом за дядю Авраама. Когда Авраам пошёл

Ещё одна история про мальчиков, кидавших понты. Когда Авраам пошёл закладывать своего сына, умерла Сарра. Она фактически заплатила своей жизнью за игры мужчин. Фактически вместо Ицхака принесли в жертву её. Есть красивая агада о том, что когда Авраам и Ицхак уже возвращались домой, Сатан опередил их и сообщил ей, что Авраам пошёл убивать своего сына и её любвеобильное материнское сердце не выдержало, но если убрать слюни и сопли, получается что папаша в приступе религиозного экстаза вызвал малах га-мавета, тот пришёл, увидел, что ему делать нечего. Но его уже вызвали и он должен кого-то забрать, не идти же ему как последнему шлемазлу из гостей с пустыми руками. И вот он вместо Ицхака забрал Сарру.

И также выпадает и жена Лота.

Неужели этих ангелов не домогались до этого.

Жена Лота – одна из Ирим, стражей, замурованных в стене. Отсюда и превращение в камень. Стражей должно быть 10. Фактически речь идёт о цаддиках, т.е. ирим, а не о миньяне. Связка с миньяном довольно поздняя и произвольная.

Ещё похожая история – Орфей и Эвридика. Оборачивается не она, а он.

Эвридика водила хороводы в лесу с нимфами.

Сыдом одновременно и царство мёртвых в переднеазиатском контексте и потерянный рай. Если изгнание из рая, то жена Лота – керуб или та Гуннлёд, которая охраняла мёд поэзии и которую соблазнил Один. Вы тут накосячили, вот вас отсюда и прогнали.

И сюда же хорошо монтируется и история Потопа. И какая разница потоп огненный или водный. И это замыкается на Красной корове, которую сначала сжигают, а потом её пепел растворяют в воде.

На что разозлились ангелы? Они пришли в город, в котором ебутся. Чего они пришли со своим уставом в чужой монастырь. Более того всё то же самое они делали в шатре Авраама с Саррой, когда делали того же Ицхака. Как будто содомляне взяли то, что им принадлежало. Похоже, что именно им должны были принадлежать дочери Лота.

Пришли ангелы по просьбам трудящихся. Полицаи. Окружающие люди жалуются. Потоп тоже наслали по просьбам трудящихся. Получается, что эти истории запараллелены. В них обоих какое-то количество праведников (ирим) жаловались, что гопники мешают им жить, причём в истории Сыдома этих праведников не нашли (если найду хотя бы 10 – не уничтожу), а в истории Потопа праведники-жалобщики утонули вместе с нечестивыми по их мнению людьми. В этой же истории ангелы сначала пришли к Аврааму и говорят: Сыдому будет большой писец, тогда Авраам стал торговаться, доторговался до 10 и упал. Но в итоге нашёлся один праведник – Лот.

Тора описывает этот эпизод по той криволинейной логике, котораябыла и в книге Иова. Пришли пацаны и опустили Иова ради прикола.

Ощущения, что ангелы пришли закошмарить город.

Кто жаловался-то?

Потоп. Ной жил себе обычной жизнью, занимался всё той же половой еблей, что и другие граждане, делал всё то же что и другие. Потом ему было видение, а потом он стал строить ковчег. Опять таки а где те верующие, чувства которых были оскорблены? Параллель прямая, это можно рассказывать как одну историю. Это или одна и та же история, которую нам рассказывают или для заполнения объёма или просто собирают две различные этнические легенды об одном и том же. Поэтому предъява была только в истории Потопа. Теперь же когда авторам-составителям Торы нужно было заполнить событиями историю патриархов, они переписали аналогичную историю из истории Потопа без предъявы. С патриархами совсем беда. Автору нужно заполнить этот кусок.

Современники авторов-составителей Торы могли знать о чём идёт речь, что это такая-то история, но для нашего времени это очень странно.

По идее это должны быть те люди (семья Ноя и семья Лота), которые и были спасены. «Спасибо, товарищ, за своевременный сигнал!» Но нигде не написано, что сам Лот не могу уйти из Содома, что его кто-то держал или что он не делал того, что делали содомляне. Не было зова со стороны Лота, чтобы его вызволили.

Пришли закошмарить город. Пришли и закошмарили. За чьто, Герасим?

В истории Потопа хотя бы есть предъява прописана. Она прописана крайне мутно, но она там есть. И нет жалобщиков. Но там есть мотив того, что дети элогим были кровожадными великанами и уничтожали друг друга, но опять таки непонятно почему они не уничтожили друг друга? Но там предъява прописана.

