Я не стану прогонять верующих,

[ибо] я  — только явный уве-щеватель» (26: 111–115).

Нух  теряет надежду на то, что люди его народа уверуют

Препирательства Нуха с  людьми его народа продолжались долгое время.

Аллах Всевышний сказал:

Мы послали Нуха к   [людям]

его народа, и  он пробыл среди них тысячу лет без пятиде-сяти, [призывая их к  единобо-жию], а  потом потоп [погубил этих людей], которые продол-

жали проявлять несправедли-вость (29: 14).

_z130 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Это значит, что, несмотря на продолжительность этого сро-ка, уверовали лишь немногие из его народа.

Представители каждого уходящего поколения нака-зывали тем, кто приходил им на смену, не веровать в  Ну-ха, сражаться с  ним и  не подчиняться ему. Когда сыновья достигали такого возраста, что могли понимать слова от-цов, те наказывали им никогда в  жизни не веровать в  Ну-ха. Эти люди отвергали веру и  следование истине в  силу самой своей природы, и  поэтому Нух обратился к  Аллаху и  сказал: «Поистине, если Ты оставишь их, они введут

в  заблуждение твоих рабов и  породят только неверных грешников» (71: 27). По этой же причине эти люди сказа-ли: «О  Нух! Ты [слишком] долго пререкался с  нами. Яви же нам то, чем ты грозишь нам, если ты из [числа] прав-дивых» (11: 32). На это Нух ответил им так: «Только Ал-лах явит вам это, если пожелает, и  вы не [сможете из-бежать этого] » (11: 33). Это значит: на это способен лишь Аллах, для Которого нет ничего невозможного или труд-ного, ибо стоит Ему только сказать чему-либо «Будь», как это возникает.

Нух сказал: «Не пойдут вам на пользу мои наставле-

ния, пусть даже я захочу дать их вам, если Аллах пожелал ввести вас в  заблуждение. Он  — Господь ваш, и  к  Нему вы будете возвращены» (11: 34). Это значит: никто не в  си-лах вывести на правильный путь того, кого Аллах пожелает ввести в  заблуждение, ибо только Аллах указывает правиль-ный путь, кому пожелает, и  сбивает с  пути, кого пожелает. Он делает то, что Ему угодно, Он  — Всемогущий и  Муд-рый, Ему ведомо, кто заслуживает ведения по правильно-му пути, и  кто заслуживает того, чтобы быть сбитым с  него, и  Он обладает высшей мудростью и  располагает убедитель-ными доводами.

_z Рассказ о Нухе  _y131

Нух  строит ковчег

Аллах Всевышний сказал:

И тогда Нуху было ниспо слано в  откровении: «Не уве-рует из народа твоего [ниодин], за исключением тех, кто уже уверовал…» (11: 36).

Это откровение было ниспослано ему, чтобы он успокоился после того, что претерпел от людей своего народа.

Аллах Всевышний также сказал:

…так не печалься же из-за того, что они творили (11: 36).

В  целом этот аят послужил Нуху утешением, поскольку в  нём указывалось, что больше не уверует ни один человек из его на-рода, смысл же его таков: да не огорчает тебя то, что произо шло, ибо помощь уже близка.

Аллах Всевышний сказал:

[Построй же] ковчег у  Нас на  глазах, [руководствуясь]

Нашими откровениями, и  не обращайся ко Мне [с просьбами]

за тех, кто поступал несправед-ливо, [ибо], поистине, они будут потоплены (11: 37).

_z132 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Дело в  том, что Нух  перестал надеяться на то, что люди его народа исправятся и  преуспеют, и  увидел, что они совершенно лишены блага, поскольку эти люди наносили ему всевозможные обиды, не подчинялись ему и  объявляли его лжецом. Кончилось это тем, что он в  гневе проклял их, и  Аллах внял его мольбе.

Аллах Всевышний сказал:

Нух воззвал к  Нам  — а   [Мы  всегда] отвечали на   [его] мольбы,   —

и  Мы спасли его и   [членов] его

семьи от великой скорби…

(37: 75–76).

Аллах Всевышний также сказал:

[Вспомни] и  Нуха, [который]

воззвал раньше [Ибрахимаи  Лута], и  Мы ответили ему,

и  спасли его и  его семью от великой скорби… (21: 76).

