Затем Мы простили вас после этого, чтобы стали вы благодарить.

⇐ ПредыдущаяСтр 49 из 68Следующая ⇒

И  [вспомните, как] даровали Мы Мусе Писание и  [спо

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y633

собность] различения, чтобы

Стали вы на верный путь.

И  [вспомните, как] Муса ска-

зал своему народу: «О  [люди] народа моего!

Поистине, вы сами обошлись с  собой несправедливо, избрав себе тельца [дляпоклонения], так принесите

же покаяние вашему Творцу и  убейте [друг друга]: так

будет лучше для вас пред Творцом вашим! » И  Он при-нял ваше покаяние. Поис-тине, Он  — Приемлющий покаяние, Милосердный.

И  [вспомните, как] сказали

вы: «О Муса, мы ни за что не  поверим тебе, пока не уви-дим Аллаха воочию! » И  поразила вас молния, когда вы смотрели.

Потом Мы воскресили вас после вашей смерти, чтобы вы стали благодарить.

И  Мы покрыли вас тенью облаков, и  ниспослали вам манну и  перепелов,

_z634 Ибн Касир. Рассказы о пророках

[и сказали]: «Вкушайте бла-гую [пищу], которой Мы

наделили вас». Не с  Нами они обходились несправедливо, а  обижали самих себя.

И  [вспомните, как] Мы ска-

зали: «Войдите в  это селение и  ешьте [то, что найдёте], из  [плодов] его вдоволь, когда [и  где] пожелаете. Входите

через врата, склонившись, и  говорите: “Прости! ”  — [тогда] Мы простим вам грехи ваши и  увеличим [награду]

Творящим добро».

[Однако] те, которые были

Несправедливы, заменили

[это] слово [и произнесли]

не  то, что им было сказано, и  ниспослали Мы на неспра-ведливых кару с  неба за то, что они поступали греховно.

И  [вспомните, что, когда]

Муса попросил воды для своего народа, Мы сказали: «Ударь посохом своим по камню». И  стали бить из него двенадцать ключей, и  все люди узнали, где

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y635

[могут] они пить воду,

[и  Мы  сказали]: «Ешьте и  пейте [то, что даровал]

Аллах в  удел [вам], и  не

чините зло, распространяя на земле нечестие! »

И  [вспомните, как] сказали вы: «О Муса, мы не [в силахесть] одно и  то же, так обра-

тись к  Господу твоему с  моль-бой за нас! [Пусть даст] Он

нам то, что родит земля: зелень, огурцы, чеснок, чече-вицу и  лук». [Муса] сказал:

«Неужели променяете вы лучшее на то, что хуже? [Еслитак], ступайте в  [любой]

город, и  [будет] у  вас то, чего

вы просите». И  постигли их унижение и  бедность, и  навлекли они на себя гнев Аллаха за то, что не веровали в  знамения Аллаха и  убивали пророков, не имея [на это] права. Это [постигло их] за то, что они ослушались [Аллаха]

и  преступали [пределы дозво-ленного] (2: 40–61).

В этих аятах Аллах упоминает о  милостях, оказанных Им из-раильтянам, которым без труда доставалась такая вкусная

_z636 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

еда, как манна и  перепела. Более того, Он посылал им ман-ну утром, а  перепелов ближе к  вечеру, и  заставил двенадцать ключей бить для них после того, как Муса  ударил сво-им посохом по камню, и  люди, принадлежавшие к  каждому из  двенадцати колен, пили свежую воду из своего источника, поили свой скот и  запасались водой, а  Аллах укрывал их  от жары облаками.

