VII. Искажение чудотворных побуждений

Стр 1 из 51Следующая ⇒

1. Твое искаженное восприятие создает плотную завесу над чудотворными побуждениями, затрудняя им доступ в твое сознание. ²Путаница между чудотворными побуждениями и физическими импульсами есть главное искажение восприятия. Физические импульсы суть ложно направленные чудотворные побуждения. ⁴Любое реальное наслаждение приходит с исполнением Божьей Воли. Неисполнение Его Воли есть отказ от собственного Я. Отказ от своего Я ведет к иллюзиям, меж тем как исправление ошибки приносит освобождение от нее. ⁷Не обманись поверив, что можешь в покое общаться с Богом или своими братьями посредством чего-то внешнего.

2. Господне чадо, ты сотворен, чтобы творить лишь доброе, святое и прекрасное. ²Не забывай об этом. ³Божья Любовь еще недолго будет выражаться через одно тело к другому, поскольку видение не прояснилось до конца. ⁴Лучше всего ты сможешь использовать тело для расширения горизонтов восприятия, дабы достичь реального видения, физическому глазу недоступного. Единственная польза тела и состоит, воистину, в обучении этому.

3. Фантазия есть искаженная форма видения. ²Фантазии любого рода суть искажения, ибо все они извращают восприятие, низводят его до нереальности. ³Поступки, продиктованные подобными искажениями, являются реакцией тех, кто, буквально, не ведает, что творит. ⁴Фантазия — это попытка управлять реальностью, потворствуя ложным потребностям. ⁵Извратишь каким-то образом реальность, и твое восприятие станет пагубным. ⁶Фантазии суть средство установления ложных ассоциаций и попытка извлечь из них удовольствие. ⁷Но даже при твоей способности воспринимать ложные ассоциации тебе не сделать их реальными ни для кого, кроме себя. ⁸Ты веришь в то, что создаешь. ⁹Если ты предлагаешь чудеса, то равно будешь силен своею верой в них. ¹⁰Сила твоего убеждения, тогда, поддержит веру принимающего чудо. ¹¹Фантазии оказываются вовсе не нужны, когда полностью удовлетворяющая природа реальности становится очевидной и дарящему, и принимающему чудо. ¹²Реальность " утрачена" через узурпацию, порождающую тиранию. ¹³Покуда последний " раб" еще ступает по земле, твое освобождение не завершено. ¹⁴Полное возрождение Сынов-ства — единственная цель всех чудотворных разумом. 4. Данный курс — курс тренировки разума. ²Всякое обучение предполагает определенный уровень внимания и усердия. ³Эти начальные главы слишком важны для изучения последующих, чтобы к ним относиться с недостаточным вниманием. ⁴Они также чрезвычайно важны для твоей собственной подготовки. ⁵Без нее ты можешь слишком испугаться предстоящего, чтобы извлечь из него пользу. Однако по мере изучения начальных глав, начнет выявляться некий подтекст, который позже получит свое полное развитие.

5. Крепкий фундамент необходим из-за частой путаницы между страхом и благоговением, о коей я уже упоминал. ²Я говорил, что благоговение неуместно по отношению к Сынам Божьим, ибо ты не должен испытывать благоговения в присутствии равных себе. Однако подчеркивалось также, что благоговение вполне уместно в присутствии твоего Творца. ⁴Я был осторожен, разъясняя свою роль в Искуплении: я не переоценивал и не умалял ее. ⁵Точно так же я стараюсь поступать в оценке твоей роли. ⁶Я настаивал на том, что благоговение — неуместная реакция по отношению ко мне, ввиду присущего нам равенства. ⁷Некоторые дальнейшие шаги в изучении «Курса» будут включать в себя более прямой подход к Самому Богу. ⁸Было бы неразумно, однако, начать с этих шагов, ибо благоговение можно перепутать со страхом, и опыт станет скорее травмой, нежели удовольствием. ⁹Исцеление придет от Бога и только в самом конце. ¹⁰Средства будут тщательно разъяснены тебе. ¹¹Порой откровение может показать тебе исход, но чтобы достичь его, необходимы определенные средства.

Глава 2 РАЗДЕЛЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ

I. Источники разобщения

1. Способность продолжать себя — самая характерная черта Бога, которой Он наделил Своего Сына. ²В творении Бог продолжил Себя к Своим творениям и наделил их тою же исполненной любви творческой Волей. ³Ты был не только всецело сотворен, но сотворен всецело совершенным. ⁴В тебе нет пустоты, благодаря подобию с Творцом, ты наделен способностью творить. ⁶Ни одно Божье чадо не может утратить этой способности, ибо она есть органическая его часть, но может пользоваться ею неразумно, иными словами — проецировать. ⁷Такое неуместное использование способности продолжать себя или проекция имеет место, когда ты веришь, что в тебе есть пустота, некий изъян, и ты способен заполнить его своими собственными идеями вместо истины. ⁸Данный процесс включает в себя несколько стадий:

⁹Сначала ты поверил, будто твоему разуму под силу изменить то, что сотворил Всевышний.