Аллах Всевышний также сказал:

Он сказал: «Господь мой! Поистине, [люди] моего

народа сочли меня лжецом.

Рассуди же меня с  ними,

[чтобы погиб тот, кто отверг еди-

_z Рассказ о Нухе  _y133

нобожие и  счёл лжецом Твоего посланника], и  спаси меня и  тех

верующих, которые со мной! »

(26: 117–118).

Аллах Всевышний также сказал:

Тогда он обратился с  мольбой к  своему Господу: «Поистине, меня одолели, помоги же мне! » (54: 10).

Аллах Всевышний также сказал:

[Нух] воззвал: «Господь мой!

Помоги мне, ибо они сочли меня лжецом! » (23: 26).

Аллах Всевышний также сказал:

За грехи свои они были потоплены, и  ввергнуты в  Огонь, и  не нашли они  по-мощников помимо Аллаха ¹.

И  Нух сказал: «Господь мой! Не оставляй на земле в  жи-вых никого из неверных!

¹ То есть они поняли, что никто не в силах защитить их от наказания Аллаха.

_z134 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Поистине, если Ты оставишь их, они введут в  заблуждение твоих рабов и  породят только неверных грешников»

(71: 25–27).

Таким образом, против этих людей обратились их неверие и  не-честие, а  также то, что их пророк проклял их, и  Аллах Всевыш-ний велел ему строить ковчег, то есть огромный корабль, по-добного которому ещё никогда не было и  уже никогда не будет. Кроме того, Аллах велел Нуху не обращаться к  Нему с  прось бами за этих грешных людей, когда их постигнет неотвратимое наказание. Дело в  том, что при виде обрушившейся на них ка-ры Нух мог проявить сочувствие по отношению к  ним, ведь од-но дело знать, а  другое  — видеть воочию.

Аллах Всевышний сказал:

…и не обращайся ко Мне

[с  просьбами] за тех, которые

поступали несправедливо, [ибо], поистине, они будут потоплены (11: 37).

Аллах Всевышний также сказал:

[После этого] он [принялся]

строить ковчег. Всякий раз, как мимо него проходили знатные люди из его народа, они насмехались над ним (11: 38).

_z Рассказ о Нухе  _y135

Здесь имеется в  виду, что они издевались над Нухом, считая невозможным осуществление того, чем он им угрожал, Нух же отвечал им: «Если вы насмехаетесь над нами, то и  мы на-смехаемся над вами, как насмехаетесь вы» (11: 38). Это зна-чит: а  мы насмехаемся над вами за ваше стойкое неверие и  упор ство, которое неизбежно навлечёт на вас наказание. И  Нух говорил: «Вы [непременно] узнаете, кого постигнет наказа-

ние, которое опозорит его, и  кто будет испытывать вечные муки» (11: 39).

Присущие этим людям неверие и  упорство найдут своё проявление и  в  мире вечном, поскольку в  День воскресения они будут отрицать, что к  ним явился посланник. Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри  , что Посланник Аллаха  сказал:

В  День воскресения явится Нух со своим народом, и  Всемогущий и  Великий Аллах спросит: «Довёл ли ты [до своего народа Наше послание]? » [Нух] скажет: «Да, о  Господь мой». Тогда [Аллах] спросит [людей] его народа: «Довёл ли он до вас [Наше послание]? » Они скажут: «Нет, [ибо] к  нам не приходил [ни один] пророк! » Тогда [Аллах] спросит [Нуха]: «Кто засвиде-тельствует твою [правоту]? » Он скажет: «Мухаммад и  [члены] его общины», и  мы засвидетельствуем, что он [действительно] довёл [до их сведения послание Ал-лаха]. И  [в этом заключается смысл] слов Всевышнего

«И  так же сделали Мы вас общиной срединной, что-бы стали вы свидетелями о  людях, а  посланник стал свидетелем о  вас ^* » (2: 143) [Бухари, №  3339].