Однако они не оценили все эти великие милости долж-ным образом, не воздали Аллаху благодарность и  не поклоня-лись Ему как следует. Мало того, впоследствии многие из  них стали проявлять недовольство и  просить, чтобы эту еду им  за-менили зеленью, огурцами, чесноком, чечевицей и  луком, иначе говоря, тем, что родит земля. За это Муса стал уко-рять и  бранить их и  сказал: «Неужели променяете вы луч-шее на то, что хуже? [Если так], ступайте в  [любой] город, и  [будет] у  вас то, чего вы просите». Смысл его слов состо-ял в  следующем: то, чего вы просите взамен оказанных вам милостей, доступно жителям любого города, и  если вы отпра-витесь туда, то есть откажетесь от этого положения, которо-го вы не  достойны, то найдёте там простую еду, но я не отве-чу на ваши просьбы.

Все качества этих людей, о  которых упоминалось вы-ше, свидетельствуют о  том, что они не прекратили делать то, от  чего их удерживали, в  связи с  чем Аллах Всевышний ска-зал: «…и не преступайте [пределы дозволенного], иначе вас постигнет гнев Мой, а  тот, кого постигнет гнев Мой, [по-гибнет]! » Вместе с  тем, обратившись к  людям с  этой страш-ной угрозой, Аллах оставил надежду тем, кто принесёт пока-яние и  откажется от следования шайтану. Аллах Всевышний сказал: « [Но], поистине, Я прощаю тех, кто раскаял-ся, уверовал, совершал праведные [дела], а  потом встал

на  прямой путь».

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y637

Просьба Мусы  увидеть Аллаха воочию

Аллах Всевышний сказал:

Мы определили Мусе [срок]

в  тридцать [дней и  тридцать]

ночей, которые дополнили десятью, и  [составил] срок,

[установленный] его Господом, сорок [дней и  сорок] ночей.

И  Муса сказал своему брату Харуну: «Останься за меня с  [людьми] моего народа, будь

праведным и  не следуй путём тех, кто распространяет нечестие».

Когда Муса пришёл к  назна-ченному Нами сроку и  загово-рил с  ним его Господь, [Муса]

сказал: «Господь мой! Покажи мне [Себя], чтобы я  Тебя уви-дел». [Аллах] сказал: «Ты никак не [можешь] увидеть

Меня, но взгляни на гору, и  если устоит она на своём месте, тогда увидишь Меня». Представ перед горой, Гос-подь его обратил её в  прах*, а  Муса упал, [ибо] лишился

чувств, когда же он пришёл в  себя, то сказал: «Преславен

_z638 Ибн Касир. Рассказы о пророках

Ты! Я приношу Тебе покаяние и  я  — первый из уверовавших! »

[Аллах] сказал: «О Муса,

Поистине, Я избрал тебя

[среди всех] людей, [ибо ниспослал тебе] Своё послание и  [непосредственно обратилсяк  тебе] со Своими словами,

так возьми же то, что Я даро-вал тебе, и  будь [одним] из

благодарных! »

Мы начертали для него на скрижалях наставление обо всём и  подробное [разъясне-ние] всему* [и сказали]:

«Держи их крепко и  вели народу своему следовать наи-лучшему из [этого]. Я  покажу вам [места, где жили]

Нечестивцы.

Я отвращу от знамений Моих тех, кто впадает на земле в  гордыню, не [имея на это]

права**. Даже если увидят они все знамения, то не уве-руют в  них, и  если увидят они верный путь, то не изберут его в  качестве пути [для себя],

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y639

если же увидят путь заблуж-дения, то изберут его [своим]

путём, ибо они сочли ложью Наши знамения и  прене-брегли ими».

Тщетными окажутся дела тех, которые сочли ложью Наши знамения и   [слова о] встрече

в  мире вечном. Разве воздастся им за что-либо, кроме того, что они совер-шали? (7: 142–147).

Ибн ‘Аббас, Масрук, Муджахид и  некоторые другие наши праведные предшественники указывали, что в  этих аятах речь идёт о  тридцати днях месяца зу-ль-ка‘да и  десяти днях месяца зу-ль-хиджжа¹ [Тафсир Табари, т.  9, с.  32–33]. Таким образом, Аллах говорил с  Мусой в  день жертвоприношения, и  в  этот же день Мухаммаду  был ниспослан аят, в  котором говорилось, что Аллах довёл его религию до совершенства (5: 3)^*. Когда ис-тёк установленный Аллахом срок, то есть месяц, в  течение ко-торого Муса постился и, как говорят, совсем не принимал пи-щи, он взял кусок древесной коры и  пожевал его, чтобы запах из его рта был приятным, вследствие чего Аллах велел ему пос-титься ещё десять дней. Вот почему, как сообщается в  одном из хадисов, Посланник Аллаха  сказал, что «запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, чем благо-ухание мускуса» [Бухари, №  1894; Муслим, №  1151].

¹ З у - л ь - к а ‘ д а и з у - л ь - х и д ж ж а   — одиннадцатый и двенадцатый месяцы лунного календаря.

_z640 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Покидая израильтян, Муса дал необходимые наставления своему любимому и  уважаемому родному брату Харуну, ко-торый помогал ему призывать людей к  Тому, Кто его избрал, и  оставил его за себя с  ними, что не являлось несовместимым с  пророческой миссией самого Харуна.

В Коране сказано: «…и заговорил с  ним его Господь». Здесь подразумевается, что Аллах говорил с  ним из-за заве-сы, и  Муса мог слышать слова Господа, Который обратился к  нему и  приблизил его к  Себе. Таким образом, Муса  за-нял высокое положение. Когда же это случилось и  Муса ус-лышал слова Всевышнего, он попросил убрать завесу и  ска-зал Великому и  недоступному для взоров Господу: «Господь мой! Покажи мне [Себя], чтобы я Тебя увидел». Господьразъяснил Мусе, что тот не сможет устоять, если Он пока-жется ему, ибо подобное не по силам даже горе, которая креп-че человека. Вот почему Аллах сказал: «Ты никак не [мо-жешь] увидеть Меня, но взгляни на гору, и  если устоит она на своём месте, тогда увидишь Меня». В  прежних же Пи-саниях сообщается, что Аллах Всевышний сказал ему: «Жи-вой [человек] не может увидеть Меня и  остаться в  живых, и  ничто твёрдое не может увидеть Меня и  не рассыпаться»^*. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари  , что Посланник Аллаха  сказал:

Завесой для Него служит свет¹, если же Он уберёт её, то [сияние] Его лика непременно сожжёт любое Его творение, на которое упадёт Его взор [Муслим, №  179].

Вот почему Аллах Всевышний сказал: «Представ перед го-рой, Господь его обратил её в  прах, а  Муса упал, [ибо]

¹ В другой версии этого хадиса сказано «огонь».

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y641

лишился чувств, когда же он пришёл в  себя, то сказал: “Преславен Ты! Я приношу Тебе покаяние и  я  — первый из  уверовавших! ”» Слова Мусы «Преславен Ты! » указыва-ют на его признание того, что никто не может увидеть Аллаха во всём Его величии. Его слова «Я приношу Тебе покаяние» означают: я больше никогда не буду просить об этом. Его сло-ва «я  — первый из уверовавших» означают: я уверовал в  то, что живой [человек] не может увидеть Тебя и  остаться в  жи-вых, и  ничто твёрдое не может увидеть Тебя и  не рассыпаться.

Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри  сказал:

[Однажды] к  Посланнику Аллаха  , который си-дел [среди людей], пришёл какой-то иудей и  сказал: «О  Абу аль-Касим¹, один из твоих сподвижников уда-

рил меня по лицу! » [Пророк  ] спросил: «Кто? » [Иу-дей] сказал: «Один из ансаров». [Пророк  ] сказал: «Позови его», а  [когда тот пришёл], спросил: «Ты уда-рил его? » [В ответ ему этот ансар] сказал: «Я слы-шал, как он поклялся на рынке, [сказав]: “Клянусь Тем, Кто избрал Мусу среди [всех] людей! ” Я сказал: “О  мерзавец, [ты хочешь сказать, что Он отдал пред-почтение Мусе даже] перед Мухаммадом?! ”  — после чего меня охватил гнев, и  я ударил его по лицу». [Вы-слушав его], Пророк  сказал: «Не отдавайте мне предпочтение перед [другими] пророками, ибо, поис-тине, в  День воскресения [все] люди будут поражены [насмерть]. Я буду первым, над кем разверзнется зем-ля, и  я увижу Мусу, [который будет] держаться за од-ну из опор престола [Аллаха], и  я не знаю, оживёт ли он раньше меня, или ему воздастся за то, что он уже

¹ А б у а л ь - К а с и м   — кунья^* Пророка  .