¹⁰3атем тебе сдается, что совершенное возможно обратить в несовершенное или лишенное чего-то.

¹¹В-третьих, ты веришь в свою способность извратить творения Божий, включая самого себя.

¹²В-четвертых, ты уверовал, будто сам в силах сотворить себя, и направление твоего собственного творения зависит от тебя.

2. Эти взаимосвязанные искажения представляют картину того, что в сущности произошло при отпадении или же выражают " окольный путь к страху". ²Ничего подобного не было до разделения и ничего подобного в действительности нет. ³Всё Богом сотворенное Ему подобно. ⁴Господне продолжение сходно с внутренним сиянием, наследуемым детьми от своего Отца. ⁵Реальный его источник — внутренний. ⁶И это одинаково справедливо для Сына и для Отца. ⁷В этом смысле творение включает в себя как сотворение Сына его Отцом, так и творения Сына, когда его разум исцелен. ⁸Для этого Бог должен одарить Своего Сына свободной волей, ибо всё любящее творение дано в свободном неразрывном продолжении, где все аспекты — одного порядка.

3. Эдемский Сад или условие, предшествующее разделению, являл собой такое состояние разума, в котором не было потребностей. ²Внимая " лживым увещеваниям змия", Адам слушал сплошную ложь. ³Ты не обязан долее верить лжи, если не выберешь в неё поверить. ⁴Всё это может исчезнуть буквально в мгновенье ока, поскольку оно — не более, чем ошибочное восприятие. ⁵Всё, что мы видим в снах, кажется нам вполне реальным. ⁶В Библии говорится, что на Адама сошел глубокий сон, но нет ни слова о его пробуждении. ⁷Мир еще не испытал всеобщего пробуждения или духовного возрождения. ⁸Подобное возрождение невозможно, покуда ты продолжаешь проецировать иди лжетворить. ⁹Од-нако всё еще в тебе —способность продолжать себя подобно Богу, продолжившему к тебе Свой Дух. ¹⁰В реальности это единственно возможный выбор, ибо свободной волей ты наделен для радости в творении совершенного.

4. Весь страх, в конечном счете, сводится к основной ошибке восприятия — вере в твою способность узурпировать Господню власть. ²Конечно же на подобное ты не был и никогда не будешь способен. ³В этом — реальное обоснование для избавления от страха. ⁴Такое избавление придет через приятие Искупления, несущего осознание того, что никаких ошибок на самом деле ты не совершал. ⁵Лишь погрузившись в глубокий сон Адам способен был переживать кошмары. ⁶Если в то время, когда сновидцу грезится кошмарный сон, включить внезапно свет, то поначалу, спящий может принять тот свет за часть своего сна и испугаться. ⁷Но пробудившись, он правильно воспримет свет освобождением от сна, который более не соответствует реальности. ⁸Это освобождение не зависит от иллюзий. ⁹3нание, озарившее тебя, не только освобождает, но и ясно показывает, что ты свободен.

5. Для чуда безразлично, в какую ты поверил ложь, ибо любая ложь исцеляется им с равной легкостью. ²Чудо не делает различий между неправильно воспринятым. ³Его единственная забота — отличить истину от заблуждения. ⁴Возможно, какие-то чудеса покажутся величественней других. ⁵Но вспомни первый принцип этого курса: чудеса не различимы по степени трудности. ⁶На самом деле никакое проявление отсутствия любви не повлияло на тебя. ⁷Неважно, проявлено ли оно с твоей стороны или со стороны других, с твоей ли стороны к другим или от них по отношению к тебе. ⁸Покой есть твоя внутренняя характеристика. ⁹Ты не найдешь его вовне. ¹⁰Недуг же — форма поиска вовне. ¹¹3доровье — это внутренний покой. ¹²Он наделяет тебя способностью остаться непоколебленным отсутствием

любви извне и через приятие чудес исправить те условия, к которым привело отсутствие любви в других.

