Лекция 11. В. Ф. Смолин как археолог.

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 14Следующая ⇒

1918 по 1920 гг. Виктор Федорович Смолим жил в г. Томске, был профессором стипендиатом Томского университета. Но уже в 1921 г. он вновь вернулся в Казань. Казань притягивала к себе Виктора Федоровича, в Казани был у него большой научный задел, много было друзей в университете. В настоящее время мы зачастую забываем, что это были трудные, тяжелые, голодные годы, годы разрухи. Но Виктор Федорович начал полевые исследования, готовил книги, статьи, занимался преподавательской деятельностью. Уже в 1921 г. он провел археологические разведки в Чувашии. Инициативная группа Чувашского центрального музея (ГLН. Неверов, А.В. Васильев, З.А. Иванов) задалась целью организовать научное общество, которое углубило бы собирательскую деятельность научной постановкой вопроса. Общество обсуждало вопросы организации и проведения археологической экспедиции на территории Чувашии и решило провести исследования, пригласив руководителем В.Ф. Смолина. Виктор Федорович не мог откладывать поездку, и через три дня - 11 октября - экспедиционный отряд отправился в Чебоксарский и Цивильский уезды. Экспедиция обследовала городище Хола-ту Сарче и курганный могильник около с Абашево. Эти разведочные работы дали возможность серьезно подготовиться к археологическим раскопкам на Абашевском могильнике (10, с.154-156). В публикации, вышедпreй в 1925 г. по данному могильнику, В.Ф. Смолим указывал результаты разведки Абашеского кургаiiного могильника (11), известного еще с ХIХ столетия (12, . И524). Он отмечал состояние курганных насыпей. Два из курганов (ii 10-11) были совершенно распаханы. На их поверхности Виктор Федорович обнаружил фрагменты глиняной посуды, техника изготовления их и орнамент представлялись довольно архаичными. Исследователь хорошо понимал, что курганы разрушаются и был настроен на проведение раскопок (11, с.3-5). Но это удалось осуществить чуть позднее.

С начала 1925 г. краеведы Чувашии провели очень большую организационную работу по формированию экспедиции. Они работали в июле-месяце. В экспедиции принимали участие в качестве рабочих-землекопов местные крестьяне. Лаборантскую работу вели заведующая Краеведческим музеем Чувашии Г.М Матвеева, сотрудник музея К.В.Элле, студенты казанских ВУЗов, в том числе З.А Акчурина, Л.И. Вараксина.

Следует отметить, что Виктор Федорович принимал все меры, чтобы соблюдать методику раскопок и детально фиксировать все выявленные объекты. В публикации он отмечал, что в работах было обращено самое серьезное внимание на документацию. Обмеры сопровождали каждый шаг работ. " Особенно большая осторожность и внимательность были проявлены при выборке могил" (11, с.б). В то время В.Ф.Смолин привлек для изучения материалов Абашевского могильника прозектора анатомии Казанского ветеринарного института А.В. Арсеньева и профессора медицины Казанского университета П.А. Глушкова. 3а десять дней работ были вскрыты три курганные насыпи, в которых зафиксированы остатки 11 погребений. Основной погребальный обряд захороненных характеризуется трупоположением на спине, с подогнутыми в коленях ногами. Обычная ориентировка погребенных- головами на восток, ногами в сторону запада. Могильные ямы в основном имели подчетырехугольную в плане форму и заглублялись в материк на 30 и более см. На дне могильных ям зафиксированы остатки подсыш< и в виде песка. В погребения ставились глиняные сосуды, встречены остатки костей крупного рогатого скота, свиньи и мелкого рогатого скота. В засыпи курганов встречены остатки углей, золы и костей домашних животных лошади и рогатого скота.

В вещевом материале из погребений заслуживают внимания остатки лепной глиняной посуды котюколовидных форм; встречены также плоскодонные сосуды. Орнамент наносился зубчатым штампом, тупым и острым инструментом. Среди композиции узоров следует отметить заштрихованные параллельными линиями ромбы и треугольники. Вторая группа материала представлена украшениями и принадлежностями костюма. Среди них следует отметить бронзовые браслеты в виде дрота, немного утолщенного в середине, и с утолщающимися концами. Встречены также браслеты с плоской (даже с желобками) внутренней поверхностью и округлой - с внешней поверхностью. Зафиксированы кольца на палицы и перстни.

Заслуживают внимания височные украшения: серебряные спиралевидные привески с несколько расширенными вьшуклыми концами, а также височное кольцо, которое В.Ф. Смолим сопоставил с материалами III города Трои Шлимана. Примечательны остатки головных уборов: украшения в виде бронзового бисера, трубчатых пронизок и розеток. Небольшие находки, полученные В.Ф. Смахиным в погребениях Абашевского могильника, позволили в принципе верно определить остювнуто хозяйствеiпiую деятельность носителей раскопанного могильника. В.Ф. Смолим утверждал, что изучаемое население занималось охотой и рыбной ловлей; имело место скотоводство, (разведение рогатого скота, лошадей). Исследователь полагал, что остатки зубов свиньи не являются достаточным аргументом для подтверждения ее разведения.