_z642 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

был поражён [в земной жизни, когда рассыпалась] го-ра» [Бухари, №  2412; Муслим, №  2374].

В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Хурайра  сказал:

[Как-то раз] два человека, один из которых был мусуль-манином, а  другой  — иудеем, поругались друг с  другом. Мусульманин сказал: «Клянусь Тем, Кто избрал Му-хаммада среди [всех обитателей] миров! » Иудей же ска-зал: «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу среди [всех обита-телей] миров! » Тогда мусульманин поднял руку и  ударил иудея по лицу, а  иудей пошёл к  Пророку  и  расска-зал ему о  том, что произошло между ним и  мусульмани-ном. [Выслушав его], Пророк  послал за мусульмани-

ном и  стал расспрашивать его о  [случившемся], и  тот [обо всём] ему рассказал, после чего Пророк  сказал [ему]: «Не отдавайте мне предпочтение перед Мусой¹, ибо, по-истине, в  День воскресения [все] люди будут пораже-ны [насмерть] и  я  буду поражён вместе со всеми, [однако] я  оживу первым и  увижу Мусу, [который будет] держать-ся за край престола [Аллаха]. И  мне неизвестно, будет ли он поражён, [подобно другим], и  оживёт ли раньше меня, или же окажется среди тех, для кого [Аллах] сделает ис-ключение²» [Бухари, №  2411; Муслим, №  2373].

Эти слова указывают либо на смирение Пророка  , либо на  то, что он запретил отдавать предпочтение одному пророку

¹ То есть не отдавайте мне предпочтение перед Мусой только для того, чтобы принизить его.

² Имеются в виду те, кто не будет поражён. См. суру 39, аят 68.

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y643

перед другим в  силу нетерпимости или же под воздействием гнева. Возможно также, что смысл сказанного таков: судить об этом приличествует Аллаху, но не вам, ибо это Аллах воз-высил одних пророков над другими в  разной степени, и  зна-ние об этом приобретается не с  помощью разума, а  ниспосы-лается свыше.

Что же касается того, кто считал, что это было сказано Пророком  прежде, чем он узнал о  своём превосходстве над всеми пророками, после чего его слова были отменены, то это мнение является спорным. Дело в  том, что версии этого хади-са передаются со слов Абу Са‘ида аль-Худри и  Абу Хурай-ры, который переселился в  Медину в  год битвы при Хунайне¹, и  едва ли можно допустить, что Пророк  узнал о  своём пре-восходстве только после этого.

Нет сомнений в  том, что Пророк  был не только лучшим из людей, но и  лучшим из всех созданий Аллаха Всевышнего, Который сказал: «Вы [составляете] лучшую из созданных [на благо] людям общин» (3: 110), причиной же этого явилось достоинство пророка мусульманской общины.

Многими путями передаётся хадис, в  котором сообщает-ся, что Пророк  сказал: «В День воскресения я буду госпо-дином потомков Адама, но я не горжусь этим…»², после че-го упомянул, что только он займёт достохвальное место, чему позавидуют первые и  последние, пророки и  посланники, в  том числе и  обладавшие решимостью^*, которые были достойней-шими из них, то есть Нух, Ибрахим, Муса и  ‘Иса, сын Ма-рьям. Пророк  сказал:

¹ Битва при Хунайне состоялась в 630 г., то есть за два года до смерти Пророка  .