II. Искупление как защита

1. Всё, что бы я ни попросил, ты в состоянии исполнить. ²Я попросил свершения чудес и ясно показал их исправляющую и исцеляющую силу, естественность, универсальность. ³Для них нет невозможного, но в духе страха и сомнений их не совершить. ⁴Испытывая перед чем-то страх, ты признаёшь за этим чем-то способность повредить тебе. ⁵Помни: где пребывает твое сердце, там будет и сокровище твое. ⁶Ты веришь в то, что ценишь. ⁷Если же ты испытываешь страх, твоя оценка неверна. ⁸Тогда и понимание неминуемо оценит всё неверно и, наделив все мысли равной силой, разрушит, несомненно, твой покой. ⁹Вот почему в Писании говорится о " мире Божьем, который превыше всякого ума". ¹⁰Такой покой не поколеблен никакой ошибкой. ¹¹Он отрицает способность чего-либо, не исходящего от Бога, тебя коснуться. ¹²Подобное использование отрицания уместно. ¹³Покой используется не для сокрытия чего-то, а для коррекции ошибки. ¹⁴Он все ошибки выносит к свету, а коль скоро ошибка и тьма — одно и то же, покой автоматически исправляет ее.

2. Подлинное отрицание — могучее оружие защиты. ²Ты можешь и должен отрицать всякую веру в способность заблуждения вредить тебе. ³Такого рода отрицание явится исправлением ошибки, а не сокрытием ее. ⁴Твое верное мышление зависит от него. Отрицание ошибки — могучая защита истины, меж тем как отрицание истины приводит к лжетворению или к проекциям эго. ⁶Своим служением верному мышлению отрицание ошибки освобождает разум и восстанавливает свободу воли. ⁷Когда же воля подлинно свободна, она не лжетворит, поскольку признает одну лишь истину.

3. Ты можешь равно защищать и заблуждение, и истину. Средства становятся понятней, как только ценность цели твердо определена. ³Вопрос в том, для чего используется данное средство. ⁴Каждый защищает свое сокровище и будет делать это непроизвольно. ⁵Реальны только два вопроса: что ты ценишь и насколько высоко? ⁶Как только ты научишься соотносить эти вопросы со всеми своими действиями, выбор средств прояснится без труда. ⁷Средства всегда к твоим услугам, когда бы

ты о них ни попросил. ⁸Ты можешь, однако, сэкономить время, если не станешь с этим шагом медлить. ⁹Правильный фокус неизмеримо сократит время.

4. Искупление — единственная защита, которую нельзя использовать с пагубной целью, ибо она создана не тобой. ²Принцип Искупления действовал задолго до начала самого процесса Искупления. ³Принципом этим была любовь, и Искупление было актом любви. ⁴До разделения в подобных актах не было нужды, поскольку не существовало веры в пространство и время. ⁵Лишь после отпадения понадобился план Искупления и условий, необходимых для его осуществления. ⁶3атем потребовалась защита, настолько совершенная, чтобы ее неверное использование было исключено, но отказаться от нее при этом было возможно. ⁷Отказ, однако, не должен обращать ее в орудие атаки, что свойственно всем остальным защитным механизмам. ⁸Так, Искупление становится единственной защитой, не уподобленной обоюдоострому мечу. Оно исцеляет — и только.

5. Искупление встроено в веру в пространство и время, чтобы ограничить потребность в подобной вере и завершить, в конечном счете, обучение. ²Искупление есть окончательный урок. ³И само обучение, и школа, в которой оно происходит, временны. Способность к постижению теряет свою ценность, как только отпадает необходимость в изменении. ⁵Вечно творящему нечему учиться. ⁶Ты можешь совершенствовать свое восприятие и становиться всё лучшим и лучшим учеником. ⁷Это будет всё более приближать тебя к Сыновству; само же по себе Сыновство — Творение совершенное, а в совершенном нет градаций по степеням. Обучение имеет смысл лишь до тех пор, покуда существует вера в различия.

6. Эволюция представляется процессом, в котором ты следуешь от одной ступени к следующей. ²Прежние неверные шаги исправляются движением вперед. ³Этот процесс по своей сути непостижим в терминах времени, ибо ты возвращаешься, идя вперед. ⁴Искупление есть средство, с помощью которого ты освобождаешься от прошлого в своем движении вперед. Искупление искореняет прошлые ошибки, освобождая тебя от необходимости кружить по собственным следам без всякого прогресса в возвращении. ⁶В этом смысле оно экономит время, но, как и чудо, которому оно служит, не упраздняет времени. ⁷Покуда есть потребность в Искуплении, есть и нужда во времени. ⁸Но Искупление как совершенный план имеет уникальную связь со временем. ⁹До самого завершения Искупления различные его фазы проследуют во времени; но полное Искупление стоит в конце времени. ¹⁰К этому моменту мост возвращения построен.

7 Искупление есть беззаветная преданность. ²В тебе оно еще, быть может, ассоциируется с потерей: ошибка, в той или иной мере, присущая всем разделенным Божьим Сыновьям. ³Трудно поверить, что защита без нападения есть наилучшая защита. ⁴Именно в этом смысл фразы: " кроткие наследуют землю". ⁵Они буквально овладеют ею, благодаря их силе. ⁶Потому-то " двусторонняя" защита и слаба в своей основе, что она имеет два острия и может нежданно-негаданно обернуться против тебя. Контролировать такой исход под силу только чудесам. ⁸3ащиту Искупления чудо обращает в твою реальную защиту, и, становясь уверенней в собственной безопасности, ты постепенно приемлешь свой естественный талант защиты других, узнавая в себе и брата и Сына.