Котев / Китав.

Высекая надпись на камне ты высекаешь надпись навсегда. Большое внимание к опискам. Вне времени и вне пространства. Также и у скандинавов, умеющие писать на камне люди магические. То же и у финикийцев и у раннего иврита. Они предназначены под высекание. Рубленная графика.

Три женщины, которые вызывают сомнения, что это живые люди – Рахель, Раав и жена Лота. У неё нет имени в Торе, оно появляется только в Агаде и даже в Агаде её имя не устаканилось, её называют то Эдит, то Адо. Аналогичные столбы стоят в Иерихоне (опять таки Раав) и на побережье Красного Моря. В 26-й суре Корана жена Лота названа старухой (опять таки параллель на Сарру).

В Торе для описания взгляда Эдит на Сыдом используется глагол תבט (tāḇeṭ), а для описания взгляда Авраама на Сыдом используется глагол שקף (šāqap), т.е. взгляд каменной ирим отличается от взгляда обычного человека или даже истинного короля.

Ибрагим шёл из Африки в Аравию и что первым городом, основанным Ибрагимом в Аравии стал Аден.

 

Ягве как бог Луны

 

New Moon Deception

(http://www.bayithamashiyach.com/New_Moon_Deception.pdf)

“ … the people dwelling in darkness have seen a great light, and for those dwelling in the region and shadow of death, on them a light has dawned.”1 YHWH desires all men to be saved and come to knowledge of the truth2. He desires all turn to from sin and return to Him3 . In Scripture, sin is symbolized by darkness whereas righteousness, the opposite of sin, is symbolized by light.

Darkness and light are evocative words in Hebrew. Darkness evokes everything that is antiGod: the wicked ( Prov 2:13 ), judgment ( Exod 10:21 ), death ( Psalm 88:12 ). Light is the first of the Creator's works, manifesting the divine operation in a world that is darkness and chaos without it. While light is not itself divine, it is often used metaphorically for life ( Psalm 56:13 ), salvation ( Isa 9:2 ), the commandments ( Prov 6:23 ), and the divine presence of God ( Exod 10:23 ). In the first creative act, "God saw that the light was good" ( Gen 1:3 ).4 Since it is YHWH‟s desire that all men return to Him, He shows the way. He does not hide the way to those who truly desire to return to Him5 , but enlightens the way as a lamp lightens a path when we are walking in the dark of night.6 The path, road and way to return to YHWH comes from Light because it comes from Him who is Light7 . On the path we encounter darkness because sin is darkness and we must turn away from sin to return to Him8 . After turning from sin/darkness, the path of return to Him is progressively lighter as we learn to reflect more and more of His righteousness, just like the change from darkness to light that happens at the dawn of each new day9.

Through the nation of Israel, YHWH chose to reveal the way to return to Him, because through Israel YHWH has given the instructions, the Torah – the covenant (contract, agreement, requirements) of the relationship. Israel‟s infidelity to the covenant relationship with YHWH exemplifies10 all mankind‟s unfaithfulness to our Creator through sin/darkness, and through Israel we have been given His feasts11 of covenant (relationship) renewal.

1 Matthew 4:16

2 1 Timothy 2:4

3 Malachi 3:7

4 Bakers’ Evangelical Dictionary

5 Isaiah 45:19

6 Psalm 119:105

7 1 John 1:5

8 Acts 26:18

9 Proverbs 4:8

10 1 Corinthians 10:1-6

11 Leviticus 23:2

There is one Torah12, one covenant, one way/door13 to return to YHWH. The Messiah, the Light of the world14 , is the way 15 – He is the covenant renewal16, the way to return to YHWH. Through these great truths, we see a pattern: Seek ye YHWH while he may be found, call ye upon him while he is near: Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto

YHWH, and he will have mercy upon him; and to our Elohim, for he will abundantly pardon. The Feasts of YHWH – Covenant Renewal After the exodus from Egypt and giving the instructions of the covenant relationship, YHWH, anticipating Israel‟s infidelity17 , gave His feasts of covenant renewal. These appointments are given by YHWH, the Authority of the covenant relationship, to explain and make provision for the renewal of the relationship that is broken because of sin, unfaithfulness, infidelity to the covenant. YHWH‟s appointments are to be kept at specific times according to Leviticus 23. All YHWH‟s appointments fall on a day that is counted from the beginning of a month and as the cycle of the moon determines the length of the month, Psalm 104:19 states “He made the moon for appointed times”. One commentary explains: He appointed the moon for seasons - Genesis 1:14-18. That is, The moon, as well as the sun, is appointed to divide time; to determine its progress; to indicate the return of festival occasions, or appointed times to be observed in any manner. It is, in fact, the foundation of the division of the year into "months," and consequently the indication of all that is to be observed in the "months" of the year.18 In order to count to the appointed times we have to know where to start, so YHWH has given us the rosh of the chodesh – the head or beginning of the month. It is for the Rosh of the chodesh19 that this paper is written.