Таким образом, основываясь на свидетельстве своего правди-вого и  достойного доверия пророка, члены этой общины засви-детельствуют, что Аллах послал Нуха с  истиной, ниспослал ему

_z136 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

истину и  велел ему довести её до сведения людей. Они засвиде-тельствуют и  то, что Нух наилучшим образом довёл это до них. Другими словами, он, как и  все другие посланники, не оставлял без внимания ничего полезного и  ничего вредного для их рели-гии, призывая их к  полезному и  удерживая от вредоносного.

Жалея людей своего народа, он предупредил их даже о  пришествии Лжемессии (аль-масих ад-даджжаль), хотя его появление при жизни Нуха не ожидалось. Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

[Однажды] Посланник Аллаха  , который находился среди людей, восславил Аллаха подобающим образом, после чего упомянул о  Лжеце (ад-даджжаль) и  ска-зал: «Поистине, я предупреждаю вас о  его [пришест-вии], и  не было ни одного пророка, который не предуп-реждал бы об [этом людей] своего народа. Нух [также] предупреждал о  нём свой народ, но я скажу вам то, че-го ни один пророк своему народу не говорил: знайте, что он  — одноглазый, Аллах же, поистине, одноглазым не является» [Бухари, №  3337; Муслим, т.  1, с.  154].

Кроме того, передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] Пророк  сказал:

Не рассказать ли вам о  Лжеце (ад-даджжаль) то, чего ни один пророк не рассказывал [людям] своего народа? Поистине, он  — одноглазый, и  когда он явится, с  ним будет нечто подобное Раю и  Огню, однако то, что он станет называть Раем, [на самом деле окажется] Огнём, и  я предупреждаю вас подобно тому, как Нух предупре-дил о  нём свой народ [Бухари, №  3338; Муслим, №  2936.

Здесь приводится версия аль-Бухари].

_z Рассказ о Нухе  _y137

Некоторые улемы из числа наших праведных предшественни-ков говорили, что, вняв мольбе Нуха, Аллах велел ему поса-дить дерево, и  Нух посадил его, а  впоследствии использовал это дерево при построении ковчега. Как сообщают все улемы, его высота равнялась тридцати локтям. У  него было три па-лубы, и  каждая из них была выше нижней на десять локтей. Нижняя палуба предназначалась для насекомых и  животных, средняя  — для людей, а  верхняя  — для птиц. Дверь ковчега, который был покрыт навесом, находилась в  его борту.

Аллах Всевышний сказал:

[Нух] воззвал: «Господь мой!

Помоги мне, ибо они сочли меня лжецом! »

И  Мы ниспослали ему откро-вение: «Построй ковчег у  Нас на глазах, [руководствуясь]

Нашими откровениями»

(23: 26–27).

Это значит: согласно Нашим велениям и  под Нашим присмот-ром, чтобы построение ковчега осуществлялось правильно.

Нух  во время потопа

Аллах Всевышний сказал:

И Мы ниспослали ему откро-вение: «Построй ковчег у  Нас

_z138 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

на глазах, [руководствуясь]

Нашими откровениями. Когда же придёт Наше веле-ние и  вода в  печи забьёт клю-чом, посади в  [ковчег] по паре

[животных каждого вида] и   [всех членов] твоей семьи,

за  исключением тех, о   [гибели] которых уже [былониспослано Наше веление].

И  не обращайся ко Мне [с  просьбами] за  тех, которые

поступали несправедливо, [ибо], поистине, они будут потоплены» (23: 27).

Аллах ниспослал Нуху великое веление, согласно которо-му после начала бедствия тот должен был посадить в  ков-чег по паре животных и  других живых существ каждого ви-да, чтобы они могли размножаться. Кроме того, он должен был взять с  собой всех членов своей семьи, за исключени-ем тех, гибель которых уже была предрешена, то есть тех, кто не уверовал. Таким образом, его мольба была услышана, и  бедствие стало неотвратимым. Нуху же было велено не об-ращаться с  просьбами за людей его народа, когда он воочию увидит великое наказание, которое они понесут по воле Того, Кто делает, что пожелает.

По мнению большинства толкователей, в  приведенном выше аяте под словом таннур (‘печь’) подразумевается по-верхность земли. Таким образом, слова «и вода в  печи забьёт ключом» могут иметь следующий смысл: вода забьёт ключамиво всех концах земли и  даже в  печах, где обычно горит огонь.

_z Рассказ о Нухе  _y139

Аллах Всевышний сказал:

Когда же пришло Наше веле-ние и  вода в  печи забила клю-чом, Мы сказали: «Посади в   [ковчег] по паре [животныхкаждого вида] и  [всех членов]

твоей семьи, за  исключением тех из них, о  [гибели] которых уже [было ниспослано Нашевеление], а  также тех, кто уверо-

вал». Однако уверовали вместе с  ним лишь немногие (11: 40).

Слова «и [всех членов] твоей семьи, за исключением тех, о  [гибели] которых уже [было ниспослано Наше веление] » озна-чают: за исключением тех, кто не уверовал. Среди них был и  сын Нуха Ям, который утонул.

Слова «а также тех, кто уверовал» означают: и  посади в  ковчег тех людей из твоего народа, которые уверовали. Аллах Всевышний сказал: «Однако уверовали вместе с  ним лишь не-многие». Людей из народа Нуха, которые уверовали в  него, былонемного, несмотря на то что он долго находился среди них, денно и  нощно призывая их к  единобожию и  используя для этого раз-ные слова и  иногда прибегая к  угрозам, иногда же мягко побуждая их к  этому. Что же касается количества людей, спасшихся вмес-те с  Нухом в  ковчеге, то у  улемов не было единого мнения по это-му вопросу.

Аллах Всевышний сказал:

А когда ты поднимешься на  ковчег вместе с  теми, кто

_z140 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

[был] с  тобой, скажи: «Хвала

Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей! »  —

и  скажи: «Господь мой! Посели меня в  благословенном месте, [ибо] Ты  — лучший из поселя-ющих» (23: 28–29).

Таким образом, Нух получил веление воздать хвалу своему Господу за то, что Он подчинил ему ковчег, спас его, рассудил с  людьми и  порадовал, покарав тех, кто не подчинялся своему пророку и  считал его лжецом. В других аятах Аллах Всевыш-ний говорит об этом так:

…и Он создал [всё живое] парами и  [создал] для вас

корабли и  животных, на кото-рых вы ездите,

чтобы вы садились на [них]¹, а  потом, усевшись [там],

вспоминали о  милости вашего Господа и  говорили: «Преславен Тот, Кто подчи-нил нам это, ведь нам такое не под силу!

Поистине, мы вернёмся к  Господу нашему» (43: 12–14).

¹ То есть на палубы кораблей и спины животных.

_z Рассказ о Нухе  _y141

Аллах велит обращаться к  Нему с  мольбами перед началом любого дела, чтобы оно стало благословенным и  получило до-стойное завершение. Перед переселением Пророка Мухамма-да  из Мекки Аллах тоже велел ему:

И говори: «Господь мой, введи меня чрез [врата благие], и  выведи меня чрез [врата бла-гие], и  даруй в  помощь мне силу от Тебя! » (17: 80).

Нух выполнил веление Господа, о  чём в  Коране сказано так:

Он сказал: «Садитесь в  [ковчег], который будет

плыть и  останавливаться с  именем Аллаха! Поистине, Господь мой  — Прощающий, Милосердный! » (11: 41).

Это значит: ковчег начнёт своё движение и  остановится с  именем Аллаха. Нух также сказал: «Поистине, Господь мой  — Про-щающий, Милосердный! » Это значит: несмотря на то, чтоАллах  — Прощающий и  Милосердный, Он может подвергнуть грешников мучительному и  неотвратимому наказанию, которое и  постигло тех, кто не веровал в  Аллаха и  поклонялся другим.

Аллах Всевышний сказал:

[Потом ковчег] поплыл с  ними

среди волн, подобных горам, Нух же обратился к  своему

_z142 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

сыну, который держался в  сто-роне: «О  сынок мой! Садись с  нами и  не оставайся с  неверу-ющими! » (11: 42).

Это случилось после того, как Аллах послал с  неба дождь, подоб-ного которому никогда не было и  не будет, ибо казалось, что вода лилась сверху, будто из развязанных бурдюков. Кроме того, по Его велению вода повсюду стала бить ключами из-под земли.

Аллах Всевышний сказал:

Тогда он обратился с  моль-бой к  своему Господу: «Поистине, меня одолели, помоги же мне! »