III. Божий алтарь

1. Искупление приемлется внутри тебя только высвобождением внутреннего света. ²Со времени разделения любая защита использовалась исключительно против Искупления, и так поддерживалось разделение. Обычно это выражалось в необходимости защиты тела. ⁴Множество занимающих умы фантазий, связанных с телом, рождаются искаженной верой в то, что тело можно использовать как средство в достижении " искупления". ⁵Восприятие тела как храма есть только первый шаг в исправлении этого искажения, ибо такое восприятие исправляет искажение частично. Оно действительно признает, что на физическом уровне Искупление невозможно. Следующим шагом, однако, должно быть осознание того, что упомянутый храм — вовсе не здание. ⁸Его истинная святость покоится на внутреннем алтаре, вокруг которого и выстроено здание. Сосредоточение всего внимания на прелестной постройке означает страх перед Искуплением и нежелание добраться до самого алтаря. ¹⁰Подлинная красота храма не доступна физическому глазу. ¹¹3рение же духовное, будучи зрением совершенным, вообще не видит здания. ¹²3ато алтарь им видится с предельной ясностью.

2. Для большей эффективности Искупление помещено в центр внутреннего алтаря, где оно упраздняет разделение и восстанавливает полноту разума. ²До разделения разум был неуязвим для страха, поскольку страха не существовало. ³И разделение, и страх суть лжетворения, которые необходимо отменить, чтобы алтарь открылся и возродился храм для получения Искупления. ⁴Это исцеляет разделение, помещая внутри тебя единственную действенную защиту против всех мыслей о разделении, что и делает тебя полностью неуязвимым.

3. Принятие Искупления каждым есть только дело времени. ²На первый взгляд, это противоречит свободной воле из-за неизбежности окончательного решения, но это совсем не так. ³Ты можешь оттягивать время и способен на невероятное промедление, но тебе не дано полностью покинуть своего Творца, Который положил предел твоей способности творить неверно. Несвободная воля порождает такую ситуацию, которая в своем пределе оказывается нестерпимой. ⁵Терпимость к боли может быть высокой, но не беспредельной. ⁶В конце концов, каждый начинает осознавать, пусть очень смутно, что должен быть какой-то иной путь. ⁷Как только это признание укоренится, оно становится поворотным пунктом. ⁸В конечном счете, оно пробуждает духовное виденье, одновременно уменьшая ставку на зрение физическое. ⁹Попеременная заинтересованность в каждом из двух уровней восприятия обычно переживается как конфликт, способный перерасти в довольно острый. ¹⁰Исход, однако, так же верен, как и Сам Бог.

4. Духовному зрению, в буквальном смысле, не видна ошибка и оно просто обращено к Искуплению. ²Все решения, которых ищет физическое око, рассеиваются. ³Духовное зрение, обращенное внутрь, мгновенно замечает, что алтарь был осквернен и нуждается в восстановлении и защите. ⁴В совершенстве осведомленное о правильной защите, оно пренебрегает всеми остальными ее видами и устремляет взор поверх ошибки к истине, благодаря силе видения, духовное зрение ставит разум себе на службу. ⁶Это восстанавливает могущество разума и делает его всё более нетерпимым к промедлению и понимающим, что промедление только добавит ненужную боль. ⁷В результате, разум становится заметно чувствительней к тому, что ранее он считал лишь незначительной помехой, неудобством.

5. Чада Божьи имеют право на абсолютное благополучие, которое приходит с абсолютным доверием. ²Покуда этого нет, они растрачивают себя и свои истинные творческие силы в бесплодных поисках комфорта с неверными средствами. ³Но истинные средства им уже предоставлены и вовсе не требуют

усилий с их стороны. ⁴Искупление — единственный дар, достойный быть предложенным на Божьем алтаре, в силу ценности самого алтаря. Он сотворен совершенным и достоин только совершенного. ⁶Бог и Его творения целиком зависят друг от друга. ⁷Он зависит от них, поскольку Он сотворил их совершенными. ⁸Он даровал им Свой покой, дабы их невозможно было поколебать или обмануть. ⁹Поддавшись страху, ты обманут, и разум твой не в состоянии служить Святому Духу. ¹⁰А это обрекает тебя на голод, лишая хлеба насущного. ¹¹Бог одинок без Сыновей Своих, они же — одиноки без Него. ¹²Им нужно научиться видеть в мире средство исцеления от разделения. ¹³Искупление и есть гарантия их окончательного успеха.

12 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