12 Leviticus 24:22

13 John 10:7, 9

14 John 8:12

15 John 14:6

16 Matthew 26:28; Mark 14:24; Luke 22:20; 1 Corinthians 11:25

17 Deuteronomy 31:15

18 Barnes’ Notes on the Bible: http://bible.cc/psalms/104-19.htm

19 http://www.scribd.com/…/440…/YHWH-is-the-Rosh-of-the-Chodesh

LIGHT LIGHT

darkness

YHWH’s Definition of the Head of the Month Biblical scholars emphasize that the way a word is first used in Scripture helps define its subsequent use. With this in mind, and although all translations of Scripture have the influence of human opinion, assumption and tradition, it is striking to note the neglect of the use and meaning of the terms „first‟ or „head‟ of the month after the first 5 books. The term „first day of the month‟ is used 11 times in the first 5 books of Scripture, as either „first day of the month‟ or „beginnings of your months‟. Every time Moses uses the term (6 times in the 5 books), the word translated as „first‟ is the Hebrew echad (Strong‟s 259). The first time YHWH uses the term in Exodus 40:2, He uses the word „rishon‟ from „rosh‟ (Strong‟s 7223 and 7218 respectively). The remaining four times that YHWH uses the term within the first 5 books, He uses „rosh‟ twice and „echad‟ twice. Rosh is also the word YHWH uses to define the „beginning of months‟ (head of the year) in Exodus 12:2. Therefore, rosh seems to be YHWH’s preferred word to define the head/beginning of the month. The words echad and rosh signify a whole and present a picture of fullness. In addition to the cardinal number, echad means united, i.e. One. “Hear O Israel: YHWH is our Elohim, YHWH is One.”20 Echad is from achad (258), which Strong‟s describes as: “Perhaps a primitive root; to unify, i.e. (figuratively) collect (one's thoughts) -- go one way or other.” Some scholars also see a connection between echad and yachad (3161) which means “to be united” as in Psalm 86:11: Teach me Your way, O YHWH; I will walk in Your truth; Unite my heart to fear Your name Rosh means head, as the top of a man‟s body. The ancient pictograph of the letter r, resh21, is the picture of a man‟s head and the word rosh has the exact same spelling and meaning. As we would expect, rosh/head means authority, leader, chief, captain, first, foremost, summit, top, etc. Rosh is an exalted word for exalted things. The form of rosh used in the first verse of Scripture, reshith, is described by one author as “anything that is pre-eminent and that is worthy of the paramount task of testifying to the greatness of its Creator.”22 YHWH Himself is rosh/”head above all.”23 The sum/rosh of His word is truth24.

20 Deuteronomy 6:4

21 http://www.ancient-hebrew.org/3_resh.html

22 The Wisdom in the Hebrew Alphabet, by Rabbi Michael L. Munk

23 1 Chronicles 29:11

24 Psalm 119:160

These two words, echad and rosh, are the qualifiers that YHWH has given to the word chodesh/month to designate the first day of the cycle. To ignore or reject these words is to take away from His Word25.

From Head of the month to ‘new moon’

From the perspective of Scripture and original usage, the Hebrew word for month, chodesh (2320), has changed in meaning over time. As pointed out earlier, according to the KJV, every time chodesh is translated in the first 5 books, the translated word is „month‟. The translation of chodesh to „new moon‟ does not occur until 1 Samuel 20:5 in the KJV, and in all translations the word chodesh is translated as month typically 90% of the time. As one fellow student explains, “If you cannot use a particular word to translate every verse the Hebrew word is used in, even if it is a bit awkward, then that word cannot be used.” 26

The translation of chodesh to „new moon‟

- was not originally used in Scripture,

- does not consistently fit in Scripture and

- is translated as such only 10% of the time in Scripture.

Although Strong‟s explains chodesh as: „new moon, a month‟, a concordance is not a dictionary.