По тем временам В.Ф. Смолим верно определял дату памятника - второе тысячелетие до н.э. (11., с.37). Он справедливо утверждал, что носители культуры изученного могильника имели контакты с соседними регионами и отдаленными территориями, в том числе с Кавказом. В небольшой по объему книге В.Ф.Смолин считал, что ближайшие задачи состоят в том, чтобы изучить оставшиеся курганы могильника и вести разведку на предмет поиска аналогичных памятников (11, с.37). Виктор Федорович не предполагал, что им открыта оригинальная, яркая археологическая культура, изучением которой ныне занимаются многие исследователи.

В том же 1925 г. В.Ф. Смолим проводил небольшие раскопки на Балымерском городище " Шалом", распахоженном в селе Балы мер на левом берегу реки Волги в 15 км ниже Болгар и интерпретировал данный памятник как древнее святилище. В 1954 г. на данном памятнике проводились дополнительные исследования Б.Б. Жиромского, связанные в связи с затоплением водохранилища Куйбышевской ГЭС. Раскопками этого времени на Шоломе открыты остатки обгоревших деревянных срубных конструкций, следы очагов, а также был собран большой вещевой материал, включающий остатки орудий труда, украшений и керамики. Б.Б. Жиромский также считал данный памятник древним святилищем. Однако и полагаю, что данная точка зрения не совсем убедительна. Исследователи не учли материалы по " Шалому", полученные А.А. Спицыным в 1898 г., заставшим памятник в лучшей сохранности. К тому времени сохранились часть площадки и кокошниковидный вал городища. В.Ф. Смолим и Б.Б. Жиромский вскрыли вал городища с деревянными обожженными конструкциями в основе. Встреченные золы3ые пятна в культурном слое - явление обычное для поселений именьковской культуры. Вещевой материал с " цIолома" ничем не отличается от вещей других " именьковских" поселений.

В 1926 г. В.Ф. Смолим возглавлял один из разведочных археологических отрядов этнолога-лингвистической экспедиции, руководимой академиком Н.Я Марром. Вторым археологическим отрядом экспедиции руководил П.Л.. Ефименко. Отряд ILП. Ефименко проходил маршрут от Чебоксар к Ядрину, а затем на восток к линии железной дороги. В.Ф. Смолим с отрядом вел обследование от Мариинского Посада вверх по Цивилю. В результате этих работ были открыты первобытные поселения у с. Яндашево, деревень Иванове, Атлашево, Ердово. Археологическими разведками, руководимыми В.Ф. Смолиным, выявлено шесть городищ. Они, по заключению исследователя, мысовые. Среди них встречаются городища с двумя дуговидными валами и рвами и городища, огражденные валом и рвом. Рассматриваемые памятники, по мнению исследователя, принадлежат к памятникам дъяковского типа (13). Работами этого времени проводилось обследование культурных могильников у деревень Тохмеево, Пикшик, Байсубаково.

Наконец, нельзя не отметить работы В.Ф. Смолина по фиксации чувашских языческих могильников (13, с.41). Он справедливо полагал, что данные могильники представляют значительный интерес, так как являются источником по изучению истории чувашского народа. В.Ф. Смолиным зафиксированы эпиграфические памятники на территории Чувашии. Он видел родство чувашей и булгар (1.4, с.29). Чувашский язык он относил к булгарской группе языков (14, с.52). В 1921 г. была опубликована в Казани популярная книга В.Ф. Смолина " Прошлое чувашого народа".

В 1927 г. В.Ф. Смолим провел небольшие раскопки Пусто-морквашского могильника раннего железного века.

В 1925 г. В.Ф.Смолин опубликовал книгу " Археологический очерк Татреспублики" (15). Это научно-популярнaя книга о древней и средневековой истории Нижнего Прикамья. Конечно, многие положения, высказанные исследователем в начале нашего столетия, устарели. К таковым можно отнести его идеи о6 отнесении всех стоянок под Казанью у деревень Поповка, Победилово, Карташиха, Табаево и др. к эпохе неолита, сверленых топоров к тому же периоду; памятников ананьинского круга к эпохе бронзы и другие. Но есть в ней идеи, которые ценны, но о них стали забывать. Так, например, В.Ф. Смолим, разделяя точку зрения М.Г. Худякова, писал, что " название потомков того племени, которое являлось носителем ананьинской культуры, с наибольшим правом могли бы претендовать приуральские финны - вогулы, остяки, мадьяры". До недавнего времени господствовало мнение о6 ананьинском единстве, однородности. Но работами В.А. Иванова, Е.П. Казакова, В.Н. Маркова и других исследователей убедительно обосновано, что единства ананьинской общности нет. Одна из групп данной общности, характеризующаяся наличием гребенчато-шнуровой керамики, является угорской. Основной период творческой жизни В.Ф. Смолина был связан с постоянными трудностями (военные годы, разруха, голод). Но он сумел в эти суровые времена, создать серию работ, на которые поныне ссылаются исследователи, их цитируют и ценят.

⇐ Предыдущая 3 4 5 6 789 10 11 12 Следующая ⇒