² Эти слова следует понимать как выражение благодарности Пророка  Алла-ху и указание членам его общины на то, что ему было отдано предпочтение пе-ред всеми остальными пророками.

_z644 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Я буду первым, над кем разверзнется земля, и  я увижу Мусу, [который будет] держаться за одну из опор пре-стола [Аллаха], и  я не знаю, оживёт ли он раньше ме-ня, или ему воздастся за то, что он уже был поражён [в  земной жизни, когда рассыпалась] гора.

Его слова указывают на то, что, когда в  День воскресения Гос-подь предстанет перед Своими рабами, чтобы принять окон-чательное решение, все они будут поражены, а  первым, кто оживёт, будет последний Пророк Мухаммад, которого Господь земли и  неба избрал среди остальных пророков, и  он увидит, что Муса держится за одну из опор престола Аллаха.

Таким образом, Мусе  будет оказана великая честь, однако это ещё не говорит о  том, что ему было оказано аб-солютное предпочтение. Пророк  указал, как будет почтён Муса  , поскольку мусульманин ударил иудея за то, что тот сказал: «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу среди [всех] лю-дей! » Его поступок мог привести к  тому, что свидетели это-го перестали бы с  должным почтением относиться к  Му-се, и  поэтому Пророк  разъяснил людям, сколь велико его достоинство.

Аллах Всевышний сказал: «О Муса, поистине, Я из-брал тебя [среди всех] людей, [ибо ниспослал тебе] Своё послание и  [непосредственно обратился к  тебе] со Своими словами…» Это значит, что он был избран из числа своих сов-ременников, но не людей, живших до или после него, посколь-ку Ибрахим  занимал более высокое положение, чем Му-са  , а  Мухаммад  был выше Ибрахима. Указанием на это служит как то, что во время ночного путешествия он поднял-ся выше всех пророков, так и  хадис, в  котором сообщается, что Пророк  сказал: «…я займу место, [занять которое] поже-лают все люди, и  даже Ибрахим» [Муслим, №  820].

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y645

Слова Аллаха «возьми же то, что Я даровал тебе, и  будь

[одним] из благодарных» означают: восприми же Мои слова и  послание, которое Я даровал тебе, не проси о  большем и  будь благодарным за это.

Аллах Всевышний сказал: «Мы начертали для него на  скрижалях наставление обо всём и  подробное [разъяс-нение] всему…» Эти скрижали были сделаны из драгоценных камней, а  в  ряде хадисов сообщается, что «Аллах собственно-ручно начертал для него Тору», в  которой содержалось подроб ное разъяснение всего, что касалось дозволенного и  запретно-го. Слова Аллаха «Держи их крепко и  вели народу своему следовать наилучшему из [этого] » означают: бери их, при-держиваясь искренних и  твёрдых намерений, и  вели людям своего народа следовать наилучшему из этих заповедей. Слова Аллаха «Я покажу вам [места, где жили] нечестивцы» озна чают: вы увидите, что постигло тех, кто отказывался повино-ваться Мне и  объявлял лжецами Моих посланников.

Аллах Всевышний также сказал: «Я отвращу от знаме-ний Моих тех, кто впадает на земле в  гордыню, не  [имеяна  это] права. Даже если увидят они все знамения, то  не  уверуют в  них…» Это значит: Я не позволю им понятьистинный смысл этих знамений, и  даже если они увидят чуде-са, то  не подчинятся и  не последуют за истиной. Слова Аллаха

«если же увидят путь заблуждения, то изберут его [своим]

путём, ибо они сочли ложью Наши знамения и  пренебрег-ли ими» означают: Мы отвратили их от пути истинного за то, что они не уверовали в  Наши знамения, не старались постичь их смысл и  не следовали их указаниям на деле. Аллах Все-вышний сказал: «Тщетными окажутся дела тех, которые сочли ложью Наши знамения и  [слова о] встрече в  мире

⇐ Предыдущая 44 45 46 47 484950 51 52 53 Следующая ⇒