The Etymological Dictionary of Biblical Hebrew gives this definition of chodesh: 1: being new 2: renewing 3: month; renewal of the moon 4: thirty days The cognate meaning: expand strongly Note that the term „new moon‟ is not listed as a definition. There is a vast difference between our modern understanding of „new moon‟ (dark or crescent) and „renewal of the moon‟. The renewal of the moon is its lunation – its full cycle – as defined in this encyclopedic reference: “LUNATION, the period of return of the moon (luna) to the same position relative to the sun; for example, from full moon to full moon. Its duration is 2 9.530588 4 days.” 27 There is no „new moon‟ in Scripture. There is no „yareach chadash‟ in Scripture. The closest thing in Scripture to a crescent moon is the Hebrew word „saharon‟28 used only three times and never used in relationship to chodesh. The modern concept of ‘new moon’ as dark or crescent is not supported in Scripture.

25 Deuteronomy 4:2

26 Is there a ‘new moon’ in scripture? http://www.wholebible.com/phpBB/viewtopic.php?t=28

27 1911 Encyclopedia Britannica: http://www.1911encyclopedia.org/Lunation

28 Judges 8:26, 8:21; Isaiah 3:18

Renewal is a follow-on process. Regarding the covenant relationship with YHWH, renewal follows repentance and forgiveness. Renewal begins after the darkness of sin is confessed, repented of and forgiven – then begins the process of renewal and return. YHWH does not change29 nor is He a God of disorder30. It is entirely consistent with Him that as is true with the man is true with the moon, as is true with the covenant is true with the chodesh. Renewal is a follow-on process. Rebuilding of the Moon, or the observable days of renewing, cannot begin until after its conjunction midpoint with the Sun. Chodesh (rebuilding) begins at conjunction, but it is not the New Moon, rather it is the beginning of a process toward a New Moon. Renewing, by definition, implies that it is a follow on process, but follow on to what? The Moon must renew because the waning Moon phases returned the observable Moon to a dark Moon at conjunction, making renewal (Chodesh) necessary.31 In the above quote, the author uses the term „new moon‟ to define the new month. Through ignoring or rejecting the words echad and rosh as the qualifiers for chodesh/month, we have strayed from the true head of the month. Or rather, rejecting the true head of the month, we‟ve been given over to deception. The Doctrine of Lunar Sympathy and the Exodus Did the Exodus happen on the full moon as traditionally taught? The „doctrine of lunar sympathy‟ is a term used by one scholar to define the superstition to which most, if not all, ancient peoples adhered.

“... the doctrine of lunar sympathy applied also to the affairs of man ... The natural fact on which all the customs in question seem to rest is the apparent monthly increase and decrease of the moon. From this observation men have inferred that all things simultaneously wax or wane in sympathy with it. ... In this respect the Greeks were on a level with the negroes of the Sudan, among whom, if a march has been decided upon during the last quarter of the moon, the departure is always deferred until the first day of the new moon. No chief would dare to undertake an expedition and lead out his warriors before the appearance of the crescent." 32 If the Exodus was on the full moon, the Egyptians would have gone after the Israelites during the waning moon phase, which was considered a period of declining fortune.

29 Numbers 23:19; 1 Samuel 15:29; James 1:17

30 1 Corinthians 14:33

31 http://eliyahsmessage.com/time.pdf

32 Adonis Attis Osiris: Studies in the History of Oriental Religion, by James George Frazer

"The increase and full growth and wane of that satellite are the emblems of a rising, flourishing and declining fortune. No business of importance is begun during the moon's wane"33 Some scholars suggest it was only a three day journey to the Red Sea34. If the Exodus occurred on the full moon, Egypt would have been tempting disaster by immediately pursuing the Israelites because of the portentous waning moon. Based on „lunar sympathy‟ it is far more likely that the Exodus occurred on the dark moon, when YHWH executed judgment against Egypt‟s idols.35 As previously stated, judgment is associated with darkness in Scripture. Two thousand years after the Exodus, at the time of the Messiah‟s death, the Spirit proclaimed judgment against the ruler of this world36. And when the Savior was being arrested after His betrayal by Judas, He reasoned with His captors: Every day I was with you in the temple courts, and you did not lay a hand on me. But this is your hour--when darkness reigns."37 There is no doubt that the Egyptians worshipped the sun, moon and stars – the host of heaven. This is what all nations apart from Israel were given over to do38. But because of rejecting YHWH as rosh/head, Israel was eventually given over to worship the host of heaven too.39

