Не опасаясь последствий этого

(91: 14–15).

‘Абдуллах ибн Зам‘а  передал, что [однажды], обратившись к  людям с  проповедью, Посланник Аллаха  упомянул о  верб-людице и  о  том, кто подрезал её поджилки, а  потом сказал:

[В Коране сказано]: “…и вот самый злосчастный из них [решил убить верблюдицу] ”. [Это значит, что]устремился к  ней, [чтобы погубить её], сильный и  мо-гущественный человек, которому подчинялись его со-племенники, и  он был подобен Абу Зам‘е¹» [Ахмад, т.  4,

с.  17; Бухари, №  4942; Муслим, №  2855].

Сообщается, что ‘Аммар ибн Ясир  сказал:

¹ В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк сказал: «…подобный Абу Зам‘е, дяде аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама». Абу Зам‘а аль-Асвад ибн‘Абд-аль-Мутталиб ибн Асад был двоюродным братом отца одного из видных сподвижников Пророка аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама.

_z Рассказ о  Салихе  , пророке народа самуд _y221

[Однажды] Посланник Аллаха  спросил ‘Али: «Не  сказать ли тебе, кто является самым злосчастным из людей? » Тот сказал: «Конечно! » [Тогда Пророк  ] сказал: «[Таковыми являются] два человека: рыжева-тый [человек из числа] самудян, который подрезал под-жилки верблюдице, и  тот, кто нанесёт тебе сюда¹ [та-кой] удар, что это² пропитается [кровью]» [Ахмад, т.  4,

с.  263; аль-Хаким, т.  3, с.  140].

Аллах Всевышний сказал:

И, ослушавшись веления своего Господа, они подрезали поджилки верблюдицы, а  [потом] сказали: «О  Салих!

Яви же нам то, чем ты нам гро-зишь, если ты [действительноодин] из посланников» (7: 77).

Слова этих людей были проявлением их крайнего неверия сра-зу в  нескольких отношениях. Во-первых, они произнесли их после того, как ослушались Аллаха и  Его посланника и  под-резали поджилки верблюдице, которую Аллах сделал для них знамением, совершив то, что им было строго запрещено. Во-вторых, они поторопили наказание, которому подверглись за свои грехи. В-третьих, они сочли лжецом посланника, который представил самудянам неопровержимое доказательство своего пророчества, о  чём им было хорошо известно, однако неверие

¹ Имеется в виду макушка.

² Имеется в виду борода ‘Али.

_z222 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

и  упорство заставили их счесть истину невозможной и  навлек-ли на них наказание, которого они заслужили по двум причи-нам. Во-первых, им было поставлено условие, которого они не выполнили, ибо Аллах Всевышний сказал: «…и не причи-

няйте ей зла, иначе вас уже скоро постигнет наказание! »

(11: 64). Кроме того, Он сказал, что это случится «в  Великий день» (26: 156), и  характеризовал наказание как « мучитель-ное» (7: 73), и  всё это являлось истиной. Во-вторых, они самиторопили это наказание.

Гибель самудян, землю которых постигло наказание Аллаха

Аллах Всевышний сказал:

Однако они подрезали ей под-жилки, и   [тогда Салих] сказал: «Пользуйтесь [мирскими бла-гами] в  своей [стране] ещё три дня, [а потом вы убедитесь, что]

это обещание не является ложью» (11: 65).

Толкователи Корана указывали, что, когда они подрезали верб-людице поджилки, первым, кто набросился на неё и  сделал это, был Кидар ибн Салиф, да проклянёт его Аллах. После этого верблюдица упала на землю, и  тогда все они принялись рубить её своими мечами. Увидев это, её верблюжонок убежал от  них, забрался на самую высокую близлежащую гору и  трижды про-ревел. Вот почему Салих  сказал им: «Пользуйтесь [мир скими благами] в  своей [стране] ещё три дня», то есть три

_z Рассказ о  Салихе  , пророке народа самуд _y223

дня, не считая этого, однако они не поверили и  этому обеща-нию. Более того, встретившись вечером того же дня, они за-мыслили убить Салиха  .

Аллах Всевышний сказал:

Они сказали: «Поклянитесь друг другу Аллахом, что ночью мы непременно нападём на него и  его семью, а  потом скажем его близким родствен-никам, что мы не видели, [какубивали] его семью, и  что мы говорим правду» (27: 49).

То есть мы будем отрицать, что убили их, когда родственники Салиха  захотят отомстить за его убийство.

Аллах Всевышний также сказал:

Они замыслили хитрость, и  Мы замыслили хитрость,

[о  чём эти люди] не ведали.

Посмотри же, [к чему привела]

их хитрость  — поистине, Мы уничтожили и  их, и  весь их народ!

Вот дома их, [которые были]

разрушены за то, что они поступали несправедливо.

_z224 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Поистине, в  этом  — знаме-ние для людей, обладающих знанием.

И  спасли Мы тех, которые уверовали и  были богобояз-ненными (27: 50–53).

Здесь имеется в  виду, что Аллах Всевышний обрушил камни на людей, которые хотели убить Салиха  , и  погубил их ещё до того, как погибли их соплеменники.

В четверг, который был первым из трёх обещанных самудя-нам дней отсрочки, они, как и  предостерегал их Салих  , вста-ли утром с  пожелтевшими лицами, вечером же все они возопи-ли: «Поистине, прошёл один день из отпущенного срока! » На следующий день, в  пятницу, они встали утром с  покрасневшими лицами, а  вечером возопили: «Поистине, прошло два дня из от-пущенного срока! » На третий день, в  субботу, они встали утром с  почерневшими лицами, а  вечером возопили: «Поистине, истёк отпущенный срок! » Проснувшись же утром в  воскресенье, са-мудяне умастились благовониями, приготовились, сели и  стали ждать грядущего возмездия, не ведая, что с  ними сделают и  от-куда их постигнет наказание. А  когда взошло солнце, они услы-шали раздавшийся сверху ужасный вопль, и  в  то же время под ними сильно затряслась земля, после чего их души расстались с  телами, голоса смолкли, «и пали они [бездыханными] в  своих жилищах» (11: 67). Как указывали толкователи Корана, никтоиз них не остался в  живых. Аллах Всевышний сказал: «…будто и  не жили в  них» (11: 68), то есть будто и  не жили в  них в  пол-ном достатке и  богатстве. Аллах Всевышний также сказал: «По-

истине, самудяне не уверовали в  своего Господа, и  да сгинут самудяне! » (11: 68), и  это значит, что Он проклял их.

_z Рассказ о  Салихе  , пророке народа самуд _y225

Сообщение об Абу Ригале

Сообщается, что Джабир  сказал:

Проходя через Хиджр, Посланник Аллаха  сказал: «Не просите явить вам знамения, [ибо] соплеменники Салиха уже просили [об этом], и  [верблюдица] прихо-дила этим ущельем, а  уходила этим, но они ослушались своего Господа и  подрезали ей поджилки. [Эта верблю-дица через] день пила их воду, а  [самудяне в  каждый такой] день пили её молоко. Однако они подрезали ей поджилки, [за что] их поразил [ужасный] вопль, кото-рым Аллах погубил [всех самудян, живших] под этим небосводом, за исключением одного человека, находив-шегося в  хараме¹ Аллаха». [Люди] спросили: «[Како-го человека], о  Посланник Аллаха? » [В ответ им Про-рок  ] сказал: «[Им был] Абу Ригаль, но, когда он покинул эту землю, его постигло то же, что и  [весь] его

народ» [Ахмад, т.  3, с.  295, №  555 и др. Достоверный хадис].

Передают со слов Исма‘ила ибн Умайи, что, пройдя мимо мо-гилы Абу Ригаля, Пророк  спросил:

«Знаете ли вы, кто [здесь лежит]? » Люди сказали: «Аллах и  Посланник Его знают об этом лучше». Тогда [Пророк  ] сказал: «Это  — могила Абу Ригаля, чело-века из числа самудян, находившегося в  хараме Аллаха, что и  спасло его от наказания Аллаха. Когда же он поки-нул [харам], его постигло то же, что постигло его народ.

¹ Х а р а м — священная территория, на которой запрещается не только убивать всё живое, но и вырубать деревья.

_z226 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Он был погребён здесь, и  [в его могилу] положили золо-тую ветвь». [Услышав эти слова], люди спешились, вы-хватили свои мечи и  стали искать её, [раскапывая могилу, и  через некоторое время] извлекли эту ветвь [оттуда]».

‘Абд-ар-Раззак передал со слов Ма‘мара, что аз-Зухри ска-зал: «Абу Ригаль  — это Абу Сакиф». Хадис, переданный этим путём, относится к  категории мурсаль^*. Другая версия этого ха-диса относится к  категории муттасыль^**. В  своём «Жизнеопи-сании Пророка» Мухаммад ибн Исхак приводит слова Исма‘ила ибн Умайи, который передал, что Буджайр ибн Абу Буджайр ска-зал, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал:

Когда мы проехали мимо какой-то могилы на пути в  Таиф, куда мы отправились вместе с  Посланником Аллаха  , я  услышал, как он сказал: «Поистине, это  — могила Абу Ригаля, [которого называли также] Абу Сакиф. Он был самудянином и  находился в  этом хараме. Когда же [Абу Ригаль] покинул [харам], на этом месте его постигло такое же возмездие, как [и других людей] его народа, после че-го он был погребён здесь. Указанием на это является золо-тая ветвь, и  если вы разроете его [могилу], то найдёте [эту ветвь] рядом с  ним». После этого люди поспешили [раз-рыть могилу] и  извлекли оттуда эту ветвь.

Наш шейх Абу аль-Хаджжадж аль-Миззи¹  сказал, что этот хадис является хорошим. Я же замечу, что достоверность этого хадиса подтверждают хадисы, которые были приведены нами выше, а  Аллах знает об этом лучше.

¹ А б у а л ь - Х а д ж ж а д ж Ю с у ф и б н а з - З а к и а л ь - М и з з и (ум. в  742  г.  х.) — шейх и тесть Ибн Касира.

_z Рассказ о  Салихе  , пророке народа самуд _y227

Салих  покидает страну, на  которую  обрушилась  кара

Аллах Всевышний сказал:

[Салих же] отвернулся от них

и  сказал: «О народ мой! Я  довёл до вашего сведения послание моего Господа и  да-вал вам добрые наставления, но вы не любите тех, кто [вас] наставляет» (7: 79).

В этом аяте приводятся слова Салиха  , с  которыми он обра-тился к  своим соплеменникам после их уничтожения. Он поки-нул то место, где они жили, говоря: «О народ мой! Я довёл до

вашего сведения послание моего Господа и  давал вам доб-рые наставления», то есть я делал всё, что мог, стараясь вы-вести вас на путь истинный, и  стремился добиться этого сло-вом и  делом. Салих также сказал: «…но вы не любите тех, кто [вас] наставляет». Это значит: вы по самой своей приро-де были невосприимчивы к  истине и  не желали знать её, за что и  подверглись мучительному наказанию, которое будет продол-жаться вечно; теперь я ничего не могу ни сделать для вас, ни отвратить это наказание; я выполнил все возложенные на ме-ня обязанности, ибо довёл до вашего сведения послание свыше и  давал вам наставления, но Аллах делает, что пожелает.

Известно, что через три дня после битвы при Бадре^* Про-рок  также обратился к  своим поверженным противникам, тела которых были сброшены в  высохший колодец. Он подъ-ехал к  этому колодцу верхом на своей верблюдице и  велел лю-дям двигаться в  путь в  конце ночи, а  потом сказал:

_z228 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

О лежащие в  колодце, [убедились] ли вы, что обещание, которое дал вам Господь ваш,   — истина? Я же, поисти-не, [убедился], что обещание¹, которое дал мне Господь

мой,   — истина! [Бухари, №  3976; Муслим, №  2874].

Упоминание о  том, как во время похода на Табук Пророк  пересёк вади Хиджр, где  жили  самудяне

Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

Во время похода на Табук Пророк  вместе с  людьми остановился в  Хиджре близ [развалин] домов, [в  кото-рых жили] самудяне. Там люди набрали воды из колод-цев, которыми пользовались самудяне, замесили тес-то и  поставили [на огонь] котлы, но потом, [повинуясь] велению Посланника Аллаха  , вылили [содержимое] котлов [на землю] и  скормили тесто верблюдам. Пос-ле этого [Пророк  ] покинул [это место] вместе с  ни-ми и  остановился у  того колодца, из которого пила вер-блюдица. [Пророк  ] запретил [мусульманам] входить [в  жилища] людей, которые подверглись мучениям, ска-зав: «Поистине, я  боюсь, что вас постигнет нечто по-добное тому, что постигло их, а  поэтому не входите в  их [жилища²]! » [Ахмад, т.  2, с.  9; Муслим, №  2980].

Ибн ‘Умар передал также, что, находясь в  Хиджре, Послан-ник Аллаха  сказал: «Входите в  [жилища] этих [людей],

¹ Здесь имеется в виду победа над многобожниками, которую Аллах обещал Пророку  .

² Возможно также, что имеется в виду посещение могил самудян.

_z Рассказ о  Салихе  , пророке народа самуд _y229

подвергающихся мукам, не иначе как плача, а  если вы не бу-дете плакать, то не входите к  ним, чтобы не постигло вас то же, что постигло  их! »

В некоторых версиях этого хадиса сообщается, что, проез-жая мимо жилищ самудян, [Пророк  ] прикрыл голову, начал подгонять свою верблюдицу и  запретил [людям] входить в  жили-ща [самудян], иначе как плача. В одной из версий этого хадиса со-общается, что [Пророк  также] сказал: «…а если вы не може-те плакать, то хотя бы делайте вид, что плачете из страха перед тем, что вас постигнет то же, что постигло их».

Мухаммад ибн Абу Кабша аль-Анмари передал, что его отец  сказал:

Во время похода на Табук люди спешили к  тем, кто жил в  Хиджре, и  заходили [в их дома]. Когда это дошло до Посланника Аллаха  , он воззвал среди людей: «Об-щая молитва! » Подойдя к  Пророку  , я увидел, что он держит своего верблюда, говоря: «Не входите [в жили-ща] людей, на которых разгневался Аллах! » Один чело-век обратился к  нему: «О  Посланник Аллаха, мы дивим-ся им». [Тогда Пророк  ] сказал: «А не сообщить ли тебе о  том, что является ещё более удивительным? [Более уди-вительно то], что человек из числа вас самих сообщает вам о  том, что было до вас. Придерживайтесь же прямоты^* и  [поступайте] правильно, ибо, поистине, Аллаху ничего не стоит подвергнуть вас мучениям, и  появятся такие лю-ди, которые никак не защитят себя [от наказания]» [Ах-

мад, т.  4, с.  231; Табарани, т.  22, с.  340, №  851].

z y

Рассказ об Ибрахиме 

Родиной Ибрахима, сына Тариха, была страна халдеев^*, как называли Вавилон и  прилегающие к  нему территории. Сооб-щения, согласно которым Ибрахим  родился именно там, часто приводятся авторами жизнеописаний и  историками и  яв-ляются достоверными, каковыми их считает и  Ибн ‘Асакир¹.

Через некоторое время после появления Ибрахима  на  свет его семья переселилась в  Ханаан и  поселилась в  Хар-ране, который в  те времена принадлежал халдеям, равно как Шам и  Аравия^**. Халдеи поклонялись семи планетам.

Эту же религию исповедовали и  жители Дамаска, кото-рые обращались лицами к  Северному полюсу и  поклонялись семи планетам, что выражалось в  совершении определённых действий и  произнесении определённых слов. Вот почему ря-дом с  каждыми из семи городских ворот древнего Дамаска на-ходился храм одной из этих планет, в  честь которых жители уст раивали праздники и  которым приносили жертвы.

Жители Харрана также поклонялись небесным светилам и  идолам. В  то время неверными были все люди, за исключе-нием Ибрахима, его жены и  Лута, сына его брата, мир им. Од-нако посредством Ибрахима  Аллах устранил это зло, ибо Аллах Всевышний наделил Ибрахима благоразумием, когда

¹ А б у а л ь - К а с и м ‘ А л и и б н а л ь - Х а с а н (1105–1176), известный как Ибн ‘Асакир ад-Димашки, — сирийский историк и хадисовед.

_z Рассказ об Ибрахиме  _y231

тот был ещё ребёнком, когда же Ибрахим  повзрослел, Ал-лах послал его к  людям и  сделал Своим любимцем.

Аллах Всевышний сказал: « [Раньше] Мы уже дарова-

ли Ибрахиму правильное руководство, и  Мы знали о  нём»

(21: 51), из чего следует, что Ибрахим  был достоин этого.

Аллах Всевышний также сказал:

И [Мы послали] Ибрахима,

и  он сказал своему народу: «Поклоняйтесь Аллаху и  бой-тесь Его  — это лучше для вас, если бы вы [только] знали!

Вы поклоняетесь идолам вместо Аллаха и  измышляете ложь, [но], поистине, те, кому покло-

няетесь вы вместо Аллаха, не могут даровать вам [никакого] удела. Ищите же удел [свой]

у  Аллаха, поклоняйтесь Ему и  благодарите Его, [ведь]

к  Нему будете вы возвращены! »

Если вы посчитаете ложью

[слова посланника¹, то помните, что] и  до вас [люди других]

народов считали ложью ²,

¹ Здесь имеется в виду то, что Пророк Мухаммад говорил курайшитам.

² То есть считали ложью слова приходивших к ним пророков и были наказа-ны за это.

_z232 Ибн Касир. Рассказы о пророках

[что  же касается] посланника,

То возложена на него только

[обязанность] ясно передать [послание Аллаха].

Разве не видели они, как Аллах создаёт [новое] творение, а  по-

⇐ Предыдущая 10 11 12 13 141516 17 18 19 Следующая ⇒