Лгут. Да простит тебя Аллах, зачем ты им разрешил остаться,

 

пока не выяснилось, кто из них говорит правду, и пока ты не уз-нал, кто из них лжет». До слов: «Если бы они выступили вмес-

 

те с вами, то они среди вас увеличили бы только замешательс-тво и спешили бы за вами, желая вызвать смуту, ибо среди вас есть люди, прислушивающиеся к ним» (9: 38–47).

 

В числе знатных людей, которые просили разрешения остать-ся, были, как дошло до меня, Абдаллах ибн Убайй ибн Салуль и аль-Джадд ибн Кайс — они были знатными людьми в своем народе. Аллах их удержал от участия в походе потому, что он знал: если они выступят вместе с Пророком, то они внесут разлад в его войско, ибо в войске Пророка были люди, любящие их, готовые выполнить их призывы из-за уважения к ним. Поэтому Всевышний сказал: «Сре-

 

ди вас есть люди, прислушивающиеся к ним. Аллах знает непра-ведных. Они еще раньше хотели вызвать смуту (т. е. еще до того, как попросили у тебя разрешения остаться), старались расстроить

 

Дела твои, пока не пришла истина и не победило дело Аллаха, в

 

то время как они противоборствовали. Некоторые из них гово-рят: «Уволь меня и не искушай меня! » Разве уже не впали они в искушение? » Как нам сообщили, эти слова сказал аль-Джадд ибнКайс из Бану Салама, когда Пророк позвал его участвовать в джи-хаде против византийцев. Затем идет рассказ до слов Всевышнего:

 

«Как только находят убежище или пещеру, или любое другое мес-то, где можно спрятаться, они неудержимо бегут туда. Среди них есть такие, которые злословят о тебе из-за милостыни; а когда им дают что-либо из этих милостынь, то они довольны; а если не да-дут им ничего из них, тогда они сердятся» (9: 57–58).

 

Потом объяснил, что такое милостыня и кому она предназначе-на: «Милостыни только бедным, нищим, тем, кто их собирает,

 

Сердечно верным союзникам; на откуп рабов, для вошедших в

 

долги, на походы по пути Аллаха, на путешественников, соглас-но уставу Аллаха: Аллах всезнающий, всемудрый» (9: 60).

СИРА

 

Потом упоминается лживость их слов, когда они осуждают Пророка. Всевышний говорит: «Среди них есть такие, которые

 

осуждают Пророка и говорят: «Он — ухо (доверчив)! Скажи: он — ухо (доверчив) для вашего же блага: он верует в Алла-ха и верит верующим. Верующим из вас — милость; а осуж-дающим Посланника Аллаха — лютая мука» (9: 61–62). Какмне передали, эти слова сказал Набталь ибн аль-Харис из Бану Амр ибн Ауф, и о нем пришло это откровение, потому что он го-ворил: «Мухаммад — ухо (т. е. доверчивый), кто бы ни рассказал ему что-либо, он верит этому». Всевышний Аллах говорит: «Ска-

 

жи: он доверчив для вашего же блага! » Далее Всевышний сказал: «Они перед вами клянутся Аллахом,

чтобы угодить вам; но больше всего они должны угождать Алла-ху и Его Посланнику, если они верующие». Далее сказал: «Когда

ты их спрашиваешь, они говорят: «Мы только забавлялись и шу-тили. Скажи: не смеетесь ли вы над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? » До слов Всевышнего: «Если мы простим неко-торым из вас, то других из вас накажем». Эти слова говорил Ва-диа ибн Сабит из Бану Умаййа ибн Зайд из Бану Амр ибн Ауф. Тем человеком, который был прощен, согласно тому, как мне передали, был Мухашшин ибн Хумаййир аль-Ашджаи, союзник Бану Салама, который отрицал некоторые высказывания, которые услышал от них Пророк. Далее следует рассказ об их качествах до слов Всевышне-го: «О Пророк! Воюй с неверными, с лицемерами, будь жесток

 

к ним: их жилище — ад. Как томительно это пристанище! Они клянутся Аллахом, что не говорили… Они говорили слова неве-рия и стали неверными после принятия ими ислама (покорности).

 

Они задумали такое, что не смогли сделать. Они мстят только за то, что Аллах и Его Посланник обогащают их от щедрот своих! » До слов: «Не будет им ни покровителя, ни защитника».

 

Человеком, произнесшим эти слова, был аль-Джулас ибн Сувайд ибн Самит. О них донес Пророку человек, находящийся под его защи-той (т. е. аль-Джуласа). Аль-Джулас отрицал и клялся Аллахом, что

Ибн Хишам

не говорил этого. Когда был ниспослан Коран о них, раскаялся, при-знался, и его положение улучшилось, а его раскаяние было искренним, как мне передавали. Потом Всевышний сказал: «Из них есть и такие,

которые ставили условие Аллаху: «Если он даст нам что-нибудь из своих щедрот, то мы будем давать милостыни и будем добры-ми». Потом сказал: «Тем, которые порицают верующих, добро-

 

вольно дающих милостыни, и находят в этом только тягость для них и над ними смеются, — над ними будет смеяться Аллах: тем будет лютая мука». Добровольно давшими милостыню были Абд ар-Рахман ибн Ауф, Асим ибн Адий, оба из Бану аль-Иджлан. Было так. Пророк призвал мусульман уплатить садака — очистительную милос-тыню, и тогда Абд ар-Рахман ибн Ауф пожертвовал сумму в четыре тысячи дирхамов, Асим ибн Адий пожертвовал сто мешков фиников. Их стали упрекать, говоря, что это лишь лицемерие. Посильное по-жертвование внес Абу Укайль из Бану Унайф: принес одну меру (саа) фиников и высыпал их в виде пожертвований. Над ним смеялись, го-воря: «Аллах богат, и ему не нужна одна мера (саа) Абу Укайла». По-том упомянул слова, сказанные ими друг другу, когда Пророк прика-зал начать джихад — священную войну — и выступить в поход на Табук, в связи с жарой и засухой в стране. Всевышний сказал: «Они

 

сказали: «Не ходите в такую жару! Скажи: огонь ада еще жарче. О, если бы они понимали! Пусть немного посмеются они; но много плакать им придется» и до слов: «И умерли нечестивыми. И пусть не прельщают тебя ни их богатство, ни их дети» (9: 86).

 

Передал мне аз-Зухри со слов Убайдуллаха ибн Абдаллаха ибн Утбы, со слов ибн Аббаса, который рассказывал: «Я слышал, как Омар ибн аль-Хаттаб говорил: «Когда умер Абдаллах ибн Убайй, позвали Пророка помолиться за него. Пророк пошел к нему, и, ког-да встал над ним, намереваясь совершить молитву, я встал перед ним и сказал: «О Посланник Аллаха! Неужели ты станешь молиться за врага Аллаха Абдаллаха ибн Убаййа ибн Салула, который говорил то-то в такой-то день и то-то в такой-то день? » Я перечислил выска-зывания ибн Убаййа в дни битв. А Посланник Аллаха только ухмы-

СИРА

 

лялся. Но когда я стал настаивать, он сказал: «О Омар! Отстань от меня! Мне был дан выбор, и я выбрал. Мне было сказано: «Молись о прощении им или не молись о прощении им… если помолишься о прощении им и семьдесят раз, Аллах не простит им…» Если бы я знал, что он будет прощен, когда я помолюсь более семидесяти раз, то я бы это сделал». Потом Пророк помолился над ним, участвовал

 

в процессии похорон, стоял над его могилой до тех пор, пока не был похоронен. Я удивился своей смелости в обращении к Пророку: ведь Аллах и Его Посланник лучше знают. И, клянусь Аллахом, по этому поводу были ниспосланы следующие два аята: «Никогда не молись

 

⇐ Предыдущая67686970717273747576Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. А если хочешь узнать что у тебя за команда, достаточно сыграть с сильным противником. Ты сразу удивишь все недостатки и недоработки, узнаешь, кто из игроков что стоит.
2. Асад ибн Абдаллах, Наср ибн Саййар и триумф ислама (737—751)
3. Благодарю тебя за возможность очиститься от того, что происходит во мне, и от того опыта, который я получил в результате твоего вопроса.
4. Будда спросил: «У тебя есть кто-то на примете?»
5. В случае Пип у тебя нет сомнений, поскольку она сама сказала, когда хотела бы умереть. Сказала, что хочет войти в Новый год.
6. В то мгновение, когда тебя переполняет блаженство, возникает великая жажда им поделиться. Когда ты им делишься — это и есть любовь.
7. Верной победой, для того, чтобы Аллаху простить тебе прежние
8. Вершит Аллах, что пожелает».
9. Воскресение мёртвых: как, где, когда, и зачем?
10. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим (Исход 20:3).
11. Да, да. Сейчас ты понял это. Тебе стало понятнее. Поэтому мы продолжаем ходить кругами. Поэтому мы повторяем темы, снова обращаемся к ним. Может, до тебя дойдет с третьей, четвертой, пятой попытки.
12. Диоген спросил у Александра: «Тебя удовлетворило завоевание стольких земель?»