The Golden Calf and the Crescent Moon

During the time Moses received the first tablets of instruction; the Israelites quickly turned aside from Yah‟s way40 and made an idol in the form of a calf. Scholars believe this idol was a symbol of the Egyptian moon god, whose horns represented the crescent moon.41 Through this idol, were the people accrediting the moon god and the crescent moon with their deliverance from Egypt? This is the opinion of one scholar of archeology: “It has more than once been suggested that the name Sinai is derived from that of the Babylonian moon-god Sin. So it appears natural enough that in the Bible narrative Mount Sinai, from which the Law was delivered, is closely connected with events concerning the Golden Calf. It was at this mountain, for instance, that the image was cast from gifts of gold contributed by the people. „And Aaron said unto the, Break off the golden earrings which are in the ears of your wives, of your sons and of your daughters and bring them unto me. And all the people brake off the golden earrings which were in the ears and brought them unto Aaron. And he received them at their hand and fashioned it with a graving tool after he had made it a molten calf. And they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt‟ (Exodus 32.)

33 Moon Lore, by Timothy Harley

34 http://www.genesisfiles.com/Exodus_RedSea.htm

35 Exodus 12:12

36 John 16:11

37 Luke 22:53

38 Deuteronomy 4:19

39 Zephaniah 1

40 Deuteronomy 9:12

41 http://en.wikipedia.org/wiki/Bull_(mythology)

In other words, the new light of the Crescent had guided the Israelites out of Egypt.”42 Rejecting YHWH as Rosh, Replacing Him with Idolatry, Resulting in Deception Scripture clearly teaches a pattern of rejection, replacement and deception. This process began in the Garden of Eden43 and is repeated throughout history to this day. This is what Israel did through rejecting YHWH as rosh/head, 44 “whoring” after false gods45 and being deceived through and into idolatry46 . When a marriage relationship is severed due to unfaithfulnesss, the character of the covenant relationship, the unity and fullness, the echad and the rosh, are lost. When YHWH is rejected as Rosh, the relationship with Truth is severed and religion (idolatry) replaces both the relationship and the Truth. The emptiness of religion replaces the oneness and fullness of the relationship. The spectrum of man‟s religion runs the gamut from syncretism at best, to satanism at worst. The religions of Judaism and Christianity are the most illusory because they are a subtle blend of true and false teaching, whereas satanism is recognizable as blatant witchcraft. Through religious tradition, YHWH‟s Name has been replaced with titles and names of idols and YHWH‟s Word has been added to, taken away from and ignored. Our rejection of YHWH as Rosh and replacement of Truth with syncretism and lies, leads to deception and darkness – emptiness and death. YHWH‟s feasts of covenant relationship renewal point to the Messiah and the Messiah points back to the feasts to explain the covenant relationship. Judaism has the feasts but not the Messiah, Christianity has the Messiah but not the feasts. Neither understands the full covenant relationship because YHWH, the Rosh of the relationship, has been replaced by religion/idolatry and both Judaism and Christianity are deceived. Judaism denies the perfection of YHWH‟s Word through dependence on the Oral Law, yet most look to Judaism for the feast calendar: “Only through knowledge of the Oral Law is it possible to determine and proclaim the New Moon, which, in turn, makes possible the determination of the festivals.” 47

42 The Crescent and the Bull, by Erich Zehren

43 Genesis 3:13

44 1 Samuel 8:7; Isaiah 1:4; Jeremiah 15:6

45 Hosea 9:1

46 Hosea 7:11

47 The Wisdom of the Hebrew Alphabet, Rabbi Michael L. Munk

The truth about the covenant relationship that YHWH desires with us and has provided for us through the Messiah has been obscured through the deceptive, modern „new moon‟ teaching. The process of renewal can only be seen in the head of the month, full moon chodesh. The cycle that begins with full light, descends to darkness, and then is renewed to full light is the cycle that displays the spiritual reality of relationship renewal. Forever O YHWH, your Word is firmly fixed in the heavens. Your faithfulness endures to all generations!48

48 Psalm 119:89

YHWH

LIGHT

YHWH

LIGHT

sin – darkness – judgment

humility – emptiness of self

confession – repentance

forgivenss – acceptance

renewal – return

increasing Light

reject YHWH as Rosh

turn aside from the Way

twist away from Light

To build the spiritual concepts of the teachings of Light, we have to come to the understanding of the principles of two forces of nature (light vs. darkness, life vs. death, love vs. hate, law vs. lawlessness, cleanness vs. uncleanliness, righteousness vs. wickedness, wisdom vs. foolishness, perfection vs. imperfection) as we see them daily in this world. Blessed are the chosen ones that build on the foundation of Light to eternity.

 

⇐ Предыдущая34353637383940414243Следующая ⇒

Поделиться: